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大海風 本書特色
趙德發的創作實力，是通過系列長篇小說“農民三部曲”（《繾綣與決絕》《君子夢》《青煙或白霧》）全面展現的。他畢十年之功，完成了對中國近百年農民生活、農村現實的廣泛觀照和深沉反思，氣勢恢弘，視野闊大，底蘊深厚，在當代長篇小說之林中顯得十分突出。我從德發身上學到了很多，就寫農村生活而言，他的根扎得更深，更了解農村、農民和土地，在表達上也更有內容。
對鄉土小說的自覺突破，是德發創作的一大特點。談到鄉土小說，大家就會想到農村題材的作品。其實鄉土小說主要還不在于表達的內容，而是表達的方式。從這個意義上講，我們所熟悉的當代文學，從農村題材到一二線城市題材的寫作與表達，本質上還是鄉土文學。這里面包含了觀念、形式、對一個時期審美傳統的繼承。鄉土文學是了不起的，但也有局限性。同時，隨著文學世界化和現代化的加強，鄉土文學的邊界必將得到突破，而德發一直在做這樣的努力。從“農民三部曲”即可看出，他在探求新的敘述形式。齊魯大地是中國鄉土文學的根據地，在這里出現一個勇于探索、自我挑戰的作家，就顯出了特別的意義。
山東是儒學發祥之所，“文以載道”是一代又一代作家源于文化基因的自覺行為，更何況新儒學的當代流脈也產生了廣泛影響。學者們一直在關注的新儒學中的現代性轉化，成為一個不容忽視的話題。古老的儒學面對著很多新問題，要對接現代，要有更新和轉化。但無論怎樣它仍舊是入世的，是關懷重大事物的。從關心社會問題來講，很少有誰比德發更為迫切、更為扎實地訴諸文字。他以新儒家的情懷，在現代化的過程中作出自己的文學發力。這方面許多作家在減弱，而他在增強，這就是勇氣。更讓人贊嘆的，是德發系統地學習研究傳統文化，詳細了解儒、釋、道在當今的流風余韻，出人意料地完成了幾部“文化小說”。在他的筆下，傳統與現代，神性與人性，宗教與世俗，出世與入世，都得到生動而精準的表達。毫不夸張地說，在傳統文化的文學書寫方面，德發是當今中國文壇中出類拔萃的佼佼者。
作為一個有思想有追求的作家，德發一直在開拓新的文學疆域。他從經驗之內到經驗之外，從“鄉土”到“文化”，直至人類的終極關懷，踏出了一串意味深長的腳印。
德發在上世紀90年代登上文壇，現在已經過了60歲，寫了三四十年，積累了包含小說、散文、紀實文學在內的大量作品，而且能夠堅持跑好自己的文學馬拉松。這當然需要耐力、才華、生活積累和品格。品格會決定很多東西，決定著意志力、追求真理的赤誠與熾熱。對文學藝術竭盡全力的追求、不計得失的探索顯然都需要人格的力量。他一步一步往前走，往高處邁，留下了豐碩的創作果實。如果山東文學隊伍中抽掉了德發，就變得大為不同了，底氣會差許多。他給許多作家提供了文學營養，提供了經驗。
——張煒（中國作家協會副主席）
趙德發的創作實力，是通過系列長篇小說“農民三部曲”（《繾綣與決絕》《君子夢》《青煙或白霧》）全面展現的。他畢十年之功，完成了對中國近百年農民生活、農村現實的廣泛觀照和深沉反思，氣勢恢弘，視野闊大，底蘊深厚，在當代長篇小說之林中顯得十分突出。我從德發身上學到了很多，就寫農村生活而言，他的根扎得更深，更了解農村、農民和土地，在表達上也更有內容。
