掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
論中國
-
>
中共中央在西柏坡
-
>
同盟的真相:美國如何秘密統(tǒng)治日本
-
>
中國歷代政治得失
-
>
中國共產(chǎn)黨的一百年
-
>
習近平談治國理政 第四卷
-
>
在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年大會上的講話
自我革命:中國共產(chǎn)黨最鮮明的品格 版權(quán)信息
- ISBN：9787516231722
- 條形碼：9787516231722 ; 978-7-5162-3172-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
自我革命:中國共產(chǎn)黨最鮮明的品格 本書特色
1.深入淺出地闡釋自我革命的內(nèi)涵與本質(zhì)要求
本書從自我革命的理論內(nèi)涵、基本內(nèi)容、時代特征、歷史進程、實踐要求等方面闡釋新時代黨的自我革命的成功實踐和重要經(jīng)驗，展示了新時代堅定不移全面從嚴治黨，以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命的偉大實踐，揭示了自我革命在新時代的偉大實踐，助力讀者深刻領(lǐng)悟自我革命的內(nèi)涵和本質(zhì)要求。
2.深刻理解推進全面從嚴治黨的重要意義與時代要求
本書系統(tǒng)地探討了全面從嚴治黨這一新時代黨的自我革命的偉大實踐，生動地探討了如何以全面從嚴治黨開辟百年大黨自我革命的新境界。旨在幫助黨員干部深入學習領(lǐng)會習近平總書記關(guān)于堅持自我革命、全面從嚴治黨的重要論述，并自覺踐行。
3.理論實踐相結(jié)合，通俗易懂，可作為開展學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育、學習貫徹黨的二十大精神的輔助讀物
本書堅持理論與實踐相結(jié)合，內(nèi)容通俗，語言生動，能夠幫助黨員干部深化對黨的自我革命的認識，深刻理解堅持自我革命這一百年奮斗的歷史經(jīng)驗，進而激勵自身增強責任感和使命感，不斷提升能力水平，銳意進取、擔當有為。
自我革命:中國共產(chǎn)黨最鮮明的品格 內(nèi)容簡介
黨的自我革命永無止境。本書圍繞習近平總書記關(guān)于黨的自我革命的重要論述，結(jié)合黨的二十大精神，從理論、歷史、現(xiàn)實等多個維度展開探討。書中詳細闡述了中國共產(chǎn)黨自我革命的理論基礎(chǔ)、豐富內(nèi)涵、歷史發(fā)展脈絡(luò)，以及黨如何通過自我革命實現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高等方面的內(nèi)容。旨在幫助讀者深刻理解自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案、深刻領(lǐng)會新時代新征程推進全面從嚴治黨的重要意義，對深入學習黨的自我革命理論與實踐具有重要參考價值。
自我革命:中國共產(chǎn)黨最鮮明的品格 目錄
前 言
**章
從毛澤東和黃炎培的談話說起
一、治亂興衰的歷史周期率 / 002
二、跳出歷史周期率的**個答案 / 008
三、跳出歷史周期率的第二個答案 / 016
第二章
“自我革命”的理論淵源與豐富內(nèi)涵
一、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于自我革命的思想 / 025
二、老一輩革命家關(guān)于自我革命的重要論述 / 029
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于自我革命的土壤基因 / 037
四、新時代黨的自我革命理論的形成過程與豐富內(nèi)涵 / 043
第三章
中國共產(chǎn)黨自我革命的歷史進程
一、新民主主義革命時期黨的自我革命歷程 / 054
二、社會主義革命和建設(shè)時期黨的自我革命歷程 / 061
三、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期黨的自我革命歷程 / 066
第四章
勇于自我革命，不斷增強自我凈化能力
一、補足精神之鈣，堅定理想信念宗旨 / 075
二、永葆先進純潔，抵御各種腐朽思想侵蝕 / 079
