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現(xiàn)代中國思想的興起(第4版) 版權信息
- ISBN：9787108079282
- 條形碼：9787108079282 ; 978-7-108-07928-2
- 裝幀：精裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
現(xiàn)代中國思想的興起(第4版) 內(nèi)容簡介
汪暉代表作，也是21世紀中國思想領域的扛鼎之作，出版二十年來在國內(nèi)國際人文學術界產(chǎn)生廣泛影響，迄今已有英文、韓文（全譯本），及日文、意大利文等多語種譯本。 作者以“現(xiàn)代中國的形成”為核心關切，以“知識考古”為方法，從觀念史與社會史互動的雙重視野中，追索現(xiàn)代中國認同的思想脈絡與形成機制。全書兩卷四部，每部分別以“理與物”、“帝國與國家”、“公理與反公理”和“科學話語共同體”等為論題，試圖追問：宋明時代儒學的天理世界觀是如何形成的，它的歷史動力是什么？清代帝國建設與近代中國的國家建設之間是怎樣的關系？晚清思想對于現(xiàn)代性的復雜態(tài)度能夠提供給我們哪些思想的資源？現(xiàn)代中國的知識體制是如何構筑起來的？現(xiàn)代公理世界觀與天理世界觀之間究竟是怎樣的關系？而對這些問題的研究提供的是關于什么是“中國”，什么是“中國的現(xiàn)代”，以及中國思想的現(xiàn)代意義的歷史理解。
現(xiàn)代中國思想的興起(第4版) 目錄
二十周年紀念版前言如何詮釋“中國”及其“現(xiàn)代”?（重印本前言）1 前言1導論1**節(jié) 兩種中國敘事及其衍生形式2第二節(jié) 帝國/國家二元論與歐洲“世界歷史”23第三節(jié) 天理/公理與歷史47第四節(jié) 中國的現(xiàn)代認同與帝國的轉(zhuǎn)化71 上卷 **部 理與物103**章 天理與時勢105**節(jié) 天理與儒學道德評價方式的轉(zhuǎn)變105第二節(jié) 禮樂共同體及其道德評價方式125二十周年紀念版前言
如何詮釋“中國”及其“現(xiàn)代”?（重印本前言）1
前言1
導論1
**節(jié) 兩種中國敘事及其衍生形式2
第二節(jié) 帝國/國家二元論與歐洲“世界歷史”23
第三節(jié) 天理/公理與歷史47
第四節(jié) 中國的現(xiàn)代認同與帝國的轉(zhuǎn)化71
上卷 **部 理與物103
**章 天理與時勢105
**節(jié) 天理與儒學道德評價方式的轉(zhuǎn)變105
第二節(jié) 禮樂共同體及其道德評價方式125
第三節(jié) 漢唐混合制度及其道德理想155
第四節(jié) 理的系譜及其政治性187
第五節(jié) 天理與郡縣制國家212
第六節(jié) 天理與“自然之理勢”254
第二章 物的轉(zhuǎn)變：理學與心學260
**節(jié) “物”范疇的轉(zhuǎn)化260
第二節(jié) 格物致知論的內(nèi)在邏輯與知識問題270
第三節(jié) “性即理”與物之自然279
第四節(jié) 鄉(xiāng)約、宗法與朱子學284
第五節(jié) 朱子學的轉(zhuǎn)變與心學291
第六節(jié) 此物與物298
第七節(jié) 無、有與經(jīng)世310
第八節(jié) 新制度論、物的世界與理學的終結324
第三章 經(jīng)與史（一）345
**節(jié) 新禮樂論與經(jīng)學之成立345
第二節(jié) 經(jīng)學之轉(zhuǎn)變382
第四章 經(jīng)與史（二）411
**節(jié) 辟宋與清代朱學的興衰411
第二節(jié) 經(jīng)學、理學與反理學429
第三節(jié) 六經(jīng)皆史與經(jīng)學考古學458
上卷 第二帝國與國家487
第五章 內(nèi)與外（一）：禮儀中國的觀念與帝國489
**節(jié) 禮儀、法律與經(jīng)學489
第二節(jié) 今文經(jīng)學與清王朝的法律/制度多元主義519
第三節(jié) 今文經(jīng)學與清王朝的合法性問題551
第四節(jié) 大一統(tǒng)與帝國：從禮儀的視野到輿地學的視野579
第六章 內(nèi)與外（二）：帝國與民族國家609
**節(jié) “海洋時代”及其對內(nèi)陸關系的重構609
第二節(jié) 作為兵書的《海國圖志》與結構性危機619
第三節(jié) 朝貢體系、中西關系與新夷夏之辨643
第四節(jié) 主權問題：朝貢體系的禮儀關系與國際法679
第七章 帝國的自我轉(zhuǎn)化與儒學普遍主義737
**節(jié) 經(jīng)學詮釋學與儒學“萬世法”737
第二節(jié) 克服國家的大同與向大同過渡的國家744
第三節(jié) 《大同書》的成書年代與早期康有為的公理觀753
第四節(jié) 作為世界之治的“大同”765
第五節(jié) 經(jīng)學、孔教與國家782
第六節(jié) 從帝國到主權國家:“中國”的自我轉(zhuǎn)變821◎
下卷 **部 公理與反公理831
第八章 宇宙秩序的重構與自然的公理833
**節(jié) 嚴復的三個世界833
第二節(jié) “易的世界”：天演概念與民族—國家的現(xiàn)代性方案844
第三節(jié) “群的世界”：實證的知識譜系與社會的建構882
第四節(jié) “名的世界”：歸納法與格物的程序897
第五節(jié) 現(xiàn)代性方案的“科學”構想920