對鄉土小說的自覺突破，是德發創作的一大特點。談到鄉土小說，大家就會想到農村題材的作品。其實鄉土小說主要還不在于表達的內容，而是表達的方式。從這個意義上講，我們所熟悉的當代文學，從農村題材到一二線城市題材的寫作與表達，本質上還是鄉土文學。這里面包含了觀念、形式、對一個時期審美傳統的繼承。鄉土文學是了不起的，但也有局限性。同時，隨著文學世界化和現代化的加強，鄉土文學的邊界必將得到突破，而德發一直在做這樣的努力。從“農民三部曲”即可看出，他在探求新的敘述形式。齊魯大地是中國鄉土文學的根據地，在這里出現一個勇于探索、自我挑戰的作家，就顯出了特別的意義。
山東是儒學發祥之所，“文以載道”是一代又一代作家源于文化基因的自覺行為，更何況新儒學的當代流脈也產生了廣泛影響。學者們一直在關注的新儒學中的現代性轉化，成為一個不容忽視的話題。古老的儒學面對著很多新問題，要對接現代，要有更新和轉化。但無論怎樣它仍舊是入世的，是關懷重大事物的。從關心社會問題來講，很少有誰比德發更為迫切、更為扎實地訴諸文字。他以新儒家的情懷，在現代化的過程中作出自己的文學發力。這方面許多作家在減弱，而他在增強，這就是勇氣。更讓人贊嘆的，是德發系統地學習研究傳統文化，詳細了解儒、釋、道在當今的流風余韻，出人意料地完成了幾部“文化小說”。在他的筆下，傳統與現代，神性與人性，宗教與世俗，出世與入世，都得到生動而精準的表達。毫不夸張地說，在傳統文化的文學書寫方面，德發是當今中國文壇中出類拔萃的佼佼者。
作為一個有思想有追求的作家，德發一直在開拓新的文學疆域。他從經驗之內到經驗之外，從“鄉土”到“文化”，直至人類的終極關懷，踏出了一串意味深長的腳印。
德發的創作引人思考一個創作問題：由“寬門”到“窄門”。年齡稍大一點的作家，在創作上很愿意借鑒“史詩性”的作品，這固然好，但由于陳陳因襲，或許已經屬于“過去式”了。現在的杰作已不太可能出現19世紀前后的那種濃墨重彩、恣意、多頭并進的寫法了。現代生存和閱讀已經把文學的入口改變了，變成了一個“窄門”。這就好比一座建筑，很大的府邸，門卻不一定留得很大。“窄門”有利于府邸的保護，也更有魅力和吸引力，它不是大敞的，城府卻很深，猶如所謂“侯門深似海”。大多數鄉土文學作家的門開得比較寬，后來就一點點變窄了。從“窄門”進入很重要，這里包含著人物與情節設計，更需要發揮語言調度技能。德發的近作始終把主要人物關系放在聚光燈下，場景的移動跳躍也相當節制。線索少有并置和糾纏，力求單純，這樣其實更有敘述的挑戰性。現代讀者很忙，精神渙散，容易迷路走丟。門開得很寬，讀者不是被嚇住就是快速失望，根本不想往里走。由“窄門”直入，這對鄉土作家是很難做到的。我們習慣上很容易講氣勢，場面鋪排得很大，其實這樣做的時候，錯誤已經犯下了。“窄門”自語言開始，德發的語言比過去更結實也更自覺了。文學是語言藝術，真正意義上的好作品，隨便找出一個局部來看都是錦繡文章，但又不會因過分精致而喪失了空間感和立體感，仍舊能夠保持一種渾然的力量。
