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形而上學(xué)的重構(gòu):阿多諾的《否定的辯證法》導(dǎo)讀(上下冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787511745569
- 條形碼：9787511745569 ; 978-7-5117-4556-9
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
形而上學(xué)的重構(gòu):阿多諾的《否定的辯證法》導(dǎo)讀(上下冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《否定的辯證法》是阿多諾*重要的哲學(xué)著作，是把握阿多諾其他著作的關(guān)鍵。本書對(duì)原著進(jìn)行了逐句、逐段的解釋，尤其是對(duì)于一些難懂的地方進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析。正如阿多諾把藝術(shù)作品比作單子一樣，書中的各個(gè)不同段落都是阿多諾思想中的一個(gè)單子。這些單子的核心都是一樣的，讓讀者獲得一種形而上學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從而領(lǐng)會(huì)非同一的東西。因此，這本書試圖通過解釋阿多諾所說(shuō)出的東西，引導(dǎo)讀者去領(lǐng)會(huì)無(wú)法被說(shuō)出的東西。閱讀阿多諾的《否定的辯證法》不僅僅是要把握阿多諾的基本思想，而且更重要的是學(xué)會(huì)哲學(xué)思考。只有學(xué)會(huì)了這種哲學(xué)思考，“哲學(xué)”才是動(dòng)詞，才是“愛”智慧。這是本書所致力于達(dá)到的核心目標(biāo)。
形而上學(xué)的重構(gòu):阿多諾的《否定的辯證法》導(dǎo)讀(上下冊(cè)) 目錄
目錄CONTENTS
導(dǎo)言1
關(guān)于哲學(xué)的可能性1
辯證法沒有立足點(diǎn)4
現(xiàn)實(shí)與辯證法7
哲學(xué)的興趣11
對(duì)抗的總體15
概念的祛魅18
“無(wú)限性”22
思辨的要素30
展示36
對(duì)體系的態(tài)度41
狂怒的觀念論45
體系的二重性51
自相矛盾的體系55
論證與經(jīng)驗(yàn)60
眩暈72
真理的脆弱性74
對(duì)抗相對(duì)主義83
辯證法與穩(wěn)固的東西88
經(jīng)驗(yàn)的特權(quán)94
關(guān)于合理性的質(zhì)的要素97
質(zhì)與個(gè)體98
內(nèi)容與方法101
存在主義106
事實(shí)、語(yǔ)言、歷史111
傳統(tǒng)與認(rèn)識(shí)117
修辭120
目錄
形而上學(xué)的重構(gòu)
**部分與存在論的關(guān)系127
**章對(duì)存在論的需求129
問題與答案129
肯定的特點(diǎn)139
弱化主體的能力144
存在、主體與客體148
存在論的客觀主義153
令人失望的需求157
“不足就是盈余”167
無(wú)人之地170
不幸的實(shí)際內(nèi)容174
論范疇直觀178
作為人為狀況（θε′σει）的存在189
“存在的意義”196
包含先定秩序的存在論204
對(duì)物化的抗議211
虛假的需求218
軟弱和支撐223
第二章存在與生存231
對(duì)存在論的內(nèi)在批判231
系詞243
存在不是超越的253
表達(dá)不可表達(dá)的東西262
兒童的問題267
存在問題273
突然反轉(zhuǎn)281
關(guān)于存在的神話學(xué)288
存在者狀態(tài)的存在論化295
生存概念的功能302
“此在自身是存在論的”311
唯名論的方面314
武斷的生存318
“歷史性”323
第二部分否定的辯證法：概念與范疇331
某物的不可消解性333
走向事態(tài)的必要性339
管窺式的形而上學(xué)342
無(wú)矛盾性不可被具象化348
與左派黑格爾主義的關(guān)系356
“瓦解的邏輯”359
走向同一性的辯證法363
思維的自我反思369