三、勇于刀刃向內(nèi)，清除侵蝕黨的肌體的病毒 / 083
第五章
勇于自我革命，不斷增強自我完善能力
一、堅持自我批評，全面檢視自身優(yōu)缺點 / 091
二、健全制度機制，著力補短板強弱項 / 095
三、牢記初心使命，修好共產(chǎn)黨人的“心學” / 099
第六章
勇于自我革命，不斷增強自我革新能力
一、用先進的科學的理論武裝頭腦 / 108
二、馳而不息推進作風建設(shè)永遠在路上 / 113
三、營造風清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài) / 118
第七章
勇于自我革命，不斷增強自我提高能力
一、在學習實踐中砥礪品格、增長才干 / 126
二、適應(yīng)新時代新要求，全面增強本領(lǐng)能力 / 130
三、不斷提升政治境界、思想境界、道德境界 / 134
第八章
以全面從嚴治黨開辟百年大黨自我革命的新境界
一、以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，堅守自我革命根本政治方向 / 141
二、把思想建設(shè)作為基礎(chǔ)性建設(shè)，淬煉自我革命銳利思想武器 / 148
三、以嚴明紀律整飭作風，豐富自我革命有效途徑 / 153
四、以雷霆之勢反腐懲惡，打好自我革命攻堅戰(zhàn)、持久戰(zhàn) / 162
五、增強黨組織政治功能和組織功能，鍛造勇于自我革命的干部隊伍 / 170
六、完善黨的自我革命制度規(guī)范體系，夯實自我革命制度保障 / 177
第九章
以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命
一、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一場偉大社會革命 / 183
二、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家是一場偉大社會革命 / 189
三、新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一場偉大社會革命 / 195
四、開新局于偉大的社會革命，強體魄于偉大的自我革命 / 201
后 記 / 209
展開全部
自我革命:中國共產(chǎn)黨最鮮明的品格 節(jié)選
**章
從毛澤東和黃炎培的談話說起
1945年7月，在抗日戰(zhàn)爭勝利的前夕，黃炎培、褚輔成、冷遹、傅斯年、左舜生、章伯鈞等六位國民參政員造訪延安。在這次訪問期間，毛澤東與黃炎培有過一次非常重要的談話，后來被稱為“窯洞對”。在這次談話中，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國所出現(xiàn)的“其興也浡焉，其亡也忽焉”的歷史周期率，首次被提了出來。
78年前，毛澤東的回答宣示了中國共產(chǎn)黨人跳出治亂興衰歷史周期率的**個答案，這就是民主，讓人民監(jiān)督政府。經(jīng)過黨的百年奮斗特別是黨的十八大以來的不懈努力，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人用勇毅行動和偉大實踐，回答了跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案，這就是自我革命。這兩個答案并行不悖、相互支撐，確保中國共產(chǎn)黨始終贏得人民擁護、永葆生機活力，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味。
一、治亂興衰的歷史周期率
中國歷史源遠流長，上下五千年，出現(xiàn)了很多個朝代。在這些朝代中，存在時間長的五六百年。而這些朝代之所以出現(xiàn)更迭，很關(guān)鍵的原因在于自身出現(xiàn)了問題，要么政怠宦成、要么人亡政息、要么求榮取辱，總之沒有跳出治亂興衰的歷史周期率。