德發在上世紀90年代登上文壇，現在已經過了60歲，寫了三四十年，積累了包含小說、散文、紀實文學在內的大量作品，而且能夠堅持跑好自己的文學馬拉松。這當然需要耐力、才華、生活積累和品格。品格會決定很多東西，決定著意志力、追求真理的赤誠與熾熱。對文學藝術竭盡全力的追求、不計得失的探索顯然都需要人格的力量。他一步一步往前走，往高處邁，留下了豐碩的創作果實。如果山東文學隊伍中抽掉了德發，就變得大為不同了，底氣會差許多。他給許多作家提供了文學營養，提供了經驗。
——張煒（中國作家協會副主席）
趙德發是山東文壇的長跑健將，在數十年創作生涯中，不斷帶給我們驚喜，不斷超越自我。正如張煒所言：“作為一個有思想、有追求的作家，德發一直在開拓新的文學疆域。他從經驗之內到經驗之外，從‘鄉土’到文化，直至人類的終極關懷，踏出了一串深長的腳印。” 趙德發始終是一個謙謙君子，他在作品中的敘述克制而不煽情。值得注意的是，他在作品中飽含一種掌握分寸的激情，其中有憂患，有悲憫。他知道老百姓真正需要什么，這當然跟他長期關注中國農民有密切的聯系。
——黃發有（山東省作家協會主席）
大海風 內容簡介
《大海風》以黃海之濱的馬蹄所和青島、上海、大連等港口城市以及廣闊的海洋為故事發生地，書寫二十世紀上半葉中國北方的漁業史與航運史，表現人海關系之變、時代風云之變。主人公邢昭衍是一位漁家子弟，也是明代所城千總、抗倭英雄的后代。他在青島讀書時開闊了視野，明瞭海洋大勢，決心向張謇學習，實業救國，擁有一只船隊，振興民族航運業。但是國運不濟，外敵入侵，他的事業只能半途而廢，于是，抗倭英雄遺傳的血脈讓他義憤填膺，決定帶領民間武裝走進深山……小說以濃墨重彩刻畫了主人公面對大海的堅強性格與進取姿態，在強敵入侵時的家國情懷與犧牲精神，并講述扣人心弦的航海故事，展示斑斕多彩的漁家風情。
大海風 相關資料
第一章
那是邢昭衍在青島禮賢書院度過的最后一個星期天。
臘月里難得有那樣的暖和天氣，南風微微，似有似無。太陽在前海之上懶洋洋走著，趟出大片幽藍。已經完成期末考試的邢昭衍坐在宿舍門口，一邊曬太陽一邊讀嚴復翻譯的《天演論》。他被赫胥黎的觀點鼓動得渾身燥熱，把書往自己的床上一扔，將辮子往脖子上盤了盤，向另一張床上叫道：“翟良，咱們到操場上玩去。”正躺在那兒打盹的翟良坐起來，伸著懶腰打了個呵欠，下床跟他走了。
來到操場，走近雙杠，邢昭衍一躍而上。悠蕩兩下之后，突然來了個倒立。見他穿的過膝棉袍倒垂下來，翟良拊掌大笑：“哈哈，老鼠扒皮了，老鼠扒皮了！”邢昭衍聽得懂這話，因為他屬鼠。他讓身體落地，瞪眼撲向翟良，使了個絆子將他摔倒，摁著他的胸脯道：“物競天擇，優勝劣汰！我現在就要把你淘汰掉，讓你從這個世界上消失！”翟良躺在那里雙手抱拳，作恐懼狀：“學兄饒命，學兄饒命。”邢昭衍這才放開他，將棉袍脫掉，只穿單衣，又縱身跳上單杠。翻轉幾圈之后，玩起了他最擅長的大回環，讓身體一次次甩上藍天，呼呼生風。
“妙哉！”操場邊有人鼓掌叫好。邢昭衍瞥見監督來了，一個后空翻，并腿落地，站定后與翟良一起鞠躬：“監督您好！”
來中國之后取名衛希圣、字禮賢的理查德·威廉先生，頭戴紅纓大帽，身穿四品朝服，微笑著走來，后面還跟著他的侍從王問道。衛禮賢先生從德國來青島幾年，辦起禮賢書院，自任監督也就是校長，辦學成就深得山東巡撫楊大人賞識，楊大人就向朝廷奏請封賞，皇上賞給衛先生四品頂戴。從此，衛先生每當外出參加重要活動，都要穿這身朝服，被人稱作“衛大人”。邢昭衍這時看見，衛大人的那張白臉與身上的深藍朝服形成鮮明對比，十分刺眼。邢昭衍不敢再看他的臉，只看他胸前那塊方方正正的補子。補子上繡著一只黃色大雁，正隨著衛大人的腳步一起一落似在飛翔。它飛得越來越近，直到在單杠旁邊停住。
