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國家、文明與世界宗教研究 版權信息
- ISBN：9787518814770
- 條形碼：9787518814770 ; 978-7-5188-1477-0
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
國家、文明與世界宗教研究 本書特色
北大人文學部跨學科、交叉性研究課題；由多位行業名家執筆；廓清宗教文化傳統對全球熱點地區與熱點問題的深層次影響
國家、文明與世界宗教研究 內容簡介
“國家、文明與世界宗教”是北京大學人文學部為建設“現當代外國研究平臺”而設立的一項跨學科、交叉性的研究課題，由哲學系、宗教學系、歷史系、社會學系、外國語學院、國際關系學院的十幾位學者協力承擔，共同寫作。本書便是這一重大課題的初步探索成果。 本書共十五章，分三篇。上篇“全球宗教格局觀察”，從國內外理論界所關注的重大現實問題出發，通過綜合分析世界宗教人口數據與全球宗教格局態勢，揭示國家、文明與世界宗教的復雜關系，并反思世界宗教在全球化時代對不同的社會、國家、文明的重要影響。中篇 “宗教文化傳統鉤沉”，從多學科視角探討不同的宗教文化傳統對國家、社會乃至文明形態的深層影響。下篇“政教關系問題研究”，堪稱當代世界宗教、國際政治、國際關系、國家安全、社會治理等研究領域的焦點話題，致力揭示世界宗教對不同的文明、國家與社會的復雜影響。 隨著全球化的到來，“經濟一體化、政治多極化、文化多元化”三者之間的差異與張力日漸凸顯，部分國家地區的矛盾與沖突日趨激化甚至愈演愈烈，宗教已成為“一個全球問題”，世界宗教知識也成為人們觀察與判斷國際政治、經濟與文化局勢，特別是諸多國際熱點問題、重大地區沖突的“推薦知識”。因此，本研究既有重要的理論價值，更有重大的現實意義。
國家、文明與世界宗教研究 目錄
目 錄
序 言 1
上篇 全球宗教格局觀察
**章 宗教何以成為全球問題 5
一、三次高潮、五個特點 5
二、宗教問題與國際政治 7
三、宗教沖突與世界和平 10
四、宗教學已成知識 12
第二章 世界宗教統計數據種種 17
一、大英百科的相關數據 17
二、蓋洛普的調研數據 19
三、皮尤中心的統計數據 21
四、數據資料的潛在問題 23
第三章 全球宗教格局態勢分析 28
一、世界諸宗教的錯綜復雜性 29
二、主要信仰群體的地緣分布 31
三、"多元化與兩極性"格局 35
1
目 錄
四、"Fundamentalism"復興 44
第四章 重新認識"宗教與國家" 50
一、重溫"宗教的社會性" 50
二、伊斯蘭國家的宗教因素 58
三、美國宗教與美利堅認同 62
四、歐洲世俗化與宗教傳統 73
第五章 深刻反思"文明與宗教" 84
一、世界文明史與宗教文化觀 84
二、宗教與文化傳統比較反思 91
三、中國宗教文化的基本特點 101
四、中華文明傳統的精神理念 110
中篇 宗教文化傳統鉤沉
第六章 印度宗教與社會國家 117
一、印度宗教的歷史淵源 117
二、印度宗教與印度社會 127
三、印度宗教與民族主義 135
四、印度宗教與民族國家 144
五、印穆沖突的文化因素 148
六、宗教資源與文化戰略 155
第七章 印度文化中的兩大史詩傳承 167
一、"史詩"概念的辨析 167
二、印度有"歷史"嗎？ 172
三、《摩訶婆羅多》：百科全書 177
四、《羅摩衍那》：*初的詩 183
五、史詩的今天：活著的傳統 188
2
國家、文明與世界宗教研究
第八章 印度宗教的傳統文化基因 192
一、引子：普迦作為一個文化切面 192
二、吠陀祭祀：宗教儀典的形式母體 195
三、解脫之道：宗教義務的終極目的 201
四、虔信主義：地方信仰的生成機制 209
五、結語：印度宗教的公共性與個人性 218
第九章 阿曼蘇丹國的伊巴德派 221
一、伊巴德派形成的歷史背景 221
二、伊巴德派溫和的信仰觀念 233
三、伊巴德派獨特的伊瑪目制度 235
四、結語：教派與身份認同構建 240
