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儒學譜系論 版權信息
- ISBN：9787010248608
- 條形碼：9787010248608 ; 978-7-01-024860-8
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
儒學譜系論 內容簡介
兩千多年儒學發展有一主一輔兩條線索，主線是道德踐行，輔線是道德存有。前者的主題是人如何成德成善，內部有一個“一源兩流”的奇特現象，其中“一源”指孔子，“兩流”分別指以孟子、象山、陽明為代表的仁性之流，以及以荀子、伊川、朱子為代表的智性之流。后者的主題是道德之心如何影響天地萬物，使其成為存在。兩條線索有一個復雜的互動關系。道德踐行之主線決定人成德成善，有了道德的人會以善的眼光看待天地萬物，從而產生道德存有之輔線；道德存有之輔線形成后，染有道德色彩的天反身又成了道德的形上根據，從而大大加強了道德踐行之主線的力量。儒家生生倫理學在這個譜系中有自己的定位：就主線而言，它不再局限于心學的立場，而是回到了孔子之“—源”，以聚合“兩流”；就輔線而言，它不再以天講人，而是以人講天，不承認天是形上實體，真正回歸于人之一本。合而言之即是：“立三分法聚合兩流，行天人倒轉終歸一本”。
儒學譜系論 目錄
**章 孔子的三分結構及儒家的兩條線索
**節 “那個掉下來的蘋果”
第二節 三分法的*初發現
第三節 三分法的*終證成
第四節 儒學發展一主一輔兩條線索
第五節 儒家生生倫理學何以為“生生”
第二章 孟子對仁性的重大發展
**節 儒家生生倫理學對良心的解讀
第二節 仁性與情感
第三節 “形上幻相”：從“借天為說”到“認其為真”
第四節 否認經驗主義，拒斥先驗主義
第五節 出于孟子而孔子不會講的四句話
第六節 孔孟心性之學的分歧
第七節 孟子達成的只是倫理之善
第八節 孔孟心性之學分歧是儒學發展的頭等重大事件
第三章 沿著智性道路前進的荀子
**節 荀子對孟子的兩個批評
第二節 性惡論的義理架構
第三節 欲性之肯定
第四節 智性之弘揚
第五節 仁性之缺位
第六節 “性樸說”商議
第七節 “性惡心善說”獻疑
第八節 荀子不是先秦儒學的集大成者
第四章 “道德即自然”新證
**節 名教與自然關系的歷史之爭
第二節 以道德根據證明“道德即自然”
第三節 以道德境界證明“道德即自然”
第四節 善的異化與重回自然
第五節 重新證明“道德即自然”的理論意義
第五章 二程：宋明儒學的實際創立者
**節 宋明儒學的時代課題及其稱謂選定
第二節 儒家道德形上根據的確立
第三節 道德踐行路線的裂變
第四節 道德存有路線的展開
第五節 天理：二程開啟的儒學思想新范式
第六章 朱子歷史地位重估
**節 朱子思想形成的曲折過程
第二節 心統性情：朱子學理的邏輯間架
第三節 朱子性論之得與失
第四節 朱子心論之得與失
第五節 朱子情論之得與失
第六節 天理范式對朱子的決定性影響
第七節 朱子的歷史定位：兼容并蓄與暗中偏斜
第七章 “因讀《孟子》而自得之”的象山
**節 “因讀《孟子》而自得之”
第二節 鵝湖之辯的焦點：“悟得本心”與“讀書講論”
第三節 “天理人欲之言亦自不是至論”
第四節 無極太極之辯背后的考量
第八章 仍屬一偏的陽明心學
**節 陽明思想的淵源
第二節 “知行合一”新解讀
第三節 “致良知”新解讀
第四節 “無善無惡”新解讀
第五節 “心外無物”新解讀
第六節 一個必須警覺的事實：陽明心學仍屬一偏
第九章 “十力學派”及其傳人牟宗三
**節 宋明儒學的三大誤判及明清之際的檢討
第二節 儒學第三期發展的兩個不同趨向
第三節 “十力學派”的思想內核：“一體兩現”
第四節 “一體”的傳承
第五節 “道德踐行之呈現”的傳承
第六節 “道德存有之呈現”的傳承
第七節 牟宗三兩個難以擺脫的困境
第八節 宋明抑或明清：我們應該接著誰來講
結語 儒學發展一主一輔兩條線索總覽
**節 道德踐行之主線
第二節 道德存有之輔線
第三節 兩條線索的相互影響與完美閉環
第四節 立法三分，聚合兩流；倒轉天人，終歸一本
參考文獻
后記
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儒學譜系論 作者簡介
楊澤波，1953年生，山東大學易學與中國古代哲學研究中心講席教授，復旦大學哲學學院教授。早年專攻孟子，著有“孟子三書”(《孟子性善論研究》《孟子評傳》《孟子與中國文化》)。后長期致力于牟宗三儒學思想研究，著有《貢獻與終結——牟宗三儒學思想研究》(五卷本)《解讀》《走下神壇的牟宗三》《焦點的澄明——牟宗三儒學思想中的幾個焦點問題》《焦點之再議——牟宗三儒學思想的幾個有爭議問題》。近年來全身心投入到建構儒家生生倫理學的工作之中，著有《儒家生生倫理學引論》《儒學譜系論》。另著有《中國文化之根——先秦七子對中國文化的奠基》，發表學術論文200余篇。
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