監督伸手拍了拍邢昭衍的肩部，用略帶洋腔的漢語說：“你的身體好強壯，如果同學們都像你這樣就好了。十年前，英國人在上海一家報紙上發表文章，稱中國人為‘東方病夫’，這是你們的恥辱。咱們禮賢書院的學生要帶頭改變這個形象，多多參加體育活動。今天我去會見北京來膠澳總督府公干的一位官員，他說美國人發明的籃球已經傳到北京、天津，很受年輕人喜歡，我打算把這種球引進青島。”
第一章
那是邢昭衍在青島禮賢書院度過的最后一個星期天。
臘月里難得有那樣的暖和天氣，南風微微，似有似無。太陽在前海之上懶洋洋走著，趟出大片幽藍。已經完成期末考試的邢昭衍坐在宿舍門口，一邊曬太陽一邊讀嚴復翻譯的《天演論》。他被赫胥黎的觀點鼓動得渾身燥熱，把書往自己的床上一扔，將辮子往脖子上盤了盤，向另一張床上叫道：“翟良，咱們到操場上玩去。”正躺在那兒打盹的翟良坐起來，伸著懶腰打了個呵欠，下床跟他走了。
來到操場，走近雙杠，邢昭衍一躍而上。悠蕩兩下之后，突然來了個倒立。見他穿的過膝棉袍倒垂下來，翟良拊掌大笑：“哈哈，老鼠扒皮了，老鼠扒皮了！”邢昭衍聽得懂這話，因為他屬鼠。他讓身體落地，瞪眼撲向翟良，使了個絆子將他摔倒，摁著他的胸脯道：“物競天擇，優勝劣汰！我現在就要把你淘汰掉，讓你從這個世界上消失！”翟良躺在那里雙手抱拳，作恐懼狀：“學兄饒命，學兄饒命。”邢昭衍這才放開他，將棉袍脫掉，只穿單衣，又縱身跳上單杠。翻轉幾圈之后，玩起了他最擅長的大回環，讓身體一次次甩上藍天，呼呼生風。
“妙哉！”操場邊有人鼓掌叫好。邢昭衍瞥見監督來了，一個后空翻，并腿落地，站定后與翟良一起鞠躬：“監督您好！”
來中國之后取名衛希圣、字禮賢的理查德·威廉先生，頭戴紅纓大帽，身穿四品朝服，微笑著走來，后面還跟著他的侍從王問道。衛禮賢先生從德國來青島幾年，辦起禮賢書院，自任監督也就是校長，辦學成就深得山東巡撫楊大人賞識，楊大人就向朝廷奏請封賞，皇上賞給衛先生四品頂戴。從此，衛先生每當外出參加重要活動，都要穿這身朝服，被人稱作“衛大人”。邢昭衍這時看見，衛大人的那張白臉與身上的深藍朝服形成鮮明對比，十分刺眼。邢昭衍不敢再看他的臉，只看他胸前那塊方方正正的補子。補子上繡著一只黃色大雁，正隨著衛大人的腳步一起一落似在飛翔。它飛得越來越近，直到在單杠旁邊停住。
監督伸手拍了拍邢昭衍的肩部，用略帶洋腔的漢語說：“你的身體好強壯，如果同學們都像你這樣就好了。十年前，英國人在上海一家報紙上發表文章，稱中國人為‘東方病夫’，這是你們的恥辱。咱們禮賢書院的學生要帶頭改變這個形象，多多參加體育活動。今天我去會見北京來膠澳總督府公干的一位官員，他說美國人發明的籃球已經傳到北京、天津，很受年輕人喜歡，我打算把這種球引進青島。”
邢昭衍大著膽子說：“好呀，我們等著打籃球！”
