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先秦兩漢藝術(shù)觀念史(上、下卷) 版權(quán)信息
- ISBN：9787010176475
- 條形碼：9787010176475 ; 978-7-01-017647-5
- 裝幀：平裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
先秦兩漢藝術(shù)觀念史(上、下卷) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
長(zhǎng)期以來，學(xué)術(shù)界對(duì)于魏晉以來的藝術(shù)觀念史討論得比較充分，但對(duì)于魏晉之前中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r以及理論反思卻挖掘得不夠。所以，作者選取先秦兩漢的藝術(shù)觀念史作為研究主題，是獨(dú)具學(xué)術(shù)眼光的，為中國(guó)藝術(shù)如何從自在走向自覺理出了一條線索。就先秦兩漢藝術(shù)觀念史的研究范圍而言，作者大大拓展了傳統(tǒng)意義上的理解，如在藝術(shù)類型上，除了傳統(tǒng)的“美的藝術(shù)”，即音樂、舞蹈、繪畫、建筑、雕塑外，中國(guó)早期詩歌可以入樂、典禮儀式具有藝術(shù)意味、工藝制作具有哲學(xué)關(guān)懷、城市布局具有象征性，也被作者納入藝術(shù)觀念史的考察范圍。就先秦兩漢藝術(shù)觀念史的歷史特性而言，作者強(qiáng)調(diào)中國(guó)早期藝術(shù)觀念的進(jìn)展，整體體現(xiàn)出漸進(jìn)的特征，它是歷史背景與時(shí)代狀況共同作用的產(chǎn)物。此外，作者對(duì)西周及兩漢在中國(guó)藝術(shù)觀念史中地位的重新評(píng)價(jià)也具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
先秦兩漢藝術(shù)觀念史(上、下卷) 目錄
上 卷導(dǎo) 論 1
一 、先秦兩漢：中 國(guó)藝術(shù)的前歷史 1
二 、現(xiàn)代藝術(shù)觀念與中 國(guó)藝術(shù)觀念史寫作 5
三 、 中 國(guó)藝術(shù)觀念史的起點(diǎn)和奠基問題 8
四 、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古今、雅俗之爭(zhēng) 10
五 、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)藝術(shù)的肯定和否定 13
六 、漢代藝術(shù)及藝術(shù)觀念綜論（上） 17
七 、漢代藝術(shù)及藝術(shù)觀念綜論（ 中） 20
八 、漢代藝術(shù)及藝術(shù)觀念綜論（下） 23
九 、藝術(shù)觀念史的特性及研究法 25
十 、先秦兩漢藝術(shù)觀念史的特性及文獻(xiàn)辨析 30**章 遠(yuǎn)古夏商：中國(guó)藝術(shù)觀念的浮現(xiàn) 34
**節(jié) 中國(guó)藝術(shù)觀念之萌芽 35
一 、藝術(shù)的起源問題 35
二 、人工制品與藝術(shù)作品 36
三 、遠(yuǎn)古器具與藝術(shù)觀念 38
四 、遠(yuǎn)古藝術(shù)的觀念性特征 41
第二節(jié) 中國(guó)藝術(shù)觀念之初型 46
一 、文字史與藝術(shù)觀念史 46
二 、 甲骨文中的藝術(shù)概念 48
三 、 甲骨文中的藝術(shù)評(píng)鑒 52
四 、殷商時(shí)期的藝術(shù)觀念 57第二章 西周：中國(guó)藝術(shù)觀念的奠基 64
**節(jié) “心”的發(fā)現(xiàn)與“詩言志” 65
一 、殷周之際人神關(guān)系的變化 65
二 、“心”的發(fā)現(xiàn) 66
三 、“詩言志”的提出 68
第二節(jié) 西周典禮藝術(shù)的物體系 69
一 、詩、禮、樂之關(guān)系 69