2018年1月5日，習近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員和省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神研討班上的講話中指出，從我國歷史看，朝代存在時間長的有夏朝400多年、商朝約600年、西周約300年、東周500多年、西漢215年、東漢195年、唐朝290年、明朝277年、清朝268年，短的有秦朝15年、三國61年、北宋167年、南宋153年、元朝90年、民國38年，其他小朝代曇花一現(xiàn)、朝生暮死不計其數(shù)。秦朝、北宋、元朝都曾經(jīng)是不可一世的強國，但很快就日薄西山。就是那些時間較長的朝代，后期也都是朝政腐敗、社會動蕩、民怨沸騰、反抗不斷，很多都是茍延殘喘、奄奄一息了。這說明，一個政權(quán)建立起來后，要保持興旺發(fā)達、長治久安是很不容易的。如果不自省、不警惕、不努力，再強大的政權(quán)都可能走到窮途末路。
夏朝是我國**個奴隸制王朝，存在約400多年。夏朝的中心區(qū)位于黃河中游，夏族原是這里的一個部落。禹因治理水患有功，被推舉為首領(lǐng)。舜曾經(jīng)囑咐禹要“克勤于邦，克儉于家”。禹死后，他的兒子啟得王位，廢除了禪讓制，開始了世襲制，“家天下”的這種政治格局，標志著夏王朝的建立。夏啟雖然是開國之君，但他卻貪圖享樂，縱情歌舞。后面繼承他位子的太康也沉浸于玩樂之中，致使貴族后裔乘機奪權(quán)，釀成了“太康失邦”。此后，因有少康這樣曾“生長艱危，備嘗險阻”之君，一度中興，但八傳至孔甲之后，又開始“好事鬼神，肆行淫亂”，*終德政日衰，諸侯或不朝，顯示出了末世景象。*后一個帝王夏桀，是一個有名的暴君，他不務(wù)德而武傷百姓，百姓忍受不了。同時夏桀又“滅德任威，棄義聽饞，諸侯危其位，大夫隱其道”，以至于國力盡竭，民怨沸騰，夏王朝的統(tǒng)治也就走到了盡頭。
商朝生死存續(xù)的歷史，大約600年。商朝的創(chuàng)立者湯有治國雄心，剛開始即位的時候，便反對“恒舞于宮，酣歌于室”“殉于貨色，恒于游畋”。他也能自省自責，其盤銘曰“茍日新，日日新，又日新”。在天氣干旱的時候，他向上天祈禱下雨，希望“毋以予一人之不敏，傷民之命”，而且還檢討自己的言行，有沒有出現(xiàn)“政不節(jié)歟？使民疾歟？宮室崇歟？女謁盛歟？苞苴行歟？讒夫昌歟？”這些情形，深恐出現(xiàn)臣下進讒言、向后宮行賄和政策擾民等弊端，避免遺禍天下。但是，商朝到了后期，其原來非常重要的重民思想逐漸喪失，奴隸主貴族的生活變得更加腐朽。商紂王也“好淫樂，厚賦稅”，聽信讒言，奢靡享樂，做酒池肉林，又連年征戰(zhàn)，弄得民不聊生，*終激化了社會矛盾。歷史上有名的“牧野之戰(zhàn)”，記述了商軍的潰敗，*后商朝也傾覆了。
秦朝作為中國歷史上**個統(tǒng)一的多民族的封建國家，建于公元前221年，至公元前207年，二世而亡，才存在15年之久。秦朝的“興也忽，亡也速”，證明了治亂興衰歷史周期率真實起作用。戰(zhàn)國七雄爭霸，秦國能夠使天下都歸順于它，是堅持革故鼎新、發(fā)憤圖強的結(jié)果。秦孝公重用商鞅實行變法，成為秦國從貧弱走向強盛的重大轉(zhuǎn)折點。其后君臣共襄大業(yè)，秦臣大多“出于其門，入于公門；出于公門，歸于其家，無有私事也。不比周，不朋黨”，一步步把興盛推向燦爛的頂峰。秦始皇嬴政功勛顯赫，完成了中國歷史上**次大一統(tǒng)的局面，奠定了兩千年來中國疆域的輪廓，為中國多民族國家的形成打下了基礎(chǔ)，成為“千古一帝”。但是，正如賈誼在《過秦論》中所說的，秦始皇與其先世勝在“善攻”，敗在“不善守”，根本在于仁義不施。結(jié)論是“仁義不施，而攻守之勢異也”。晚唐詩人杜牧在《阿房宮賦》中曾經(jīng)描寫了阿房宮的豪華盛景，“蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”。但這些豪華盛景是靠征用數(shù)十萬民力建造起來的，耗費了大量的人力物力財力。秦始皇駕崩后，繼任者秦二世更加殘暴，有過之而無不及，致使農(nóng)民起義風起云涌，統(tǒng)治階級內(nèi)部也互相殘殺，內(nèi)憂外患激蕩，強秦覆亡。杜牧由此發(fā)出穿透千古的感嘆：“嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”可以說，杜牧的這一感嘆，從一定程度上揭示了封建王朝跳不出歷史周期率的必然性。
此后，中國歷史又經(jīng)歷了西漢、東漢，而在魏晉南北朝時，皇朝更迭更像走馬燈，一個個短暫的政權(quán)演繹著天下治亂興衰。當時，西晉滅亡后，北方和西南出現(xiàn)“五胡十六國”局面；東晉滅亡后，南方又經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個朝代；而北方也先后出現(xiàn)少數(shù)民族建立起來的北魏、東魏、西魏、北齊、北周五個政權(quán)。到了后期，南北各族統(tǒng)治者或感于興亡無常的命運，或沉溺于腐朽生活而思想空虛，*后一個個皇朝不可避免地走向動亂和滅亡。