監督抬手推一下架在高鼻梁上的金邊眼鏡：“不過，在籃球引進之前，我要在你們這里引進一些東西到我的大腦里，這是我昨天晚上讀《蒙學三種》決定的一件事情——我要了解清楚，在中國農村，孔子學說是怎樣傳承的。我到青島城外的村莊看過私塾，發現學生讀書像是歌唱。”翟良笑道：“那叫背書歌子。”王問道老師說：“就是吟誦，像唱歌那樣讀書。”監督將手一拍：“對，像唱歌那樣讀書。我還想知道，各地學童的吟誦是不是一樣的腔調。”他指著邢昭衍問：“你是哪里人？”邢昭衍說：“我是海暾人。”“請你唱一段《千字文》。”邢昭衍調動童年記憶，開始吟誦：“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張……”監督做手勢讓他停下，又問翟良是哪里人，翟良說是淄川人，監督讓他也吟誦幾句《千字文》。監督聽罷一臉興奮，晃著腦袋說：“果然有差別，果然是不同的味道。二位同學請到我家，我要把譜子記下來。”邢昭衍想起，音樂老師彈風琴的時候用譜子，上面都是一些小蝌蚪。
來到監督住的二層小洋樓，走進鋪著地毯的客廳，邢昭衍又在監督的書桌上見到了那種譜子。他唱一句，監督就用鵝毛筆在本子上飛快地畫出一些。那些小蝌蚪，有的帶尾巴，有的不帶尾巴，都出現在由五條直線組成的條帶上，像在一條小河里上躥下跳。他畫滿一頁，從墻上摘下一把小提琴，看著那些小蝌蚪拉動琴弓。邢昭衍聽了目瞪口呆：琴聲竟然跟他背書的調子一模一樣！他自言自語：“這琴，能學人說話呀。”王問道說：“這叫模仿，是監督按照他記下來的曲譜演奏的。”
監督放下小提琴，又問邢昭衍：“你懂得《千字文》的含義吧？”邢昭衍點點頭：“略知一二。”“你講給我聽聽。”邢昭衍思忖片刻說道：“我講得不一定對——天地玄黃，是說天是青黑色的，地是黃色的。宇宙洪荒，是說宇宙無邊無際，無始無終。日月盈昃，是說太陽有東升西落，月亮有陰晴圓缺。辰宿列張，是說天上的星辰按各自的位置排列……”監督興奮地在地毯上走來走去：“哦，《千字文》簡直就是一首優美的詩歌！你們中國人喜歡仰望星空，德國人也喜歡。我給你們講過康德，他最敬畏的是兩件東西：頭上的星空，心中的道德律。他把這兩件東西放在一起，就讓道德變得神圣。無獨有偶，你們中國的圣賢講天理。天者，理也；理者，天也。這也是星空與道德的結合。”邢昭衍和翟良聽了連連點頭。
監督往壁爐里加兩塊木柴，讓爐火更旺，而后指了指墻上貼的基督畫像：“你們知道，我是一個傳教士，來青島的目的是傳播福音。我是一八九九年來的，六年過去了，沒給一個中國人受洗，我卻成了孔夫子的信徒。為什么？因為孔夫子的學說非常偉大，它完全征服了我。因此，我創辦禮賢書院，聘請一些飽讀詩書的中國人教授儒學經典。我知道，孔子學說在中國越來越不受重視，今年九月，皇帝還下令取消了科考，選拔人才不再看他對四書五經的理解是不是深刻。但我認為，這種傳承了兩千多年的東方智慧不能丟，禮賢書院還要辦下去。不過，我也坦率地告訴你們，我辦這書院，還有另外一個目的——你們聽沒聽過‘山東三厄’的說法？”
邢昭衍心想，我聽說過，暑假回家時聽靖先生講，山東有“三厄”：“膠州德人”“黃河漲溢”“曹州匪徒”。但他不敢說，只是笑了一笑。