第十章 伊、敘的國家文化安全問題 242
一、文化遺產破壞所引發的新問題 242
二、近東文明遺產的三次角色轉換 244
三、黨派世俗化宗教觀的兩次蛻變 250
四、文化遺產與伊敘國家文化安全 258
下篇 政教關系問題研究
第十一章 當代土耳其的政教關系 263
一、從描述性研究到規范性研究 264
二、社會世俗化與伊斯蘭政治化 274
三、正發黨挑動的世俗主義爭議 280
四、政治伊斯蘭化的宗教事務部 286
五、"已被馴化的土耳其軍隊"？ 290
六、余論：伊斯蘭主義的新挑戰 294 3
目 錄
第十二章 黎巴嫩的教派政治體制 301
一、黎巴嫩教派政治體制的形成過程 302
二、法國委任統治與教派政治體制 305
三、黎巴嫩教派政治體制調整階段 308
四、黎巴嫩教派政治體制的新格局 312
第十三章 美國的宗教自由與宗教寬容 316
一、新大陸上的宗教自由 316
二、信仰宗教的自然權利 320
三、弗吉尼亞的宗教自由 324
四、美國憲法**修正案 328
五、宗教自由的實踐例證 332
六、弱小群體的宗教活動 336
七、信仰自由與宗教寬容 340
第十四章 伊斯蘭國家的政教關系類型 344
一、社會學視野中的政教關系 344
二、政教關系的三種主要類型 346
三、神權模式：伊朗、沙特 348
四、國教模式：馬來西亞、印度尼西亞 352
五、世俗模式：埃及、土耳其 356
六、扼要討論：傾向神權抑或世俗 360
第十五章 政教分離的兩種模式比較 363
一、"宗教的美國、世俗的歐洲"？ 363
二、法國模式：讓國家免受宗教影響 365
三、美國模式：讓宗教免受國家干涉 369
四、簡要結論：理解往往能決定事實 373
主要參考文獻 375
著者簡介 403
4
國家、文明與世界宗教研究
上篇 全球宗教格局觀察
**章 宗教何以成為全球問題 5
一、三次高潮、五個特點 5
二、宗教問題與國際政治 7
三、宗教沖突與世界和平 10
四、宗教學已成知識 12
第二章 世界宗教統計數據種種 17
一、大英百科的相關數據 17
二、蓋洛普的調研數據 19
三、皮尤中心的統計數據 21
四、數據資料的潛在問題 23
第三章 全球宗教格局態勢分析 28
一、世界諸宗教的錯綜復雜性 29
二、主要信仰群體的地緣分布 31
三、"多元化與兩極性"格局 35
1
目 錄
四、"Fundamentalism"復興 44
第四章 重新認識"宗教與國家" 50
一、重溫"宗教的社會性" 50
二、伊斯蘭國家的宗教因素 58
三、美國宗教與美利堅認同 62
四、歐洲世俗化與宗教傳統 73
第五章 深刻反思"文明與宗教" 84
一、世界文明史與宗教文化觀 84
二、宗教與文化傳統比較反思 91
三、中國宗教文化的基本特點 101
四、中華文明傳統的精神理念 110
中篇 宗教文化傳統鉤沉
第六章 印度宗教與社會國家 117
一、印度宗教的歷史淵源 117
二、印度宗教與印度社會 127
三、印度宗教與民族主義 135
四、印度宗教與民族國家 144
五、印穆沖突的文化因素 148
六、宗教資源與文化戰略 155
第七章 印度文化中的兩大史詩傳承 167
一、"史詩"概念的辨析 167
二、印度有"歷史"嗎？ 172
三、《摩訶婆羅多》：百科全書 177
四、《羅摩衍那》：*初的詩 183
五、史詩的今天：活著的傳統 188
2
國家、文明與世界宗教研究
第八章 印度宗教的傳統文化基因 192
一、引子：普迦作為一個文化切面 192
二、吠陀祭祀：宗教儀典的形式母體 195
三、解脫之道：宗教義務的終極目的 201
四、虔信主義：地方信仰的生成機制 209
五、結語：印度宗教的公共性與個人性 218
第九章 阿曼蘇丹國的伊巴德派 221
一、伊巴德派形成的歷史背景 221
二、伊巴德派溫和的信仰觀念 233
三、伊巴德派獨特的伊瑪目制度 235
四、結語：教派與身份認同構建 240
第十章 伊、敘的國家文化安全問題 242
一、文化遺產破壞所引發的新問題 242