二 、從身體到服裝、佩飾 71
三 、上手之器：青銅器 74
四 、建筑與城市 76
五 、意義物與人工物 79
六 、表意體系的復(fù)原與拓展 81
第三節(jié) 西周音樂藝術(shù)與音樂觀念 83
一 、西周用樂狀況 83
二 、詩、樂、舞之關(guān)系 86
三 、釋“百獸率舞” 88
第四節(jié) 西周時(shí)期的藝術(shù)與政治 90
一 、西周政治的情感特性 90
二 、詩與政治 91
三 、禮與政治 93
四 、樂與政治 96第三章 春秋用詩及詩用觀 98
**節(jié) 春秋用詩狀況及價(jià)值定位 99
一 、春秋用詩狀況 99
二 、詩教與雅言 100
三 、詩的價(jià)值定位 102
四 、詩與樂的分離 104
第二節(jié) 春秋用詩原則 107
一 、“詩之志”與“詩之言” 107
二 、“詩以合意”與“以詩證事” 109
三 、“詩以合禮”與詩的等級(jí)制 111
四 、“賦詩斷章，余取所求” 114
第三節(jié) 詩的文場(chǎng)與審美標(biāo)準(zhǔn)的建立 117
一 、詩的準(zhǔn)入制 117
二 、詩的情感取向 118
三 、詩的文場(chǎng) 119
四 、詩的錯(cuò)位式理解 120
五 、貴族“私語”體系的形成 121第四章 春秋音樂及音樂觀 123
**節(jié) 音樂藝術(shù)的獨(dú)立 123
一 、音樂與音樂家 123
二 、音樂價(jià)值的二重性 125
第二節(jié) 音樂的神性問題 126
一 、“樂與神通”及理論根據(jù) 126
二 、音樂中的 自然感應(yīng) 128
三 、音樂中的生死預(yù)言 131
第三節(jié) 春秋音樂的古今之爭(zhēng) 133
一 、古樂的邊界 133
二 、新舊樂之比較 134
三 、新樂的界定 136
四 、對(duì)新樂的批評(píng) 139
五 、歷史特性及后續(xù)影響 141
第四節(jié) 審美批評(píng)之誕生 142
一 、季札觀樂 142
二 、 審美評(píng)價(jià)諸層次 144
三 、政治批評(píng)與審美批評(píng)之辨 146
四 、音樂認(rèn)知模式與審美批評(píng) 149第五章 春秋建筑及建筑觀念 152
**節(jié) 春秋建筑的價(jià)值取向 152
一 、建筑的審美取向 152
二 、建筑中的理性與欲望 154
第二節(jié) 周禮對(duì)建筑制式的規(guī)定 155
一 、建筑作為禮制觀念的物態(tài)形式 155
二 、建筑制式與尊卑等級(jí)制 158
三 、建筑裝飾與藝術(shù)等級(jí)制 159
第三節(jié) 春秋建筑的禮制原則 163
一 、相關(guān)史料集錄 163
二 、對(duì)權(quán)臣大夫的批評(píng) 164
三 、批評(píng)的尺度與向度 165
四 、禮制批評(píng)的有效空間 167
第四節(jié) 春秋建筑的儉奢原則 168
一 、春秋時(shí)期的諸侯建筑 168
二 、相關(guān)文獻(xiàn)集錄 168
三 、 尚儉的批評(píng)觀念 170
四 、禮制與儉奢之關(guān)系 172
第五節(jié) 審美觀念的浮現(xiàn) 174
一 、建筑中審美的位置 174
二 、“美”的語義拓展 176第六章 老子與孔子 178
**節(jié) 藝術(shù)的形而上學(xué) 178
一 、老子的道論與藝論 179
二 、老子的氣論與藝論 181
三 、老子的象論與藝論 182
四 、藝與真 185
第二節(jié) 藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)論 186
一 、孔子與早期藝術(shù)史 187
二 、孔子時(shí)代的“藝術(shù)” 190
三 、孔子對(duì)藝術(shù)的分類 191
四 、孔子的藝術(shù)價(jià)值觀 194
五 、孔子的藝術(shù)批評(píng) 198
六 、孔子刪詩與理性啟蒙 200