衛禮賢指著他道：“看來你是知道的。德國人租借青島，中國人不高興，把德國人與黃河水災、曹州土匪相提并論。我想用我的努力來證明，德國人來到青島，不是給你們帶來厄運，而是帶來幸運！我不只讓你們這些孩子傳承中國文化，還要讓西方也了解中國文化。我要把一些經典翻譯成德文，介紹給我的同胞們。當然，還要翻譯一些好看的小說，我已經譯完《三國演義》，現在正譯《聊齋》——寫《聊齋》的那位作家太有趣了，天知道他的腦袋里怎么裝了那么多神奇故事！”
翟良說：“蒲松齡先生，是我們淄川人。”
監督指著他笑起來：“怪不得你的腔調很特別，原來是柳泉居士教給你的！”
他收斂笑容，摸了摸他的小胡子：“當然，西方人的智慧也值得東方人學習。僅僅是一個德國，就有多少哲學家、文學家、科學家，他們的思想成果為星空增添了光亮。我準備把一些經典名著翻譯給你們看，譬如康德的哲學著作，歌德的詩集。十五年前我在圖賓根大學修習神學時，特別喜歡歌德的《中德四季晨昏雜詠》。他沒來過中國，對中國的想像卻是那么浪漫而美麗，我把它先翻譯給你們。對了，我夫人也非常喜歡這些詩，讓她吟誦給你們聽聽——美懿，請下樓！”
一聲像歌唱似的“好”，一串不疾不徐的腳步聲，監督夫人出現在樓梯上。
邢昭衍突然覺得渾身緊張，心臟急跳。聽中國老師講，監督夫人和她丈夫一樣，本來有個德國名字，卻因為熱愛中國，也和丈夫那樣改用中國名字，叫作“衛美懿”。入學三年來，邢昭衍多次見過監督夫人，尤其是她今年年初在禮賢書院東南角建起專收女生的“美懿書院”，經常走在操場東面的路上去給女生上課。但那是遠觀，給他留下深刻印象的是她的棕色頭發和高挑身材。現在，衛美懿身穿淺綠便裝，笑盈盈下樓，讓他腦子里蹦出了一個詞：仙女下凡。
衛美懿來到客廳中間，監督用德語向她講了幾句。她淺笑一下，藍眼睛里閃動幾下撩人的光彩，走到窗前望著外面的景色，用德語吟誦起來。邢昭衍在書院上了兩年德語課，對衛美懿的朗誦似懂非懂。但從她的聲音里，仿佛看到窗外花在開，鳥在叫，春光正好。此時，他更加明白了什么是詩，什么是美。
衛美懿吟誦完畢，衛禮賢帶頭鼓掌。他說：“還有一首詩，由我來讀。我把翻譯出的幾篇聊齋故事寄給我的朋友、德國著名詩人黑塞先生，他對嬰寧的故事特別喜歡，寫了一首詩寄來，我譯成了中文。”說罷，他從書桌上找出一張紙遞給邢昭衍。邢昭衍看看，上面是用漢字寫的一首詩：
給歌女嬰寧
黃昏，泛舟在靜靜的河上，
粉紅的金合歡正盛開，
襯著粉紅的云彩。你若隱還現，
我只看清你發際的杏花淺埋。
大海風 作者簡介
趙德發，1955年生，山東省莒南縣人，中國作家協會第八、九屆全委會委員，山東省作家協會第五、六屆主席團副主席，日照市文聯原主席，山東大學特聘教授。至今已發表、出版各類文學作品約900萬字，主要作品有長篇小說《繾綣與決絕》《君子夢》《青煙或白霧》《雙手合十》《乾道坤道》《人類世》《經山海》，長篇紀實文學《白老虎》《1970年代，我的鄉村教師生涯》《學海之鯨》《黃海傳》等，出版有12卷《趙德發文集》。作品曾獲全國第十五屆精神文明建設“五個一工程”獎、第三屆人民文學獎，第四、八屆《小說月報》百花獎，中國作家鄂爾多斯文學獎，中國作家出版集團獎•優秀作家貢獻獎等，登上第四屆中國長篇小說年度金榜。長篇小說《經山海》《繾綣與決絕》分別被改編成電視劇《經山歷海》和《生萬物》。
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