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老子新說 中西會(huì)通解老子 版權(quán)信息
- ISBN：9787545824209
- 條形碼：9787545824209 ; 978-7-5458-2420-9
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
老子新說 中西會(huì)通解老子 本書特色
本書的“解老”，新就新在是從海德格爾的視角出發(fā)，讓人看見了一個(gè)有別于傳統(tǒng)“解老”中的老子，看見了一個(gè)在人類思想史上建樹不凡，給予西方哲學(xué)家以啟迪的老子。
老子新說 中西會(huì)通解老子 內(nèi)容簡介
本書是對老子《道德經(jīng)》及其思想的解讀，并將其與西方哲學(xué)進(jìn)行對比研究之作。全書分上、下兩篇。上篇在汲取古今注本精華的基礎(chǔ)上，對老子《道德經(jīng)》作簡要注釋；下篇凡十五章，分別對老子思想中的宇宙論、本體論、認(rèn)識論、辯證法、政治哲學(xué)、思維特點(diǎn)及《道德經(jīng)》中的幾個(gè)重要概念進(jìn)行解釋與分析。本書試圖將老子的思想放到世界思想史的范疇內(nèi)，通過與西方著名哲學(xué)家思想的比較分析，以全新的視角，充分挖掘與揭示老子思想的豐富內(nèi)涵，消除中外哲學(xué)思想的隔閡，會(huì)通其意蘊(yùn)，從而提升老子在世界思想史上應(yīng)有的地位，并籍此校正坐標(biāo)，闡釋中國老子古典學(xué)說的特色與水準(zhǔn)，從中國本位出發(fā)，以“他山之石”，克服西方面臨的思想危機(jī)，捍衛(wèi)中國在世界思想史上的話語權(quán)。
老子新說 中西會(huì)通解老子 目錄
序 劉仲善緒論 老子思想與西方哲學(xué)思想的比較研究何以可能？——以海德格爾為中心引言 老子其人其事上篇 老子《道德經(jīng)》簡注一章 二章 三章 四章 五章 六章 七章 八章 九章 十章 十一章 十二章 十三章 十四章 十五章 十六章 十七章 十八章 十九章二十章 二十一章 二十二章 二十三章 二十四章 二十五章 二十六章 二十七章 二十八章 二十九章 三十章 三十一章 三十二章 三十三章 三十四章 三十五章 三十六章 三十七章 三十八章 三十九章 四十章 四十一章 四十二章 四十三章 四十四章 四十五章 四十六章 四十七章 四十八章 四十九章 五十章序 劉仲善緒論 老子思想與西方哲學(xué)思想的比較研究何以可能？——以海德格爾為中心引言 老子其人其事上篇 老子《道德經(jīng)》簡注一章 二章 三章 四章 五章 六章 七章 八章 九章 十章 十一章 十二章 十三章 十四章 十五章 十六章 十七章 十八章 十九章二十章 二十一章 二十二章 二十三章 二十四章 二十五章 二十六章 二十七章 二十八章 二十九章 三十章 三十一章 三十二章 三十三章 三十四章 三十五章 三十六章 三十七章 三十八章 三十九章 四十章 四十一章 四十二章 四十三章 四十四章 四十五章 四十六章 四十七章 四十八章 四十九章 五十章 五十一章 五十二章 五十三章 五十四章 五十五章 五十六章 五十七章 五十八章 五十九章 六十章 六十一章 六十二章 六十三章 六十四章 六十五章 六十六章 六十七章 六十八章 六十九章 七十章 七十一章 七十二章 七十三章 七十四章 七十五章 七十六章 七十七章 七十八章 七十九章 八十章 八十一章
