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浮生取義:外兩種 版權(quán)信息
- ISBN：9787542678195
- 條形碼：9787542678195 ; 978-7-5426-7819-5
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
浮生取義:外兩種 本書特色
本書是吳飛教授《浮生取義》一書的修訂版，并附以他研究自殺的另外兩本著作《自殺與美好生活》和《自殺作為中國問題》，全面呈現(xiàn)他自殺研究的*主要內(nèi)容。
浮生取義:外兩種 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是吳飛教授《浮生取義》一書的修訂版，并附以他研究自殺的另外兩本著作《自殺與美好生活》和《自殺作為中國問題》，全面呈現(xiàn)他自殺研究的*主要內(nèi)容。這項(xiàng)自殺研究源于21世紀(jì)初費(fèi)立鵬團(tuán)隊(duì)對(duì)中國自殺率的重新測(cè)算，發(fā)現(xiàn)中國自殺率屬于世界優(yōu)選的之一，卻與西方國家一般自殺規(guī)律頗為不同。吳飛為了深入研究中國自殺問題，首先詳細(xì)梳理了西方自殺學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，形成《自殺與美好生活》一書，然后通過細(xì)致深入的田野研究，以“過日子”和“做人”解釋中國自殺大多起于家庭糾紛的現(xiàn)象，并進(jìn)一步思考中國日常生活中的生命和正義問題，形成《浮生取義》一書。《自殺作為中國問題》則是對(duì)兩項(xiàng)研究中主要思想的簡(jiǎn)要呈現(xiàn)。這三本書初版已經(jīng)過去十多年，中國自殺率也早已降了下來，但人們對(duì)“過日子”和“做人”的思考并未改變，生活中的種種問題也仍然存在，只是以不同的方式呈現(xiàn)出來而已。
浮生取義:外兩種 目錄
簡(jiǎn)要目錄
緒論 /001
浮生取義 /007
自殺與美好生活 /417
自殺作為中國問題 /771
上冊(cè)詳細(xì)目錄
緒論:我的自殺研究 /001
浮生取義
前言與銘謝 /009
主要人名表 /014
**部分 導(dǎo)言 /019
**章 死與生 /021
一、困惑 /021
二、田野 /034
三、文獻(xiàn) /039
四、自殺理論 /042
五、自殺狀態(tài) /048
第二章 命與義 /058
一、過日子 /058
二、人格 /067
三、委屈 /071
四、做人 /080
五、家國 /086
第二部分 家之禮 /093
第三章 人倫 /095
一、愛 /095
二、慈 /103
三、孝 /109
四、綜論 /117
第四章 禮義 /119
一、“從良” /119
二、夫婦 /134
三、齊家 /150
四、綜論 /165
第五章 命運(yùn) /168
一、壽夭 /169
二、人鬼 /177
三、禍福 /187
四、綜論 /198
第三部分 人之宜 /201
第六章 邊緣人 /203
一、疾病 /204
二、魔怔 /206
三、癲狂 /215
四、綜論 /221
第七章 賭氣 /224
一、任性 /225
二、壓力 /232
三、綜論 /244
第八章 臉面 /247
一、烈性 /251
二、丟人 /269
三、綜論 /280
第九章 想不開 /284
一、牛角尖 /286
二、沒心沒肺 /295
三、綜論 /308
第四部分 國之法 /313
第十章 法義 /315
一、糾紛 /316
二、青天 /327
三、冤枉 /339
四、綜論 /347
第十一章 造福 /350
一、治病 /351
二、救人 /356
三、革命 /364
四、祝福 /372
主要參考文獻(xiàn) /378
附錄 好日子的一種可能 /384
?
下冊(cè)詳細(xì)目錄
自殺與美好生活
鳴謝 /419
導(dǎo)言 現(xiàn)代文明的一道傷口 /422
**部分 古典德性的極限追求 /435
**章 柏拉圖:在必朽中不朽/436
一、蘇格拉底的兩難/437
二、生死禍福/443
三、靈魂不朽/449
四、怕死的小孩/455
五、生死辯證法/462
六、律法與例外/467
第二章 羅馬人的死法/472
一、自然與自由/474
二、自由與羅馬/480
三、盧克萊西亞/485
四、加圖/492
五、塞涅卡/499
第二部分 上帝面前的神性和罪性 /505
第三章 奧古斯丁:神性與罪性/506
一、美德之罪/507
二、絕對(duì)美好的生活/517
三、內(nèi)在人/525
四、原罪/532
五、靈性、靈魂、肉身/537
六、無辜身體/542
七、自由意志/546
八、絕望之罪/553
九、死亡與不朽/560
第四章 托馬斯:完美但腐敗的自然/571
一、自我謀殺/572
二、“我使人死,我使人活”/579
三、自然與自然法/587
四、腐敗的自然/594
五、人性善惡/601
六、人法/609
七、死亡、地獄、末日/618
第五章 但丁:沒有身體的身體/626
一、葡萄園中的彼得/628
二、第二個(gè)身體/632
三、樹人皮埃爾/639
四、末日審判/642
五、地獄中的人性/644
第三部分 現(xiàn)代自殺問題的誕生:英國個(gè)案 /651
第六章 英國病/652
一、約翰與艾米/654
二、良知的沖突/662
三、自我保存/670
四、怕死的人/677
五、自然權(quán)利/685
六、另外一個(gè)聲音/692
七、憂郁的英格蘭/701
第七章 莎士比亞:多佛懸崖上/709
一、天神的戲弄/712
二、兩腳動(dòng)物/722
三、惡魔/730
四、只有愛,真切的愛/736
五、準(zhǔn)備時(shí)機(jī)成熟即是/743
