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新哲人 05 我愛故我在 版權信息
- ISBN：9787521770339
- 條形碼：9787521770339 ; 978-7-5217-7033-9
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新哲人 05 我愛故我在 本書特色
1、大話題，小切口。
《新哲人》系列不追求晦澀難懂的術語堆砌，而是通過貼近生活的小故事、日常對話，深入淺出地探討哲學大問題。無論是道德困境、自由意志，還是存在的意義，都能從細微處著手，在輕松閱讀中領悟哲學的智慧。每一篇文章，都是一次心靈的觸動，每一次思考，都是對自我認知的深化。
2、不給話題設限，思想自由，不拘一格，專治“杠精”。
哲學是思辨的藝術，在哲學的世界里沒有純粹的“壞”和“好”。《新哲人》系列從來不會對某一種觀念或想法蓋棺定論，拒絕二元論的狹隘思想，對每一種存在的話題，都會盡可能在這些維度加以討論。在這套書中可以看到各種觀點和火花的對撞，以本期為例，就討論了愛的種種形式，愛，被愛，自愛，正常的愛，扭曲的愛，對物的愛，因為物而起的愛等等。《新哲人》系列致力于推廣一種不拘一格的哲學探討方式討論。，讓讀者在思想的碰撞中發現新視角，培養批判性思維。
3、給聰明人的輕哲學讀物。
本系列以輕松易懂的語言，將復雜的哲學概念轉化為啟迪心智的輕閱讀，讓哲學成為你我生活中的一部分。無論是在通勤路上，還是在咖啡館的閑暇時光，你都能輕松翻開《新哲人》，享受一段思考的旅程。這套書追求的不是沉重的負擔，而是智慧的火花，讓哲學成為你我對話的橋梁，激發深層次的自我探索和世界理解。
新哲人 05 我愛故我在 內容簡介
它不能是我們富有，卻能使我們自由。《新哲人》2013年創刊，澳大利亞季刊，已出版至40期，每期流通50000+。《新哲人》每期探索一個根本問題，比如生而為人、消費主義、玩、時間、旅行、平衡、死亡。圍繞這些主題給出了有趣的思考，探索如何過上更充實、更快樂、更自由的生活。本期主題為愛。愛到底是什么，每個人都有屬于自己的答案。本期探討了人類關于“愛”這種情感的種種形式，包括人與人之間、人與自己、人與物之間的種種感情形態，以“愛”為主題，從哲學的角度，通過一篇篇風格各異、精彩紛呈的文字引領讀者探尋和思考何為愛，何為愛情，愛與自戀，愛情與婚姻，作為禮物經濟的愛，如何尋找愛、理解愛等等有關愛的哲學問題。
新哲人 05 我愛故我在 相關資料
愛，不只是Love
華東師范大學哲學系教授
《新哲人》中文版主編
正因如此，在大家展卷研讀之前，還是很有必要對愛這個復雜含混但又豐富迷人的概念從哲學的角度進行一點背景的交代與脈絡的梳理。
那就從愛與親密開始。這個問題相對簡單，但日常的理解也往往含混不清。首先，從根本上說，愛確實是一種親密關系，甚至可以說是親密關系中一種相當極致而強烈的形式；但反過來說，親密關系還有著更為多樣多變的形態，這是單純的愛無法完全涵蓋的。不妨舉幾個簡單易懂的例子。比如，我上小學時經常和同桌女生一起上下學，甚至一起吃飯，一起做作業，我們之間很親密，但我真的“愛”那個女生嗎？未必。所以有的親密關系，它具有一定的強度，但還遠遠沒有達到愛的那種高度與峰值。其實，在日常生活中，很多親密關系都是這樣的，很平淡，沒多少激情和浪漫，但可以很持續，很溫暖。
談完愛與親密這個相對明晰的問題，不妨再聚焦于Love本身，嘗試描述一下它自身多樣而復雜的形式。Love是一個詞，但至少具有三個不同的指涉與含義。我之前在《姜人生哲學到底》這個節目中也提到了法國哲學家讓-呂克·費里的那個關于愛的著名的三元區分（見《論愛》），即情愛、友愛與圣愛。這個區分還是很基本而關鍵的，大家可將其作為愛之哲思的起點。這個多樣的形式也同時提醒我們，愛絕不簡單，它至少包含著欲望、倫理與神圣這三個向度，而且，就人世間的任何一種愛的具體形式和情感而言，這三個向度其實都是緊密交織乃至糾纏在一起的。
