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了凡四訓 版權信息
- ISBN：9787221183262
- 條形碼：9787221183262 ; 978-7-221-18326-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
了凡四訓 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者1、近代教育家、佛學家蔣維喬翻譯解讀：蔣維喬是現代教育首倡者之一，也是商務印書館奠基人之一，與近代史學大師呂思勉并稱“常州二先生”，更是與李叔同等法師相交的知名居士。2、首度收錄袁了凡書信、詩歌：在書信、詩歌中可以了解袁了凡與友人訴說他坎坷的科舉之路、平時待人處事之道、喧囂中的修心之法、讀書寫作的機要等等。3、五千字編后記，梳理袁了凡生平與作品：袁了凡家族為何突然世代為醫中斷了科舉之路？袁了凡改變了個人的命運的同時也改變了家族的命運？《了凡四訓》成書經歷了什么？
了凡四訓 內容簡介
《了凡四訓》明代思想家袁了凡留給子孫的家訓，闡述了個人修身律己、安身立命之道。袁了凡以畢生所學，融合儒、釋、道三家的思想，形成了一種高超的為人處世哲學，以他本人由信命認命到積德改命的經歷來勉勵世人奮發向上！懊杉鹤，福自己求”，當個人的心性狀態發生改變，人生也會隨之而改變。
了凡四訓 目錄
立命之學
一、萬般都是命，半點不由人？002
二、 命由我作，福自己求 007
三、天作孽，猶可違 012
四、 修身立命，積德祈天 018
五、惟命不于常，道善則得之 022
改過之法
一、發心改過 032
二、改過方法 038
積善之方
一、積善之家，必有余慶 048
二、 善念至誠，可以動天 053
三、以其無私，故成其私 057
四、平冤減刑，深合天心 061
五、一點善心，萬般勛德 064
六、真善與假善 068
七、端善與曲善 072
八、 陰善與陽善 074
九、是善與非善 076
十、偏善與正善 079
十一、半善與滿善 082
十二、大小難易看動機 087
十三、行善妙方有十味 091
謙德之效 105
書信附錄 117
詩歌附錄 141
云谷禪師授袁了凡功過格 149
編后記 155
一、萬般都是命，半點不由人？002
二、 命由我作，福自己求 007
三、天作孽，猶可違 012
四、 修身立命，積德祈天 018
五、惟命不于常，道善則得之 022
改過之法
一、發心改過 032
二、改過方法 038
積善之方
一、積善之家，必有余慶 048
二、 善念至誠，可以動天 053
三、以其無私，故成其私 057
四、平冤減刑，深合天心 061
五、一點善心，萬般勛德 064
六、真善與假善 068
七、端善與曲善 072
八、 陰善與陽善 074
九、是善與非善 076
十、偏善與正善 079
十一、半善與滿善 082
十二、大小難易看動機 087
十三、行善妙方有十味 091
謙德之效 105
書信附錄 117
詩歌附錄 141
云谷禪師授袁了凡功過格 149
編后記 155
展開全部
了凡四訓 節選
蔣維喬譯： “孟子立命之學也說過：‘夭壽不二，修身以俟之，所以立命也！话闳硕颊J為夭與壽，是兩種截然不同的遭遇。孟子為何說是一樣的呢？試想，人心若能處于不動欲念之境，隨遇而安，善盡生之職責，命必然過得踏實，那么還有什么夭與壽之分別呢？進一步而言，豐歉、貧富、窮通、貴賤等也都只是在心存欲念之后才有分別。正因為世人心存妄念，不能以靜心處理順境，以善心安于逆境，因此生死就變成嚴重的二面，一切吉兇禍福、毀譽是非、窮通貴賤，也就困擾著世人。“至于‘修身以俟之’，乃是積德祈天的事。人若能修身養性，去惡向善，安于順逆現實，時刻處于不動絲毫非分之念的‘明心似鏡’的地步，則離‘返本回原，歸根復命’的境界已不遠，這便是實學！斑未達到此‘無心’之境的人，只要時時刻刻持念《準提咒》，念到滾瓜爛熟，有持如無持，無持似有持，到了念頭不動時，就靈驗了！币虼，我就把外號“學海”改為“了凡”，以紀念了悟立命之道理，而不落凡夫俗子之窠臼。（袁了凡）與沈懋所書 百年塵世，如石火，如電光，如草頭露。若不回光返照，速求本命元辰①下落，豈不錯過？然我輩學術，不但熱鬧中能擾我性靈，而寂靜中亦有坐馳②之患。積閑成懶，積懶成衰，暗地損傷，特不自覺耳。故智者除心不除事，愚人除事不除心。適過白下，知尊駕已入山中，除心乎？除事乎？能從心上用功則不論閑忙皆為勝事，不能治心而徒避事，雖終身巖谷，草木衣食，避盡一世塵囂煩惱，終屬厭惡心腸③，非究竟廓然之旨也。
了凡四訓 作者簡介
袁了凡，明代思想家，初名表，后改名黃，初號學海，后改了凡。著作涉及農業、歷法、軍事、音樂、幾何、佛學等諸多領域，其中《了凡四訓》一書影響深遠。 蔣維喬，字竹莊，別號因是子，近代著名教育家、哲學家、佛學家，與近代史學大師呂思勉并稱為“常州二先生”，現代教育首倡者之一，商務印書館奠基人之一，主要著有《中國佛教史》《中國近三百年哲學史》《因是子靜坐養法》等。
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