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中國畫文脈 版權(quán)信息
- ISBN：9787545823004
- 條形碼：9787545823004 ; 978-7-5458-2300-4
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國畫文脈 本書特色
本稿的基礎(chǔ)是作者1991年發(fā)表在《朵云》中國繪畫研究季刊的《中國畫文脈》一文，歷經(jīng)風(fēng)起云涌幾十年，文中的觀點(diǎn)正在一一或被印證或更富有思考意義。2005年，該書曾出版純文字版，編入“中國藝術(shù)院校研修叢書”。此次出版，將重新作修訂，并逐文配多張高清彩圖，為使觀點(diǎn)表述更為全面系統(tǒng)，其留給人們的啟示也將更豐富、深刻。
中國畫文脈 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是一本可為中國繪畫歷史“正本清源”的美術(shù)史學(xué)書，以一個(gè)全新的視角展示中國繪畫的特性。中國畫文脈，亦即中國文化緒脈中的繪畫，或者說是中國繪畫生存的文化血脈。作者試圖通過對(duì)中國畫文脈的梳理，明確中國畫與中國文化歷史演化的關(guān)聯(lián) ，并從源頭上梳理“文人畫”這一概念，從而來說明為何中國文人熱衷繪畫。繪畫作為一種具體的文化藝術(shù)樣式，深深根植于歷史文化之中，這也就意味著繪畫的所指固然與其形式能指相關(guān)聯(lián)，但對(duì)繪畫所指的讀取與悟解卻是由更為深廣的文化緒脈所決定的。這是《中國畫文脈》提供給我們考察中國繪畫的獨(dú)特視角，這個(gè)獨(dú)特視角不僅有助我們看清現(xiàn)狀，進(jìn)而改變我們的旁觀者立場(chǎng)，真正成為自身民族歷史文化的擁有者。
中國畫文脈 目錄
導(dǎo) 言 001
引 言 001
一、脈承連續(xù) 001
世界的層次性存在——特殊的社會(huì)階層——從“祀禮”到“士禮”
二、神圣傳統(tǒng) 013
神圣傳統(tǒng)——藝術(shù)濫觴：溝通天地的手段——人物畫的興起與人性
化的進(jìn)程——書法取代繪畫成為心性修養(yǎng)之徑
三、心性修養(yǎng) 031
心性修養(yǎng)的新自覺——人的自覺與自然的發(fā)現(xiàn)總是相伴而來的——
寄心性于山水：齊物的通達(dá)途徑——道佛不分：方法上的相參資
四、宗謝范式 043
道釋佛像：第三者的超然地位——繪畫本體的自覺——進(jìn)乎道：游
樂山水的天然驅(qū)使力——暢神而已——坐實(shí)于形而不為形所累——
揚(yáng)疏抑密：道勢(shì)的分庭抗禮——詩畫合一——水暈?zāi)拢簩?duì)為畫所
累的反動(dòng)
五、非師而能 087
意造——以道觀器——一端之學(xué)
六、私人狀態(tài) 105
從功能轉(zhuǎn)變到本體開掘——從別出者到示范者——水墨泛濫：歷史
的困境——富饒的貧困——古意：超前的理論規(guī)導(dǎo)——趙孟頫：歷
史的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換——私人化取向：繪畫本體化終結(jié)的必然——元
四家：歷史序脈中的一個(gè)新紀(jì)元——董其昌：起一代之衰的新權(quán)
威——“四王”：依舊關(guān)乎當(dāng)下——私人化的現(xiàn)狀與文化公眾化的
要求
七、當(dāng)下問題 157
問題：從出路到主流——不同的提法，共同的指向——主流與國際
身份——判定標(biāo)準(zhǔn)——中西歷史文化的差異性——主流與邊緣——
中西繪畫的差異：人與物——把玩性與動(dòng)作性——非還原性——圖
式的普泛——重倡對(duì)象化——西方觀念的引入與木刻運(yùn)動(dòng)——理論
選擇——再生的起點(diǎn)與背景狀態(tài)
新版跋 196
引 言 001
一、脈承連續(xù) 001
世界的層次性存在——特殊的社會(huì)階層——從“祀禮”到“士禮”
二、神圣傳統(tǒng) 013
神圣傳統(tǒng)——藝術(shù)濫觴：溝通天地的手段——人物畫的興起與人性
化的進(jìn)程——書法取代繪畫成為心性修養(yǎng)之徑
三、心性修養(yǎng) 031
心性修養(yǎng)的新自覺——人的自覺與自然的發(fā)現(xiàn)總是相伴而來的——
寄心性于山水：齊物的通達(dá)途徑——道佛不分：方法上的相參資
四、宗謝范式 043
道釋佛像：第三者的超然地位——繪畫本體的自覺——進(jìn)乎道：游
樂山水的天然驅(qū)使力——暢神而已——坐實(shí)于形而不為形所累——
揚(yáng)疏抑密：道勢(shì)的分庭抗禮——詩畫合一——水暈?zāi)拢簩?duì)為畫所
累的反動(dòng)
五、非師而能 087
意造——以道觀器——一端之學(xué)
六、私人狀態(tài) 105
從功能轉(zhuǎn)變到本體開掘——從別出者到示范者——水墨泛濫：歷史
的困境——富饒的貧困——古意：超前的理論規(guī)導(dǎo)——趙孟頫：歷
史的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換——私人化取向：繪畫本體化終結(jié)的必然——元
四家：歷史序脈中的一個(gè)新紀(jì)元——董其昌：起一代之衰的新權(quán)
威——“四王”：依舊關(guān)乎當(dāng)下——私人化的現(xiàn)狀與文化公眾化的
要求
七、當(dāng)下問題 157
問題：從出路到主流——不同的提法，共同的指向——主流與國際
身份——判定標(biāo)準(zhǔn)——中西歷史文化的差異性——主流與邊緣——
中西繪畫的差異：人與物——把玩性與動(dòng)作性——非還原性——圖
式的普泛——重倡對(duì)象化——西方觀念的引入與木刻運(yùn)動(dòng)——理論
選擇——再生的起點(diǎn)與背景狀態(tài)
新版跋 196
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中國畫文脈 作者簡(jiǎn)介
邵琦，1963年生于上海。華東師范大學(xué)中文系畢業(yè)。曾任上海書畫出版社《朵云》編輯、編輯部主任，中國美術(shù)學(xué)院副教授。現(xiàn)為上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。上海美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，澳門科技大學(xué)兼職教授。出版著作《中國古代設(shè)計(jì)思想史略》《晚明以來中國畫的語境和語義》《書屋小記》等。出版畫集《只在此山中——邵琦山水畫》。個(gè)展“唐人詩意·邵琦山水畫展”2011年在北京大學(xué)百周年講堂舉辦。
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