隋朝結(jié)束了國家400年的混戰(zhàn)、分裂和割據(jù)，它上承魏晉南北朝，下啟唐五代，是中國歷史上一個重要的王朝，實現(xiàn)了中國歷史上第二次大一統(tǒng)。隋朝曾有一段時間社會穩(wěn)定繁榮，物質(zhì)財富豐盛，還在短期內(nèi)實行了政治、經(jīng)濟、法律、兵制等方面的改革，建立了不同以往的新制度，對以后的朝代影響都比較大。但是，隋朝從隋文帝開皇元年（公元 581 年）建立，到隋煬帝大業(yè)十四年（公元 6l8 年）滅亡，也僅歷二世，存在 38 年的時間。隋朝初期，文帝“勤于為治，每臨朝，或至日昃，五品已上，引坐論事，衛(wèi)士傳餐而食”。他擁有雄才大略，重用一批賢德之士，獎勵良吏，嚴懲貪官污吏，反對奢侈浪費，繼續(xù)推行均田制，實行一系列利于百姓安居樂業(yè)、從事生產(chǎn)的政策，減免賦稅，體恤民情，出現(xiàn)了一派盛世景象。文帝末年，“天下儲積，可供五十年”，其庫藏之多，是以前從來沒有過的。但是，隋煬帝即位后，雖然前期有一番作為，但到了后期也以虛浮為貴，窮奢極欲，縱情聲色，貪污腐敗，橫征暴斂，給百姓帶來沉重負擔，*后百姓不得不起來造反，隋朝統(tǒng)治也以覆滅告終。
隋朝之后，唐朝初期的統(tǒng)治者們頭腦都比較清醒。太宗李世民常以亡隋為戒，吸取“水能載舟，亦能覆舟”的教訓，認為“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃”。為此，在唐朝初期，政治比較清明，通過改革，嚴明賞罰、納諫任賢，出現(xiàn)一派人才濟濟的景象。同時，在經(jīng)濟上，唐朝輕徭薄賦，不大興土木，反對竭澤而漁；且中央財政不盡取于州、郡，尤不盡取于民間。這些措施順乎民心，合乎民意，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，形成了空前繁榮的盛世景象。唐初期的“貞觀之治”、唐中期的“開元盛世”，國威遠及波斯，京城長安堪稱當時的世界中心。當時，唐皇帝被尊稱為“天可汗”，即“眾國之王”。新羅國將唐文化奉為圭臬，無論典章制度，還是禮儀風俗，都仿效得惟妙惟肖。而那個時候，外國使臣不論國度，不論膚色，都以出使長安為榮耀，迎來送往構(gòu)成了都城絢麗多姿的風情畫。日本派遣多批大型使團到唐朝訪問、留學，還有許多外國使臣和留學生來了唐朝之后就不想回國。有的使臣居留長安達幾十年，娶妻生子，安家立業(yè)，以致當時的宰相命令他們，要么保留國籍早日回去，要么放棄國籍永居中國，結(jié)果全部成為中國人。當時的唐朝，也有不少外國人在朝廷之中任職做官。同時，除都城外，洛陽、揚州、廣州、泉州、成都等城也都以博大胸懷容納大批外國使者？梢，這種萬國來儀的場面宏偉壯觀。開元中期，唐玄宗陶醉于歌舞升平的景象，尚文之風日盛，尚實之意日衰，漸漸耽迷于聲色，不理朝政，出現(xiàn)了宦官干政、藩鎮(zhèn)割據(jù)、貪污賄賂成風等政治危機，*終唐朝僅存在290年就壽終正寢了。 唐朝之后，中國依次出現(xiàn)了宋朝、元朝、明朝、清朝，也曾出現(xiàn)了“仁宗盛治”“至元之治”“洪永盛世”“康乾盛世”的光明景象，但都沒有堅持下來就凋零凋敝了。分析中國歷代王朝的興亡起伏，可以發(fā)現(xiàn)，歷代王朝的初創(chuàng)者基本都能兢兢業(yè)業(yè)、勤勉奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)，但其后的繼任者卻未能繼承前人遺志，到了中后期便奢靡享樂、消極腐敗、脫離人民，*終都沒能跳出治亂興衰的歷史周期率！妒氛撌吩(jīng)指出：“由治而亂，從興到衰，這是歷代王朝都未能擺脫的周期性循環(huán)。而同樣值得深思的是，千百年來，面對殘暴的統(tǒng)治，農(nóng)民階級敢于以刀槍相見、用性命相搏，卻由于階級和時代的局限，*終不免歸于失敗。中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上的*高峰——太平天國起義也是如此。”
太平天國起義歷時14年，波及18個省，不僅是中國歷史上**次在南方興起而波及全中國的農(nóng)民起義，也是世界歷史上規(guī)？涨暗囊淮无r(nóng)民起義，達到了舊式農(nóng)民起義的*高峰。