當你去愛的時候，你可能愛的是一具美好的肉體，但他/她也完全可能同時是你的摯友和伴侶，甚至是你的希望和拯救。那就先簡單辨析一下。首先是情愛，它當然主要訴諸肉欲，但也往往滲透著強烈濃厚的情感，愛與欲之糾葛是一個持久的主題。但其實說到底，情愛是一種異常單向度的占有關系，“我愛你，你是我的，你只能跟我在一起，不許愛別人！”這可能是深陷情愛中的人常有的心緒。當然，這完全可以理解，因為跟別種愛或親密關系相比，情愛或許是人與人之間最為強烈的一種維系紐帶，真可謂如膠似漆，所以，身在其中的人總有一點私心，總想要占有，這也是人之常情吧。愛，就是想在一起，想永遠在一起，海枯石爛，三生三世。在這樣的關系中，是容不下他者和雜質的。
愛，不只是Love
姜宇輝
華東師范大學哲學系教授
《新哲人》中文版主編
在我很小的時候，有一首廣告歌曾紅遍大江南北，那正是翁倩玉老師的《愛的奉獻》。直到今天，當動筆撰寫這篇序言之時，我又機緣巧合地再度播放起這首往日金曲，心情依舊澎湃，靈魂依然激蕩。然而，不得不說，從哲學的角度看，這首歌可能也恰恰暴露出很多關于愛的成見乃至偏見。首先，愛當然不只是Love，愛同樣是親密關系（intimacy），從這個角度看，它的范圍要廣闊得多，形式也更為多樣。其次，愛也不只是“人類最美麗的語言”，它也同樣是相當殘酷與復雜的社會現實。在那個美麗光明的面具之下，往往隱藏著人心的叵測，人情的冷暖，人世的炎涼。愛是理想，但它同樣也是計謀、交易、沖突。由此，最后，愛當然也不只是“正大無私的奉獻”，而同樣也涉及種種陰暗、曲折、否定的面向。愛是積極的進取，主動的創造，生命的肯定，但也未嘗不常常經歷著挫折、痛苦與絕望。明與暗之交織，痛與樂之相生，甚至肯定與否定之互滲，或許才是愛的全貌和真相。
正因如此，在大家展卷研讀之前，還是很有必要對愛這個復雜含混但又豐富迷人的概念從哲學的角度進行一點背景的交代與脈絡的梳理。
那就從愛與親密開始。這個問題相對簡單，但日常的理解也往往含混不清。首先，從根本上說，愛確實是一種親密關系，甚至可以說是親密關系中一種相當極致而強烈的形式；但反過來說，親密關系還有著更為多樣多變的形態，這是單純的愛無法完全涵蓋的。不妨舉幾個簡單易懂的例子。比如，我上小學時經常和同桌女生一起上下學，甚至一起吃飯，一起做作業，我們之間很親密，但我真的“愛”那個女生嗎？未必。所以有的親密關系，它具有一定的強度，但還遠遠沒有達到愛的那種高度與峰值。其實，在日常生活中，很多親密關系都是這樣的，很平淡，沒多少激情和浪漫，但可以很持續，很溫暖。
再比如，在戰場上出生入死的戰士，他們之間也有著極為強烈的親密之維系，甚至可以為了彼此去奉獻生命，但這當然也不是或不只是愛，而更是信任。其中涉及的是意志，是信念，而并非僅僅是情感。所以，你看到，強度的高低也并不是對愛與親密進行辨別的唯一標準。那再進一步拓展說。親密關系也遠不限于人與人之間的情感和意志的維系，而可以囊括更大的范圍，甚至可以包括人與動物、人與物、人與機器之間的緊密紐帶。你們家的小貓咪整天黏著你，但你不會說“愛她”，即便這樣說了，也僅僅是隱喻的含義，你不可能是認真的。同樣，你跟你的手機也每天都形影不離，你們簡直太親密了，親密到讓你都忘了那個小小的屏幕之外還有更大的世界，但這個人機之間的親密關系也顯然跟愛沒有任何關系。“我愛死我的新手機了！”但糾正一下，這其實不是愛，而只是喜歡（like）而已。