第九章 道德實踐的向度與公理的內(nèi)在化924
**節(jié) 梁啟超的調(diào)和論及其對現(xiàn)代性的否定與確認924
第二節(jié) “三代之制”與“諸科之學”(1896—1901)929
第三節(jié) 科學的領域與信仰的領域(1902—1917)956
第四節(jié) 科學與以人為中心的世界(1918—1929)995
第十章 無我之我與公理的解構1011
**節(jié) 章太炎的個體、自性及其對“公理”的批判1011
第二節(jié) 臨時性的個體觀念及其對“公理”的解構
——反現(xiàn)代性的個體概念為什么又以普遍性為歸宿？1021
第三節(jié) 民族—國家與章太炎政治思想中的個體觀念
——在個體/國家的二元論式中為什么省略了社會？1047
第四節(jié) 個體觀念、建立宗教論與“齊物論”世界觀對人類中心主義的揚棄
——在無神的現(xiàn)代語境中，什么是道德的起源？1078
下卷 第二部 科學話語共同體1105
第十一章 話語的共同體與科學的分類譜系1107
**節(jié) “兩種文化”與科學話語共同體1107
第二節(jié) 中國科學社的早期活動與科學家的政治1125
第三節(jié) 世界主義與民族—國家：科學話語與“國語”的創(chuàng)制1134
第四節(jié) 胡明復與實證主義科學觀1145
第五節(jié) 作為“公理”的科學及其社會展開1169
第六節(jié) 現(xiàn)代世界觀與自然一元論的知識分類1200
第十二章 作為科學話語共同體的新文化運動1206
**節(jié) “五四”啟蒙運動的“態(tài)度的同一性”1206
第二節(jié) 作為價值領域的科學領域1208
第三節(jié) 作為科學領域的人文領域1225
第四節(jié) 作為反理學的“新理學”1247
第十三章 東西文化論戰(zhàn)與知識/道德二元論的起源1280
**節(jié) 文化現(xiàn)代性的分化1280
第二節(jié) 東西文化論戰(zhàn)的兩種敘事模式1289
第三節(jié) 東/西二元論及其變體1292
第四節(jié) 新舊調(diào)和論的產(chǎn)生與時間敘事1296
第五節(jié) 總體歷史敘事中的東/西二元論及其消解1309
第六節(jié) 總體歷史中的“東西文化及其哲學”1314
第七節(jié) 從文化觀的轉(zhuǎn)變到主體性轉(zhuǎn)向1327
第十四章 知識的分化、教育改制與心性之學1330
**節(jié) 知識問題中被遮蔽的文化1330
第二節(jié) 張君勱與知識分化中的主體性問題1343
第三節(jié) 知識譜系的分化與社會文化的“合理化”設計1370
第十五章 總論：公理世界觀及其自我瓦解1395
**節(jié) 作為普遍理性的科學與現(xiàn)代社會1395
第二節(jié) 科學世界觀的蛻化1403
第三節(jié) 現(xiàn)代性問題與晚清思想的意義1410
第四節(jié) 作為思想史命題的“科學主義”及其限度1424
第五節(jié) 哈耶克的科學主義概念1438
第六節(jié) 作為社會關系的科學1454
第七節(jié) 技術統(tǒng)治與啟蒙意識形態(tài)1486
附錄一
地方形式、方言土語與抗日戰(zhàn)爭時期“民族形式”的論爭1493
**節(jié) 作為“民族形式”的“中國作風”與“中國氣派”
——共產(chǎn)主義運動中的民族主義政治與文學問題1495
第二節(jié) “地方形式”概念的提出及其背景
——戰(zhàn)爭對鄉(xiāng)村與都市關系的重構1499
第三節(jié) “地方性”與“全國性”問題1503
第四節(jié) 方言問題與現(xiàn)代語言運動1507
第五節(jié) “五四”白話文運動的否定之否定1526
附錄二
亞洲想像的譜系1531
**節(jié) “新亞洲想像”的背景條件1531
第二節(jié) 亞洲的衍生性：帝國與國家、農(nóng)耕與市場1539
第三節(jié) 亞洲概念與民族運動的兩種形式1552
第四節(jié) 民主革命的邏輯與“大亞洲主義”1565
第五節(jié) 多個歷史世界中的亞洲與東亞文明圈1574
第六節(jié) 互動的歷史世界中的亞洲1592
第七節(jié) 一個“世界歷史”問題：亞洲、帝國、民族國家1603
參考文獻1609
人名索引1666
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現(xiàn)代中國思想的興起(第4版) 相關資料
名家推薦 汪暉對天理、公理，甚或現(xiàn)代中國科學話語共同體的解讀不僅是對中國思想核心和內(nèi)在主題的重新闡釋，也是他對現(xiàn)代西方所宣稱的普適性和實證性的科學提出挑戰(zhàn)的一種方式。它們意在為現(xiàn)代科學打開倫理和政治-社會的維度。——黃宗智 汪暉被廣泛地視為最杰出的思想史家。他激發(fā)了爭論，有力地挑戰(zhàn)了支配著中國思想的、以民族-國家為中心和技術驅(qū)動的研究范式。但不同于其他學者，汪暉同時與東方主義和貶斥現(xiàn)代中國的自由主義論調(diào)保持距離。 ——帕瑟·查特吉
現(xiàn)代中國思想的興起(第4版) 作者簡介
汪暉，1959年生，江蘇揚州人。曾就學于揚州師范學院中文系、中國社會科學院研究生院。現(xiàn)為清華大學文科資深教授，研究領域為中國思想史、中國現(xiàn)代文學和社會理論等。
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