下篇 中國老子古典學(xué)說與西方哲學(xué)思想的“視域交融”**章 “道”字涵義的演變溯源與老子之“道”的思想淵源 **節(jié) “道”字涵義的演變溯源 第二節(jié) 老子之“道”的思想淵源 第二章 道生一，一生二，二生三，三生萬物 **節(jié) “道”是宇宙的創(chuàng)生者 第二節(jié) “道”的本源性與生成性 第三章 道可道，非常道 **節(jié) “道”的實(shí)質(zhì)與特性 第二節(jié) 老子之“道”與海德格爾的“道說” 第三節(jié) 老子之“道”與海德格爾的“林中空地” 第四節(jié) 技術(shù)無限膨脹的“壞”處第五節(jié) 藝術(shù)才是挽救技術(shù)發(fā)展弊端的唯一出路第六節(jié) 重新回到“道”上來 第四章 德者，得也 **節(jié) “德”的由來與功用第二節(jié) “德”由物及人 第三節(jié) “道”與“德”的關(guān)系 第五章 吾以觀復(fù) **節(jié) 老子“觀”的性質(zhì) 第二節(jié) 老子的“觀”與胡塞爾“直觀”的耦合 第六章 有無相生**節(jié) 有與無的關(guān)系第二節(jié) 中國哲學(xué)史上的“貴無派”與“崇有派”第三節(jié) 牟宗三先生的有、無主張 第四節(jié) 海德格爾的有無論第五節(jié) 西方基督教與古希臘“無論”的分野 第六節(jié) 老子后學(xué)莊子的“無論”第七節(jié) 從黑格爾到龍樹菩薩的“有無論”第七章 知其白，守其黑 **節(jié) “顯”“隱”二重性第二節(jié) 遮蔽與無蔽第三節(jié) 柏拉圖的“洞穴”說本質(zhì)上崇尚光明 第八章 知止不殆**節(jié) “去甚、去奢、去泰” 第二節(jié) “度”的哲學(xué)思考 第三節(jié) “異化”問題 第四節(jié) 海德格爾批判“本質(zhì)論”與“虛無論”第九章 絕巧棄利 **節(jié) 老子否棄“巧”與“利” 第二節(jié) “絕巧棄利”思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景第三節(jié) 海德格爾的“泰然任之”第四節(jié) 歐洲關(guān)鍵的十七世紀(jì) 第五節(jié) 建立人與技術(shù)世界的新型關(guān)系 第十章 以正治國，以奇用兵 **節(jié) “軸心時(shí)代”下的老子道學(xué)第二節(jié) 老子的政治理想第三節(jié) “無為而無不為” 第四節(jié) 老子的“道”與韓非的“術(shù)” 第五節(jié) 老子的人性論 第六節(jié) 老子的愚民觀 第七節(jié) 海德格爾的愚民觀 第八節(jié) 老子的愚民觀與海德格爾的愚民觀比較 第九節(jié) 和平主義與“以奇治兵” 第十一章 大成若缺 **節(jié) “道”的運(yùn)動(dòng)生生不息 第二節(jié) 老子“道”的返還與反轉(zhuǎn)第三節(jié) 老子強(qiáng)調(diào)對立面的和諧與不爭之爭第四節(jié) “合抱之木”與“九層之臺”第五節(jié) 任何事物本身就有缺陷 第十二章 善為道者 **節(jié) 儒道對立的體道觀 第二節(jié) 老子的“四大”與海德格爾的“四重統(tǒng)一體”第三節(jié) 老子關(guān)于人體悟道的境界與海德格爾的“四重統(tǒng)一體”第十三章 恍兮惚兮**節(jié) “道”不可言說第二節(jié) “道”與“言”的緊張關(guān)系第三節(jié) “道”無言第十四章 滌除玄覽，明白四達(dá)**節(jié) 體現(xiàn)老子思維特質(zhì)的自然真理觀第二節(jié) 老子的關(guān)聯(lián)性思維方式 第三節(jié) 老子近乎獨(dú)斷的直言式論斷第四節(jié) 老子與西方共通的因果律判斷式敘述 第十五章 出于幽谷，遷于喬木結(jié)語
后記
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老子新說 中西會(huì)通解老子 作者簡介
陳繼龍，祖籍浙江紹興，出生于1952年，畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，曾長期在黨校執(zhí)教。著有《韓偓詩注》《韓偓事跡考略》《吳梅村詞箋注》，近年在澎湃新聞上發(fā)表《老子之“道”與海德格爾的“林中空地”》與《從馬克思到海德格爾關(guān)于“異化問題”思想的考索》等論文，對老子古典學(xué)說與海德格爾哲學(xué)思想頗有心得。
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