可見，對于治亂興衰的歷史周期率，不僅地主階級無法跳出，農(nóng)民階級也無法跳出，那么工人階級，特別是中國工人階級的先鋒隊中國共產(chǎn)黨，能否跳出這個歷史周期率呢？這成為一代又一代中國共產(chǎn)黨人必須回答的時代課題。
二、跳出歷史周期率的**個答案
1945年7月1日中午時分，毛澤東、朱德、周恩來、林伯渠、葉劍英等十多位中共中央、陜甘寧邊區(qū)以及八路軍領(lǐng)導(dǎo)人齊聚延安機場，在這里迎接即將從重慶來的黃炎培等人。隨著飛機的降落，黃炎培、傅斯年、章伯鈞等六位國民參政會參政員走下飛機，毛澤東等人一起走上前去，表示熱烈的歡迎，并與黃炎培等人在機場合影留念。
這里，大家可能會有疑問，黃炎培是誰？六位國民參政會參政員為什么在這個時候造訪延安？為什么毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人對他們的到來這么重視，需要親自迎接？
黃炎培是中華職業(yè)教育社的創(chuàng)辦人，曾赴日本留學，回國后在蔡元培介紹下參加了同盟會，1917 年赴美考察后，回國創(chuàng)立了中華職業(yè)教育社，1918 年創(chuàng)辦中華職業(yè)學校，抗戰(zhàn)后擔任國民參政會參政員。這次黃炎培與其他幾位參政員一起來延安，源于國民政府希圖召開的所謂“國民大會”。1945年5月，國民黨“六大”決定召開國民黨一黨包辦的“國民大會”。中國共產(chǎn)黨對此展開了針鋒相對的斗爭，同年6月，毛澤東在中共七屆一中全會上宣布不參加即將召開的國民參政會，并堅決反對所謂的“國民大會”。為此，黃炎培等國民參政會參政員聯(lián)名致電毛澤東、周恩來，表示希望訪問延安，為兩黨談判搭建橋梁。很快，中共中央回電表示歡迎。于是，就發(fā)生了前面的一幕。
黃炎培等人來到延安的當天，正好是中國共產(chǎn)黨成立24周年，中共中央高度重視并熱誠歡迎他們的到來，毛澤東等延安黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人在百忙之中親自到機場迎接，并陪同共進午餐。雖然在延安造訪的時間不長，但中共領(lǐng)導(dǎo)人的樸實穩(wěn)重，紅色延安的民主祥和，讓黃炎培不禁感慨：“延安五日中間所看到的，當然是距離我理想相當近的！
造訪期間，在與黃炎培等人的交談中，有一次毛澤東問黃炎培的感想怎樣，黃炎培說：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也 焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。既而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也就漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風氣養(yǎng)成；雖有大力，無法扭轉(zhuǎn)，并且無法補救。也有為了區(qū)域一步步擴大了，它的擴大，有的出于自然發(fā)展，有的為功業(yè)欲所驅(qū)使，強求發(fā)展，到干部人才漸見竭蹶、艱于應(yīng)付的時候，環(huán)境倒越加復(fù)雜起來了，控制力不免趨于薄弱了。一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有，總之沒有能跳出這周期率。”他說：“中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解的了。就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配。”
黃炎培所說的“歷史周期率”，是指中國歷代王朝經(jīng)歷治亂興衰、往復(fù)循環(huán)呈現(xiàn)出的周期性現(xiàn)象。黃炎培之所以如此詳細地表達他的疑問，顯然這是長期使他困惑的問題，并且是他一直思考的問題。在這里，黃炎培其實是向毛澤東提出了一個重大的政治問題，表達了相當一部分民主人士對中國共產(chǎn)黨的擔心：中國共產(chǎn)黨奪取政權(quán)之后會不會重蹈因勝利而腐化墮落的覆轍？