矛盾的客觀性377
概念的出路381
綜合386
肯定性否定的批判391
個(gè)別也不是*終的398
星叢402
科學(xué)中的星叢407
本質(zhì)和現(xiàn)象413
借客觀性而進(jìn)行的中介426
特殊性與特殊432
關(guān)于主體和客體的辯證法435
倒轉(zhuǎn)主觀還原440
對(duì)先驗(yàn)的解釋446
“先驗(yàn)幻相”452
客體的優(yōu)先性459
客體不是被給予467
客觀性和物化474
向唯物論過渡482
唯物論和直接性486
辯證法不是知識(shí)社會(huì)學(xué)494
論精神概念498
純粹活動(dòng)與發(fā)生503
痛苦的軀體508
無(wú)圖像的唯物論512
第三部分模式523
**章自由：實(shí)踐理性的元批判525
幻相問題525
自由興趣的分裂531
自由、決定論、同一性535
自由與被組織起來(lái)的社會(huì)540
前自我的沖動(dòng)549
關(guān)鍵的實(shí)驗(yàn)554
附加物559
肯定性自由的虛構(gòu)570
思想的不自由575
形式主義581
作為物的意志587
二律背反的客觀性591
意志的辯證規(guī)定596
沉思601
第三個(gè)二律背反的結(jié)構(gòu)607
關(guān)于康德的因果性概念610
為秩序辯護(hù)614
對(duì)反題的論證621
存在者狀態(tài)上的要素和理想的要素629
自由學(xué)說(shuō)的壓制性635
自由和不自由的自我體驗(yàn)638
關(guān)于因果性的危機(jī)649
作為一種魔力的因果性657
理性、自我和超我663
自由的潛力671
反人格主義677
去人格化與生存論存在論685
道德哲學(xué)中的一般和個(gè)別693
關(guān)于自由的狀況702
康德那里的理知屬性708
理知與意識(shí)統(tǒng)一體716
理知的真實(shí)內(nèi)容 728
第二章世界精神和自然歷史
——關(guān)于黑格爾的附論738
趨勢(shì)與事實(shí)738
世界精神的建構(gòu)742
“與世界精神相一致”747
關(guān)于生產(chǎn)力的解放751
團(tuán)體精神與統(tǒng)治754
法學(xué)的領(lǐng)域757
法和公平761
個(gè)人主義的面紗765
一般和特殊的動(dòng)力學(xué)767
作為社會(huì)總體的精神772
對(duì)抗的歷史理性776
普遍歷史782
對(duì)抗是偶然的嗎？787
黑格爾的超世界的世界精神794
黑格爾對(duì)普遍的擁護(hù)800
倒退到柏拉圖主義804
時(shí)間的非時(shí)間化808
黑格爾打斷了辯證法818
民族精神的功能824
過時(shí)的民族精神830
個(gè)性與歷史834
魔力840
魔力下的倒退849
主體與個(gè)人861
辯證法與心理學(xué)864
“自然的歷史”872
歷史與形而上學(xué)883
第三章對(duì)形而上學(xué)的沉思891
奧斯維辛之后891
形而上學(xué)與文化903
今天的死亡912
幸福和徒勞的等待928
“虛無(wú)主義”937
康德的退縮956
拯救的渴望和限制964
理知的世界980
中立化990
只是一個(gè)譬喻1008
他者的幻相1020
辯證法的自我反思1029
后記1042
展開全部
形而上學(xué)的重構(gòu):阿多諾的《否定的辯證法》導(dǎo)讀(上下冊(cè)) 作者簡(jiǎn)介
王曉升，1962年生，江蘇省鹽城人，華中科技大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；1981—1988年就讀于廈門大學(xué)哲學(xué)系，獲得學(xué)士、碩士學(xué)位；1988年—1991年，就讀于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系，獲博士學(xué)位，并先后在英國(guó)利茲大學(xué)和德國(guó)慕尼黑大學(xué)做訪問學(xué)者。出版各種專著和譯著14部，發(fā)表論文300多篇。
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