七 、孔子在中國(guó)藝術(shù)史上的地位 201第七章 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期藝術(shù)觀念的發(fā)展 203
**節(jié) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的藝術(shù)末世論 204
一 、退化的歷史觀與藝術(shù)史觀 204
二 、詩的衰亡與詩、史之變 206
三 、藝術(shù)的重新定義 208
第二節(jié) 戰(zhàn)國(guó)音樂的世俗走向 209
一 、音樂的色情化 209
二 、音樂的民間化 210
三 、音樂的地域化 211
四 、音樂的多元化 212
五 、雅樂之遺存 213
第三節(jié) 造型藝術(shù)：青銅器與繪畫 215
一 、戰(zhàn)國(guó)青銅器的世俗化 215
二 、戰(zhàn)國(guó)繪畫及其藝術(shù)取向 217
三 、新型藝術(shù)主體之誕生 219
第四節(jié) 造型藝術(shù)：宮殿與墓葬 220
一 、戰(zhàn)國(guó)宮殿建筑及欲望表達(dá) 220
二 、戰(zhàn)國(guó)墓葬建筑及欲望表達(dá) 222
三 、秦皇陵與秦皇城 225
四 、兩界混成的營(yíng)造體系 227第八章 戰(zhàn)國(guó)諸子對(duì)藝術(shù)的否定 229
**節(jié) 道家的自然原則 229
一 、道家藝術(shù)否定論的哲學(xué)基礎(chǔ) 229
二 、對(duì)音樂和典禮藝術(shù)的否定 231
三 、對(duì)儒家藝術(shù)史敘事模式的批判 233
四 、對(duì)儒家禮樂觀念的批判 234
五 、如何看待莊子的“反藝術(shù)” 236
第二節(jié) 墨家的經(jīng)濟(jì)實(shí)利原則 236
一 、 墨家藝術(shù)否定論的理論基礎(chǔ) 236
二 、對(duì)美的批判 237
三 、對(duì)藝術(shù)的批判 239
四 、對(duì)儒家禮樂觀念的批判 242
五 、對(duì)儒家藝術(shù)史觀的批判 245
六 、如何看待墨家的“反藝術(shù)” 247
第三節(jié) 法家的政治集權(quán)原則 248
一 、法家藝術(shù)否定論的歷史和地緣背景 248
二 、商鞅之反藝術(shù) 249
三 、韓非子的法哲學(xué) 251
四 、韓非子法哲學(xué)與藝術(shù)的對(duì)立 253
五 、韓非子法制觀與藝術(shù)的對(duì)立 255
六 、道、法藝術(shù)否定論之比較 256
七 、對(duì)儒家藝術(shù)史觀的批判 257
八 、如何看待法家的“反藝術(shù)” 258第九章 戰(zhàn)國(guó)諸子對(duì)藝術(shù)的肯定 261
**節(jié) 《樂記》 261
一 、與西周、孔子音樂觀的比較 261
二、《 樂記》的音樂哲學(xué) 263
三、《 樂記》對(duì)音樂的認(rèn)知 266
四、《 樂記》論音樂的接受 272
第二節(jié) 孟子 274
一 、孟子對(duì)儒家音樂觀的發(fā)展 274
二 、孟子樂論的人性論基礎(chǔ) 277
三 、孟子的音樂政治學(xué) 279
第三節(jié) 荀子 280
一 、荀子的藝術(shù)整體觀 281
二 、荀子的“禮養(yǎng)”論 283
三 、荀子的藝術(shù)階梯觀念 284
四 、為欲望性藝術(shù)辯護(hù) 286
五 、荀子論倫理性藝術(shù) 289
六 、藝術(shù)的人性論根據(jù) 291
七 、對(duì)墨子“非樂”的批判 293第十章 《 呂氏春秋》的理論融創(chuàng) 297
**節(jié) 《呂氏春秋》與諸子之學(xué) 298
一、《 呂氏春秋》的哲學(xué)貢獻(xiàn) 298
二、《 呂氏春秋》對(duì)音樂理論的貢獻(xiàn) 300
第二節(jié) 音樂與自然之關(guān)系 301
一 、音樂的 自然本源 301
二 、音樂在 自然中的位置 302
第三節(jié) 音樂與心靈之關(guān)系 304
一 、音樂的心靈依據(jù) 304