黃炎培的擔心是有充分史實根據(jù)的，中國歷史上自秦到清總共60多個正式的王朝，平均統(tǒng)治時間約為 60 年，幾乎形成了一條先興后衰的規(guī)律。從表面上看，是宮廷爭斗、外侵、天災(zāi)、民變使之衰敗、傾覆；從根本上說，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的結(jié)果，是生產(chǎn)力發(fā)展的要求被厄制，是封建專制統(tǒng)治對政治、經(jīng)濟、文化的壓制。中國封建專制歷史悠久，自秦始皇奠定中央集權(quán)的皇權(quán)專制大一統(tǒng)局面后，雖有崩潰，但終復(fù)一統(tǒng)，且歷代相沿。各個朝代都是皇權(quán)高于一切，皇帝可以獨斷專行、恣意妄為，不受制約、無法無天，因此擺脫不了治亂興衰的周期率。
中國歷史上，一切剝削階級及其政治集團建立的政權(quán)，都沒有擺脫興亡周期率。新的封建王朝在奪取政權(quán)后，又開始依附在專制權(quán)力體系的基礎(chǔ)上，拼命地撈取好處，一代一代撈下去，又激化了同廣大人民群眾的矛盾，于是又一輪農(nóng)民起義爆發(fā)了，又一個歷史周期開始了。毛澤東對中國歷史和中國社會是非常熟悉的。如何擺脫興亡周期率，正是他在革命即將取得成功時所考慮的一個大問題。他在應(yīng)答時堅定地說：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”
毛澤東的這番話也表明，在當時他們談話的語境中說的是“概率”，而不光是指“規(guī)律”。毛澤東的表述很明確，封建社會擺脫不了的政權(quán)興亡周期率，我們共產(chǎn)黨人是能跳出來的，辦法就是把權(quán)力交給廣大人民群眾，而不是交給少數(shù)人。專制的對立面是民主，民主就是由多數(shù)人說了算，實行多數(shù)人的統(tǒng)治。這不是打破歷史規(guī)律，而是作出了符合歷史規(guī)律必然要求的選擇。這就是著名的“窯洞對”，也就是歷史周期率的由來！案G洞對”不僅是中國共產(chǎn)黨同民主黨派肝膽相照的寫照，也見證了中國共產(chǎn)黨對人民民主的探索、對人民福祉的追求。黃炎培從延安回來后寫了《延安歸來》一書，在書中他認為，毛澤東的回答“是對的”。“只有大政方針決之于公眾，個人功業(yè)欲才不會發(fā)生。只有把每一地方的事，公之于每一地方的人，才能使地地得人，人人得事。用民主來打破這周期率，怕是有效的！
毛澤東對黃炎培的回答，正是中國共產(chǎn)黨人一直以來孜孜以求并且始終堅守的不變信條。正如毛澤東在新中國成立前夕、慶祝中國共產(chǎn)黨成立28周年之際，撰寫的《論人民民主專政》中所指出的，人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。這些階級在工人階級和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，團結(jié)起來，組成自己的國家，選舉自己的政府，向著帝國主義的走狗即地主階級和官僚資產(chǎn)階級以及代表這些階級的國民黨反動派及其幫兇們實行專政，實行獨裁，壓迫這些人，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動。如要亂說亂動，立即取締，予以制裁。對于人民內(nèi)部，則實行民主制度，人民有言論集會結(jié)社等項的自由權(quán)。選舉權(quán)，只給人民，不給反動派。這兩方面，對人民內(nèi)部的民主方面和對反動派的專政方面，互相結(jié)合起來，就是人民民主專政。為什么要這樣做？大家很清楚。不這樣，革命就要失敗，人民就要遭殃，國家就要滅亡。這就是中國共產(chǎn)黨人對跳出治亂興衰歷史周期率給出的**個答案——民主。
1949年3月23日，中共中央離開西柏坡前往北平。出發(fā)時，毛澤東對周恩來說，今天是進京的日子，進京趕考去。周恩來笑著說，我們應(yīng)當都能考試及格，不要退回來。毛澤東堅定地說，退回來就失敗了。我們決不當李自成，我們都希望考個好成績。這就是中國共產(chǎn)黨人永葆“趕考”的清醒和堅定的由來，也是中國共產(chǎn)黨人決意跳出歷史周期率的清醒和堅定。
