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大家精要- 王陽明 版權信息
- ISBN：9787561376607
- 條形碼：9787561376607 ; 978-7-5613-7660-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大家精要- 王陽明 本書特色
“大家精要”叢書以近300位對人類文明有卓越貢獻的大師為對象，濃縮其*與思想精粹，涉及文學、史學、哲學、軍事學等領域，旨在“啟迪生活智慧，開悟人生哲學”。
叢書作者都是相關領域的研究專家，以淺顯易懂的語言，清晰、簡練、嚴密地闡述“大家”*與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”。
孫婧、張祥浩著的《王陽明/大家精要》為叢書的其中一冊。
大家精要- 王陽明 內容簡介
王陽明，明代思想家、哲學家，心學學派及“知行合一”思想的創始人。孫婧、張祥浩著的《王陽明/大家精要》簡要介紹了王陽明的*軼事，重點以通俗的話語向讀者闡明“知行合一”思想與心學學說。該思想與學說不僅促進了中國哲學的發展，而且對東亞尤其是日本文化有重要影響。
大家精要- 王陽明 目錄
前言
第1章 家世和少年
一、詩書家世
二、少年志趣
第2章 學海求宗
一、對程朱理學的困惑
二、對仙佛的迷戀
三、由仙佛復歸儒學
第3章 龍場悟道
一、貶謫龍場
二、圣人之道，吾性自足
三、知行合一
四、出處與生死之道
第4章 兩都講學
一、從京師到南京
二、存天理去人欲
三、實踐修養之功
四、朱陸同異之辨
五、《大學》古本與改本之辨
六、《朱子晚年定論》
第5章 巡撫南贛
一*定南贛之亂
二、用兵以安民為本
三、兵以糧餉為先
四、御外必先治內
五、起用民兵
六、便宜行事
七、校之以計而索其情
八、行法以振威
九、用兵謀略
第6章 擒獲叛藩
一*定寧王之亂
二、良知說
第7章 居越講學
一、講學規模
二、心即理
三、心外無物
四、心有體用
五、王門四句教
第8章 起征思田
一、*思田之亂
二、民族自治
三、邊方用人之道
四、移風易俗，宜有學校
第9章 身后際遇和王學的分化
一、身后際遇
二、王學的分化
三、王學在后世的影響
附錄
年譜
主要著作
第1章 家世和少年
一、詩書家世
二、少年志趣
第2章 學海求宗
一、對程朱理學的困惑
二、對仙佛的迷戀
三、由仙佛復歸儒學
第3章 龍場悟道
一、貶謫龍場
二、圣人之道，吾性自足
三、知行合一
四、出處與生死之道
第4章 兩都講學
一、從京師到南京
二、存天理去人欲
三、實踐修養之功
四、朱陸同異之辨
五、《大學》古本與改本之辨
六、《朱子晚年定論》
第5章 巡撫南贛
一*定南贛之亂
二、用兵以安民為本
三、兵以糧餉為先
四、御外必先治內
五、起用民兵
六、便宜行事
七、校之以計而索其情
八、行法以振威
九、用兵謀略
第6章 擒獲叛藩
一*定寧王之亂
二、良知說
第7章 居越講學
一、講學規模
二、心即理
三、心外無物
四、心有體用
五、王門四句教
第8章 起征思田
一、*思田之亂
二、民族自治
三、邊方用人之道
四、移風易俗，宜有學校
第9章 身后際遇和王學的分化
一、身后際遇
二、王學的分化
三、王學在后世的影響
附錄
年譜
主要著作
展開全部
大家精要- 王陽明 節選
陽明的高祖的父親王彥達，號秘湖漁隱，一生過著隱居生活。洪武二十四年，朝廷下詔書錄用彥達，但他深痛父親以忠死，對做官不感興趣，不應征召。他一生粗衣惡食，躬耕養母，并取先世遺留下來的書對兒子王與準說：“記住，勿廢棄先人事業，我并不期望你將來做官!”