六、應(yīng)許的結(jié)局/753
主要參考文獻(xiàn) /762
自殺作為中國問題
無言的游魂
——— “理解自殺”札記之一/773
“唯一的哲學(xué)問題”
——— “理解自殺”札記之二/784
自殺作為中國問題
——— “理解自殺”札記之三/796
“為生民立命”是否可能
——— “理解自殺”札記之四/808
改造人心的政治
——— “農(nóng)家女”農(nóng)村婦女健康支持小組評(píng)估/819
死也要活著
———對(duì)余華 《活著》的一種解讀/838
理解自殺與文化反思 (代跋)/855
緒論 /001
浮生取義 /007
自殺與美好生活 /417
自殺作為中國問題 /771
上冊(cè)詳細(xì)目錄
緒論:我的自殺研究 /001
浮生取義
前言與銘謝 /009
主要人名表 /014
**部分 導(dǎo)言 /019
**章 死與生 /021
一、困惑 /021
二、田野 /034
三、文獻(xiàn) /039
四、自殺理論 /042
五、自殺狀態(tài) /048
第二章 命與義 /058
一、過日子 /058
二、人格 /067
三、委屈 /071
四、做人 /080
五、家國 /086
第二部分 家之禮 /093
第三章 人倫 /095
一、愛 /095
二、慈 /103
三、孝 /109
四、綜論 /117
第四章 禮義 /119
一、“從良” /119
二、夫婦 /134
三、齊家 /150
四、綜論 /165
第五章 命運(yùn) /168
一、壽夭 /169
二、人鬼 /177
三、禍福 /187
四、綜論 /198
第三部分 人之宜 /201
第六章 邊緣人 /203
一、疾病 /204
二、魔怔 /206
三、癲狂 /215
四、綜論 /221
第七章 賭氣 /224
一、任性 /225
二、壓力 /232
三、綜論 /244
第八章 臉面 /247
一、烈性 /251
二、丟人 /269
三、綜論 /280
第九章 想不開 /284
一、牛角尖 /286
二、沒心沒肺 /295
三、綜論 /308
第四部分 國之法 /313
第十章 法義 /315
一、糾紛 /316
二、青天 /327
三、冤枉 /339
四、綜論 /347
第十一章 造福 /350
一、治病 /351
二、救人 /356
三、革命 /364
四、祝福 /372
主要參考文獻(xiàn) /378
附錄 好日子的一種可能 /384
?
下冊(cè)詳細(xì)目錄
自殺與美好生活
鳴謝 /419
導(dǎo)言 現(xiàn)代文明的一道傷口 /422
**部分 古典德性的極限追求 /435
**章 柏拉圖:在必朽中不朽/436
一、蘇格拉底的兩難/437
二、生死禍福/443
三、靈魂不朽/449
四、怕死的小孩/455
五、生死辯證法/462
六、律法與例外/467
第二章 羅馬人的死法/472
一、自然與自由/474
二、自由與羅馬/480
三、盧克萊西亞/485
四、加圖/492
五、塞涅卡/499
第二部分 上帝面前的神性和罪性 /505
第三章 奧古斯丁:神性與罪性/506
一、美德之罪/507
二、絕對(duì)美好的生活/517
三、內(nèi)在人/525
四、原罪/532
五、靈性、靈魂、肉身/537
六、無辜身體/542
七、自由意志/546
八、絕望之罪/553
九、死亡與不朽/560
第四章 托馬斯:完美但腐敗的自然/571
一、自我謀殺/572
二、“我使人死,我使人活”/579
三、自然與自然法/587
四、腐敗的自然/594
五、人性善惡/601
六、人法/609
七、死亡、地獄、末日/618
第五章 但丁:沒有身體的身體/626
一、葡萄園中的彼得/628
二、第二個(gè)身體/632
三、樹人皮埃爾/639
四、末日審判/642
五、地獄中的人性/644
第三部分 現(xiàn)代自殺問題的誕生:英國個(gè)案 /651
第六章 英國病/652
一、約翰與艾米/654
二、良知的沖突/662
三、自我保存/670
四、怕死的人/677
五、自然權(quán)利/685
六、另外一個(gè)聲音/692
七、憂郁的英格蘭/701
第七章 莎士比亞:多佛懸崖上/709
一、天神的戲弄/712
二、兩腳動(dòng)物/722
三、惡魔/730
四、只有愛,真切的愛/736
五、準(zhǔn)備時(shí)機(jī)成熟即是/743
六、應(yīng)許的結(jié)局/753
主要參考文獻(xiàn) /762
自殺作為中國問題
無言的游魂
——— “理解自殺”札記之一/773
“唯一的哲學(xué)問題”
——— “理解自殺”札記之二/784
自殺作為中國問題
——— “理解自殺”札記之三/796
“為生民立命”是否可能
——— “理解自殺”札記之四/808
改造人心的政治
——— “農(nóng)家女”農(nóng)村婦女健康支持小組評(píng)估/819
死也要活著
———對(duì)余華 《活著》的一種解讀/838
理解自殺與文化反思 (代跋)/855
展開全部
浮生取義:外兩種 作者簡(jiǎn)介
吳飛，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，孔子研究院特聘專家，研究領(lǐng)域包括宗教人類學(xué)、經(jīng)學(xué)、禮學(xué)、中西思想比較研究等。論著有《心靈秩序與世界歷史：奧古斯丁對(duì)西方思想的終結(jié)》《麥芒上的圣言：一個(gè)鄉(xiāng)村天主教群體中的信仰和生活》《人倫的“解體”:形質(zhì)論傳統(tǒng)下的家國焦慮》《禮以義起:傳統(tǒng)禮學(xué)的義理探詢》等。譯著有《上帝之城》《蘇格拉底的申辯》等，點(diǎn)校古籍《喪服鄭氏學(xué)》。
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