此前，1944年3月19日，郭沫若的《甲申三百年祭》在重慶的《新華日報》上連載發(fā)表，到22日全部載完。《甲申三百年祭》講述的是明朝末年，政治腐敗，災(zāi)荒嚴重，明崇禎昏聵，結(jié)果引起民變，導(dǎo)致亡國之禍。李自成起義隊伍由小到大，終至推翻明朝統(tǒng)治，占領(lǐng)北京。但是，李自成占領(lǐng)北京之后，不聽李巖的主張，被勝利沖昏了頭腦，忽略敵人，不講政策，有些首領(lǐng)生活腐化，發(fā)生宗派斗爭，*后終于失敗。《甲申三百年祭》公開發(fā)表的時候，正是全民族抗日戰(zhàn)爭已由戰(zhàn)略相持轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻的時候。當時，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下正全力以赴奪取抗日戰(zhàn)爭的*后勝利，并為建立自由、民主、獨立、富強的新中國而奮斗。為迎接勝利，推動斗爭，郭沫若在紀念李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義 300 周年的歷史關(guān)頭，撰寫了《甲申三百年祭》，**個以馬克思列寧主義的科學態(tài)度對李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的原因、經(jīng)驗教訓作了總結(jié)。
毛澤東對《甲申三百年祭》非常重視，當時正值我們黨開展整風運動，毛澤東把《甲申三百年祭》作為整風文件，要求黨內(nèi)學習談?wù)摚谘影埠透鹘夥艆^(qū)產(chǎn)生了很大的影響。1944年4月12日，在延安高級干部會議上，毛澤東指出：“我黨歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的。**次是在一九二七年上半年。那時北伐軍到了武漢，一些同志驕傲起來，自以為了不得，忘記了國民黨將要襲擊我們。結(jié)果犯了陳獨秀路線的錯誤，使這次革命歸于失敗。第二次是在一九三〇年。紅軍利用蔣馮閻大戰(zhàn)的條件，打了一些勝仗，又有一些同志驕傲起來，自以為了不得。結(jié)果犯了李立三路線的錯誤，也使革命力量遭到一些損失。第三次是在一九三一年。紅軍打破了第三次‘圍剿’，接著全國人民在日本進攻面前發(fā)動了轟轟烈烈的抗日運動，又有一些同志驕傲起來，自以為了不得。結(jié)果犯了更嚴重的路線錯誤，使辛苦地聚集起來的革命力量損失了百分之九十左右。第四次是在一九三八年？箲(zhàn)起來了，統(tǒng)一戰(zhàn)線建立了，又有一些同志驕傲起來，自以為了不得，結(jié)果犯了和陳獨秀路線有某些相似的錯誤。這一次，又使得受這些同志的錯誤思想影響*大的那些地方的革命工作，遭到了很大的損失。全黨同志對于這幾次驕傲，幾次錯誤，都要引為鑒戒。近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時驕傲的錯誤。
1944年11月21日，毛澤東還給郭沫若寫了一封信，信中提出：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當作整風文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意。”“我雖然兢兢業(yè)業(yè)，生怕出岔子，但說不定岔子從什么地方跑來；你看到了什么錯誤缺點，希望隨時示知！泵珴蓶|還肯定了郭沫若的史論、史劇，認為它有大益于中國人民，只嫌其少，不嫌其多，精神決不會白費的，希望郭沫若繼續(xù)努力。
1949年3月5日，毛澤東在中共七屆二中全會上強調(diào)，奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了**步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。在過了幾十年之后來看中國人民民主革命的勝利，就會使人們感覺那好像只是一出長劇的一個短小的序幕。劇是必須從序幕開始的，但序幕還不是高潮。中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”。毛澤東這里強調(diào)的“兩個務(wù)必”，從另一層面看，也是為了確保我們黨在成為執(zhí)政黨、實現(xiàn)全面執(zhí)政后，避免人亡政息、治亂興衰，跳出歷史周期率的警醒和教誨。