陽明的高祖王與準，字公度，繼承家學，對《禮》《易》都有研究。受父親的影響，他也終身不做官。當時朝廷督促地方訪求遺賢，想起用與準。與準就逃入四明山，從山崖上摔下跌傷了腳。與準認為如果不是跌傷了腳，就不可能實現隱遁的愿望，于是給自己起了個“遁石翁”的號。
陽明的曾祖王杰，是與準的第二子。因為先世門前植有三棵槐樹，就自號槐里子，學者稱為槐里先生。槐里亦淡于名利，而熱衷學問。明宣德年間，朝廷要地方貢舉民間有才能之士，地方官要王杰應召，而他以父年老辭讓。到了父母相繼過世，他才勉強應召入太學，不久即病亡。
陽明的祖父王倫，字天敘，生性愛竹，所居之處四周皆種竹，學者稱之為竹軒先生。竹軒在家鄉以教書為業，于書無所不讀，又好詩詞與彈琴，而淡于名利，時人把他比作陶靖節、林和靖一類隱居的人物。在陽明的祖先當中，竹軒是對陽明有直接影響的人。陽明幼小時，常在竹軒身旁聽講，且加默記。陽明少年，豪邁不羈。他的父親深為憂慮，而竹軒則深深地了解這個孫子將來會有所作為。陽明做官后，不管是在京師還是在江西，常牽掛著祖父，可見他與祖父關系的密切。
竹軒的夫人岑氏，信佛教，有賢惠之名。王、岑夫婦有子三人：長子王榮，號半巖；次子王華，即陽明父；三子王裒，字德章。據說生王華時，祖母夢其姑抱著一個緋衣玉帶的孩子送給她說：“你很孝順我，孫婦也很孝順你，吾與你祖求于玉帝，以這個孫子給你，世世榮華無比。”這當然是一種傳說，但足以說明王氏對王華一代振興家族有殷切的期望。
陽明的父親王華，號實庵，晚年號海日翁，因常讀書于家鄉龍泉山，學者稱之為龍山先生。據說王華自小機敏有加，讀書過目不忘，未及成年就被故家世族聘為子弟師。當時提學松江張時敏考校余姚士人，以王華和謝遷為首。王氏家族的發達就始于王華。王華在明憲宗成化十七年(1481)賜進士及第，授翰林院修撰。明孝宗弘治元年(1488)，充任經筵官，成為孝宗的老師，深得孝宗賞識。弘治十五年遷升翰林院學士，參與編寫《大明會典》《通鑒纂要》等書。后升任禮部右侍郎、左侍郎等。明武宗正德元年，宦官劉瑾擅權，陽明上疏得罪劉瑾，王華受到牽連，于正德二年出為南京吏部尚書，不久即被勒令退休。
據記載，王華為人仁恕坦直，一生無虛言偽行，對人無尊卑貴賤相待如一，又性至孝，對父母照料得無微不至。王華又能詩善文，主張為文辭達而已，不事雕琢，著有《龍山稿》《坦南草堂稿》等。
P3-4
大家精要- 王陽明 作者簡介
孫婧，1972年生，法學碩士、博士，主要從事馬克思主義理論和思想政治教育方面的研究。東南大學人文學院講師。主持和參與科研課題兩項，參與撰寫學術著作兩部，發表學術論文十余篇。
張祥浩，浙江省樂清市高橋村人。生于1945年2月，1969年中國人民大學哲學系本科畢業，1981年南京大學哲學系研究生畢業。曾任南京大學哲學系教授，東南大學文學院教授、博士生導師。主要從事中國傳統哲學和馬克思主義哲學的教學和研究。2012年退休。著有《中國古代道德修養論》《唐君毅思想研究》《現代新儒家和中國傳統文化》《王守仁評傳》《王安石評傳》《中國傳統人才思想》（上下冊）《中國哲學史》《馬克思主義哲學在中國的傳播、發展和走向》等十多本著作。
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