二 、音樂中的 自然與心靈 305
第四節(jié) 音樂與空間之關(guān)系 306
一 、音樂的空間配置與音樂地理學(xué) 306
二 、 四方之音的史源學(xué)根據(jù) 309
第五節(jié) 音樂與時(shí)間之關(guān)系 309
一 、音樂的四季配置與時(shí)間的音樂化 309
二 、音樂史及音樂史觀 310
第六節(jié) 音樂創(chuàng)作的“適音”原則 312
一、《 呂氏春秋》論“適音” 312
二 、對(duì)侈樂的批判 313
第七節(jié) 音樂鑒賞的“知音”原則 314
一、《 呂氏春秋》論“知音” 314
二 、士人音樂的先聲 316第十一章 先秦工藝體系與制度 319
**節(jié) 中國(guó)早期工藝體系的生成 320
一 、天工與人工 320
二 、工藝的分類法 323
三 、先秦工藝體系（上） 324
四 、先秦工藝體系（下） 327
第二節(jié) 釋“百工” 330
一 、“百工”初義 330
二 、工匠與工官 333
三 、百工地位之遞變 335
四 、可能的匠作制度（上） 337
五 、可能的匠作制度（下） 340第十二章 釋器具 345
**節(jié) 石與玉 346
一 、 中 國(guó)石器審美之誕生 346
二 、 中 國(guó)玉器審美之誕生 350
三 、玉的表意體系 354
第二節(jié) 陶器 361
一 、農(nóng)耕文明與陶器的生成 361
二 、史前陶器的器具史意義 363
三 、史前陶器的東與西 366
四 、工藝連續(xù)體與審美之網(wǎng)的形成 369
第三節(jié) 青銅器 373
一 、 中 國(guó)工藝史上的陶銅之變 373
二 、作為青銅共同體的天下國(guó)家 378
三 、青銅紋飾與圖像政治 381
四 、饕餮之眼與圖像神學(xué) 384第十三章 先秦工藝哲學(xué) 388
**節(jié) 中國(guó)早期器具的哲學(xué)發(fā)生 388
一 、世界的人工圖像 388
二、《 周易》的器具哲學(xué) 390
三、《 周易》器具哲學(xué)的歷史印證 392
四 、卦象對(duì)器具的構(gòu)建 394
第二節(jié) 道論與器論 398
一 、道論的生成 398
二 、老子的道與器 399
三 、老莊道器觀念的內(nèi)在矛盾 402
四 、一種理想主義的器具 404
第三節(jié) 器具與宇宙 406
一 、基于道論的宇宙論 406
二 、器具與天地四方 408
三 、器具與時(shí)間 411
第四節(jié) 道與技 415
一 、先秦技術(shù)哲學(xué)的進(jìn)展 415
二 、 墨家的技術(shù)哲學(xué) 416
三 、道家的技術(shù)哲學(xué) 420
四 、先秦時(shí)期的“巨匠”觀念 424下 卷第十四章 戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期的音樂哲學(xué) 429
**節(jié) 釋“樂” 430
一 、詩、樂、舞一體觀 430
二 、“樂（yuè）”與“樂（lè）” 433
三 、音樂哲學(xué)的生成（上） 438
四 、音樂哲學(xué)的生成（下） 444
第二節(jié) 漢代音樂哲學(xué) 446
一 、 思想史背景 446
二 、風(fēng)與聲 451
三 、音律（上） 456
四 、音律（下） 462
五 、京房六十律 468第十五章 漢代音樂觀念 474
**節(jié) 漢代音樂與政治 474
一 、音樂向政治的生成 474
二 、音樂與人間事務(wù) 479
第二節(jié) 西漢樂制：觀念與實(shí)踐 486
一 、高帝時(shí)代 486
二 、文帝時(shí)代 489
三 、武帝時(shí)代 492
四 、王莽時(shí)代 499
第三節(jié) 東漢樂制：觀念與實(shí)踐 504
一 、概況 504
二 、樂律 505
三 、樂論 507
四 、大予樂 509
五 、黃門樂 513
第四節(jié) 漢代樂風(fēng) 517
一 、楚聲 517
二 、 悲麗 521
三 、琴（上） 526