1949年3月25日，毛澤東在由西柏坡移駐北平的路上，異常興奮，形象地把今后黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)新中國的宏偉事業(yè)比作“進京趕考去”。怎樣考出好成績呢？毛澤東的回答是：“我們進北平，可不是李自成進北平，他們進了北平就變了。我們共產(chǎn)黨人進北平，是要繼續(xù)革命，建設(shè)社會主義，直到實現(xiàn)共產(chǎn)主義。”執(zhí)政，就意味著掌握權(quán)力，在掌握權(quán)力的情況下，怎樣防止一些領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私形成既得利益集團？關(guān)鍵是要營造科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的體制和機制，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)。只有堅持不懈地推進社會主義民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化，我們才能“跳出”歷史興亡的周期率。
1989年1月，習近平同志在擔任中共寧德地委書記期間，曾闡述了毛澤東與黃炎培的“窯洞對”故事，并對歷史周期率進行了闡發(fā)：美國哈佛大學費正清教授在他所著的《偉大的中國革命》一書中曾提出這樣的問題：“1928 年中國的希望似乎在國民黨一邊，為什么20年后形勢顛倒了呢？”他的回答是：“國民黨的領(lǐng)導(dǎo)變得陳腐了”，“因而失掉民心”；而中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者們則“都是極熱誠忠于他們的事業(yè)，并充當開路先鋒，為一個偉大民族的奮起秣馬厲兵”。作為一個資產(chǎn)階級學者，難得他看到了民心所向問題，這也確實道出了中國革命勝利的根本原因——中國共產(chǎn)黨與廣大人民群眾存在的血肉聯(lián)系。
毛澤東高度概括總結(jié)了中國共產(chǎn)黨的理論和實踐，提出了“全心全意為人民服務(wù)”這一莊嚴而偉大的號召，并把它作為我們黨的唯一宗旨寫進黨章？梢娒芮新(lián)系人民群眾是由我們黨的性質(zhì)和使命所決定的，也是我們黨在長期革命斗爭中形成并堅持的優(yōu)良傳統(tǒng)作風。我們要從這樣的高度來認識為什么提倡干部苦練密切聯(lián)系群眾這個基本功。
從毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家領(lǐng)導(dǎo)中國革命、局部執(zhí)政的時候起，中國共產(chǎn)黨人就對如何跳出治亂興衰的歷史周期率，進行了不懈探索，找到了**個答案，這就是民主。這是基于中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性——人民性的必然回答。經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實踐，中國共產(chǎn)黨人又給出了跳出治亂興衰的歷史周期率的第二個答案，這就是自我革命。這是基于中國共產(chǎn)黨的又一本質(zhì)屬性——先進性和純潔性的必然回答。
自我革命:中國共產(chǎn)黨最鮮明的品格 作者簡介
張榮臣，中共中央黨校（國家行政學院）黨建部教授、博士生導(dǎo)師。長期從事對馬克思主義黨的學說和黨的建設(shè)問題的研究，尤其是在馬克思主義黨的學說史和馬克思主義黨的學說經(jīng)典著作、文獻的研究上，在黨群關(guān)系和黨的作風建設(shè)的研究上有其深入的思考和學術(shù)厚度。集中講授黨的學說和黨的建設(shè)課程。
鄭超華，中共廣東省委黨校（廣東行政學院）黨的建設(shè)教研部副教授、碩士生導(dǎo)師、法學博士，全國研究生教育評估監(jiān)測專家?guī)鞂＜。近年來，在《黨的文獻》《求實》《探索》《湖北社會科學》等期刊雜志發(fā)表學術(shù)論文和理論文章40余篇；出版《人民的勤務(wù)員：老一輩無產(chǎn)階級革命家的故事》《新時代黨性修養(yǎng)第一課》《做黨和人民的棟梁之才：年輕干部練好內(nèi)功提升修養(yǎng)六講》等作品。
書友推薦
- >
煙與鏡
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學概述
- >
姑媽的寶刀
- >
月亮與六便士
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術(shù)叢書(紅燭學術(shù)叢書)
- >
李白與唐代文化
- >
月亮虎
- >
有舍有得是人生
本類暢銷