二、近東文明遺產的三次角色轉換 244
三、黨派世俗化宗教觀的兩次蛻變 250
四、文化遺產與伊敘國家文化安全 258
下篇 政教關系問題研究
第十一章 當代土耳其的政教關系 263
一、從描述性研究到規范性研究 264
二、社會世俗化與伊斯蘭政治化 274
三、正發黨挑動的世俗主義爭議 280
四、政治伊斯蘭化的宗教事務部 286
五、"已被馴化的土耳其軍隊"？ 290
六、余論：伊斯蘭主義的新挑戰 294 3
目 錄
第十二章 黎巴嫩的教派政治體制 301
一、黎巴嫩教派政治體制的形成過程 302
二、法國委任統治與教派政治體制 305
三、黎巴嫩教派政治體制調整階段 308
四、黎巴嫩教派政治體制的新格局 312
第十三章 美國的宗教自由與宗教寬容 316
一、新大陸上的宗教自由 316
二、信仰宗教的自然權利 320
三、弗吉尼亞的宗教自由 324
四、美國憲法**修正案 328
五、宗教自由的實踐例證 332
六、弱小群體的宗教活動 336
七、信仰自由與宗教寬容 340
第十四章 伊斯蘭國家的政教關系類型 344
一、社會學視野中的政教關系 344
二、政教關系的三種主要類型 346
三、神權模式：伊朗、沙特 348
四、國教模式：馬來西亞、印度尼西亞 352
五、世俗模式：埃及、土耳其 356
六、扼要討論：傾向神權抑或世俗 360
第十五章 政教分離的兩種模式比較 363
一、"宗教的美國、世俗的歐洲"？ 363
二、法國模式：讓國家免受宗教影響 365
三、美國模式：讓宗教免受國家干涉 369
四、簡要結論：理解往往能決定事實 373
主要參考文獻 375
著者簡介 403
4
國家、文明與世界宗教研究
展開全部
國家、文明與世界宗教研究 作者簡介
張志剛，北京大學博雅特聘教授，哲學系宗教學系博士生導師，山東大學兼職講席教授。曾任哈佛大學世界宗教研究中心資深研究員，法蘭克福大學DAAD客座教授等。主要研究領域：宗教學、宗教哲學、歷史哲學、宗教文化、中西哲學與宗教比較研究、中國宗教與政策研究、宗教中國化等。主要著作：《宗教學是什么》《宗教哲學研究》《宗教文化學導論》《宗教研究指要》《當代宗教沖突與對話研究》《宗教學前沿問題研究》《“宗教中國化”義理研究》等。
姜景奎，清華大學外文系和國際與地區研究院教授、博士生導師，西南聯合研究生院博士生導師。
范晶晶，北京大學外國語學院、東方文學研究中心副教授。
趙悠，北京大學哲學系（宗教學系）助理教授。
袁琳，北京大學外國語學院阿拉伯語系講師。
李海鵬，北京大學外國語學院助理教授。
昝濤，北京大學歷史學系教授，中東近現代史方向博士生導師，北京大學區域與國別研究院副院長、土耳其研究中心主任。張志剛，北京大學博雅特聘教授，哲學系宗教學系博士生導師，山東大學兼職講席教授。曾任哈佛大學世界宗教研究中心資深研究員，法蘭克福大學DAAD客座教授等。主要研究領域：宗教學、宗教哲學、歷史哲學、宗教文化、中西哲學與宗教比較研究、中國宗教與政策研究、宗教中國化等。主要著作：《宗教學是什么》《宗教哲學研究》《宗教文化學導論》《宗教研究指要》《當代宗教沖突與對話研究》《宗教學前沿問題研究》《“宗教中國化”義理研究》等。
姜景奎，清華大學外文系和國際與地區研究院教授、博士生導師，西南聯合研究生院博士生導師。
范晶晶，北京大學外國語學院、東方文學研究中心副教授。
趙悠，北京大學哲學系（宗教學系）助理教授。
袁琳，北京大學外國語學院阿拉伯語系講師。
李海鵬，北京大學外國語學院助理教授。
昝濤，北京大學歷史學系教授，中東近現代史方向博士生導師，北京大學區域與國別研究院副院長、土耳其研究中心主任。
吳冰冰，北京大學中東研究中心主任，北京大學卡塔爾國中東研究講席教授，北京大學外國語學院阿拉伯語言文化系主任。
吳飛，哈佛大學博士，北京大學哲學系宗教學系教授、禮學研究中心主任。
藍姵綾，北京大學社會學系博士研究生。
盧云峰，北京大學社會學系教授，貴州民族大學副校長（掛職）。
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