四 、琴（下） 531第十六章 漢代的圖像世界 541
**節(jié) 哲學(xué)圖像 542
一 、道體與道圖 542
二 、漢代黃老與儒家哲學(xué)的圖像化 543
三 、漢代哲學(xué)的宇宙圖像 547
第二節(jié) 神學(xué)圖像 548
一 、神跡與神域 548
二 、漢代讖諱與圖讖 550
三 、漢代符瑞、圖讖小史 552
四 、漢代的神仙世界 558
第三節(jié) 地理圖像 560
一 、地理認(rèn)知與地理想象 560
二 、漢代的天下地理體系 561
三 、漢代的地圖（上） 564
四 、漢代的地圖（下） 568
第四節(jié) 大一統(tǒng)美術(shù)之誕生 570
一 、漢代的宇宙圖像與美術(shù)圖像 570
二 、漢代的地圖與山水藝術(shù) 574第十七章 漢代書畫觀念 579
**節(jié) 漢代繪畫觀念 580
一 、 圖與畫 580
二 、 肖像畫與人物畫（上） 587
三 、 肖像畫與人物畫（ 中） 590
四 、 肖像畫與人物畫（下） 594
五 、漢代繪畫制度 597
六 、漢代畫工與畫家 600
七 、漢代繪畫原則 602
八 、對(duì)于繪畫技術(shù)的討論 606
第二節(jié) 漢代書法觀念 611
一 、“書”辨 611
二 、漢代書制 617
三 、漢代書論 622
第三節(jié) “書畫一體”問題 630
一 、釋“書畫一體” 630
二 、“書畫一體”的史源學(xué)根據(jù) 632
三 、“書畫一體”的藝術(shù)表達(dá) 634
四 、 總結(jié)與拓展 639第十八章 西漢建筑及建筑觀念的發(fā)展 644
**節(jié) 西漢前期（高帝—景帝） 644
一 、漢初建筑的威勢(shì)與尊貴原則 644
二 、 賈誼論建筑與權(quán)力之關(guān)系 648
三 、漢初政治哲學(xué)與建筑實(shí)踐的矛盾 651
四 、漢初建筑的奢華原則 652
第二節(jié) 西漢中期（武帝—宣帝） 654
一 、武帝時(shí)期的帝王建筑體系 654
二 、武帝時(shí)期大興土木的原因 659
三 、文學(xué)想象、神仙信仰對(duì)建筑的影響 662
四 、武帝的帝王生涯與建筑之變 664
五 、士人的態(tài)度 667
六 、辭賦家的態(tài)度 669
七 、 司馬相如的建筑觀念體系 672
八 、 昭、宣時(shí)期的藝術(shù)觀念 676
第三節(jié) 西漢晚期（元帝—平帝） 678
一 、對(duì)宮殿苑囿的全面清理 678
二 、西漢晚期的喪葬建筑 683
三 、貢禹關(guān)于喪葬建筑的奏議 685
四 、元帝時(shí)期的毀廟爭(zhēng)論及實(shí)踐 687
五 、元帝之后的宗廟存廢之爭(zhēng) 690第十九章 新莽時(shí)期的建筑及建筑觀念 692
**節(jié) 西漢末年的政治與建筑 692
一 、儒家化潮流與王莽的崛起 692
二 、成、哀時(shí)期建筑的過渡性特征 694
第二節(jié) 王莽的建筑政治學(xué) 697
一 、 明堂：王莽新政的奠基禮 697
二 、九廟：重建家族史 701
三 、 明 堂、九廟的深層價(jià)值取向 704
四 、從城市到國(guó)家：建筑禮儀空間的拓展 705
第三節(jié) 王莽的建筑語言學(xué) 708
一 、王莽的建筑語言學(xué)實(shí)踐 708
二 、語言對(duì)建筑屬性的重建 710
三 、語言烏托邦與城市幻景 712第二十章 西漢兩都之爭(zhēng)與城市觀念的進(jìn)展 714
**節(jié) 洛陽在中國(guó)城市史中的位置 715
一 、天下之中的地理定位 715
二 、王朝正統(tǒng)的政治定位 717
三 、儒家的禮制之城 717
四 、貫通人神兩界的帝鄉(xiāng) 719
五 、周秦之際的洛陽 719
第二節(jié) 西漢前期的帝都爭(zhēng)論 721
一 、婁敬的地理優(yōu)勢(shì)論 721
二 、漢初建都爭(zhēng)論的價(jià)值分析 723
三 、 賈誼的城市倫理學(xué) 724
第三節(jié) 武帝時(shí)期作為欲望都市的長(zhǎng)安 726
一 、 司馬相如的長(zhǎng)安意象 726
二 、作為欲望之都的長(zhǎng)安 727
第四節(jié) 元帝時(shí)期的災(zāi)異論與遷都主張 729
一 、元帝時(shí)代政治的全面儒學(xué)化 730
二 、翼奉的陰 陽災(zāi)異論與遷都主張 730
三 、翼奉論洛陽作為帝都的優(yōu)勢(shì) 733
四 、元帝對(duì)翼奉的回應(yīng) 734
第五節(jié) 新莽時(shí)期的遷都計(jì)劃 735第二十一章 東漢兩都之爭(zhēng)與城市觀念的進(jìn)展 738
**節(jié) 東漢初期的洛陽與長(zhǎng)安 738
一 、東漢初帝定都洛陽的原因 738
二 、東漢初帝對(duì)洛陽城的重建 740
三 、東漢前期舊都長(zhǎng)安的存廢 742
四 、杜篤為長(zhǎng)安城辯護(hù) 745
第二節(jié) 班固對(duì)兩都的比較 747
一 、基于城市歷史的比較 748
二 、基于城市景觀的比較 749
第三節(jié) 班固對(duì)洛陽的哲學(xué)辯護(hù) 751
一 、基于“漢德”的地理優(yōu)勢(shì)論 751
二 、基于“漢德”的人文優(yōu)勢(shì)論 752
三 、基于“王者無外”的天城觀念 754
四 、洛陽帝都地位的強(qiáng)化 756
第四節(jié) 兩都之爭(zhēng)的終結(jié) 757
一 、東漢建城實(shí)踐對(duì)文人論爭(zhēng)的消解 757
二、《 兩都賦》、《二京賦》之比較 758
三、《 二京賦》對(duì)帝都論爭(zhēng)價(jià)值的消解 759
四 、董卓時(shí)代向長(zhǎng)安的回遷 762
第五節(jié) 總結(jié)與拓展 764結(jié) 語 770
一 、美和藝術(shù)與中 國(guó)早期制度文明 771
二 、禮樂的邊界與中 國(guó)早期藝術(shù)的邊界 773
三 、美和藝術(shù)之于傳統(tǒng)中國(guó)的價(jià)值 775
四 、 中 國(guó)藝術(shù)史研究亟待回歸中 國(guó)歷史本身 777
五 、歷史家的個(gè)人立場(chǎng)與學(xué)術(shù)立場(chǎng) 780插圖出處 783
參考文獻(xiàn) 791
人名索引 802
后 記 810
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先秦兩漢藝術(shù)觀念史(上、下卷) 作者簡(jiǎn)介
劉成紀(jì)，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、價(jià)值與文化研究中心教授，博士生導(dǎo)師，美學(xué)研究所所長(zhǎng)，北京師范大學(xué)美學(xué)與美育研究中心主任。主要從事中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)史研究。兼任中華美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)美學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任，北京市美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。出版專著16部，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》等發(fā)表論文近兩百篇，主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目等十余項(xiàng)。成果獲教育部高等學(xué)校科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一、二、三等獎(jiǎng)，獲北京市社科優(yōu)秀成果一、二等獎(jiǎng)。
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