談完愛與親密這個相對明晰的問題，不妨再聚焦于Love本身，嘗試描述一下它自身多樣而復雜的形式。Love是一個詞，但至少具有三個不同的指涉與含義。我之前在《姜人生哲學到底》這個節目中也提到了法國哲學家讓-呂克·費里的那個關于愛的著名的三元區分（見《論愛》），即情愛、友愛與圣愛。這個區分還是很基本而關鍵的，大家可將其作為愛之哲思的起點。這個多樣的形式也同時提醒我們，愛絕不簡單，它至少包含著欲望、倫理與神圣這三個向度，而且，就人世間的任何一種愛的具體形式和情感而言，這三個向度其實都是緊密交織乃至糾纏在一起的。
當你去愛的時候，你可能愛的是一具美好的肉體，但他/她也完全可能同時是你的摯友和伴侶，甚至是你的希望和拯救。那就先簡單辨析一下。首先是情愛，它當然主要訴諸肉欲，但也往往滲透著強烈濃厚的情感，愛與欲之糾葛是一個持久的主題。但其實說到底，情愛是一種異常單向度的占有關系，“我愛你，你是我的，你只能跟我在一起，不許愛別人！”這可能是深陷情愛中的人常有的心緒。當然，這完全可以理解，因為跟別種愛或親密關系相比，情愛或許是人與人之間最為強烈的一種維系紐帶，真可謂如膠似漆，所以，身在其中的人總有一點私心，總想要占有，這也是人之常情吧。愛，就是想在一起，想永遠在一起，海枯石爛，三生三世。在這樣的關系中，是容不下他者和雜質的。
但友愛就不同了，它可能平淡，也可能強烈，它可能只是三五好友，小酌幾杯，但也完全可能是歃血之盟，出生入死的交情，一生的羈絆。不過，友愛與情愛之間最大的不同，正在于它的開放與包容。朋友，總意味著分享，而并非只是占有。友情，總是想化干戈為玉帛，讓更多的人走到一起，建立起和諧美滿的關系。這也是為何，友愛要比情愛持久得多，穩定得多，也開放得多。俗話常說，“婚姻是愛情的墳墓”，雖然有點偏激，但未嘗不是事實。因為當兩個人經過驚心動魄的愛情，終于走進婚姻的殿堂，那種親密關系也就隨之開始發生根本的變化，從此夫妻更像是終生陪伴的朋友，一起撫養后代，一起打拼事業，甚至每天分享心得。這也是愛，只不過不再有那么強烈的情欲和占有欲而已。當然，像唐璜這樣的情愛“原教旨主義者”可能會痛斥婚姻之不純粹性，但冷靜反思之后，卻不難發現這不是執著，而是幼稚。
再高甚至最高形式的愛當然是圣愛。我們雖然借用這個詞，卻未必一定要堅持其中的宗教和神學含義。哪怕在日常生活中，我們只是過著柴米油鹽的生活，并沒有多少朝向上帝和天國的信仰與虔誠，但仍然可以多少體會到圣愛之中的那種超越性。何為超越？并非只是跳出生活，前往彼岸和別處，正相反，哪怕只是在生活之中，看似被世俗之流卷著推著，也仍然可以有超越的追求。
借用尼采的話來說，當你將自己的生命力一次次帶向高潮和極致之時，也可以算是一種超越，因為你超越了自己既有的狀態，不僵化，不保守，你開始挑戰自己，改變自己，迎向全新的起點和境界。這就接近圣愛了。奧古斯丁在《懺悔錄》中將圣愛的典型形式概括為從內心的深處尋找上帝的光明。而在朝九晚五的平淡生活中，我們也完全可以懷抱著超越的希望乃至改變的渴望去行動，去選擇。“我不要再這樣下去了，我總能改變我自己！”這就是超越。這個時候，你愛的已經不是某個具體的人，無論是愛人還是友人，而是生活本身，是對生命的頌贊，是對你自己的敬意。這，就是神圣。你，就是有了一顆朝向希望的圣愛之心。
這說得又有些理想和抽象了，那不妨再回歸現實。對愛的思考，單純的歸類和思辨也還是不夠的，還理應將其置入人類社會和歷史發展的長河之中，去仔細考察和辨析它的不同階段，諸多轉型，深遠影響。英國著名社會家吉登斯的名作《親密關系的變革》或許是迄今為止兩性關系中最為重要的參考書之一。如果說福柯曾寫過《性史》這樣的巨著，那么吉登斯這部篇幅相對短小的作品不妨就視作“愛史”。在這里，他極為清晰透徹地區分了西方社會中愛的形式的三次主要轉型與變革。中國社會是否適用，這就見仁見智了，但至少，吉登斯為我們提供了一個初步的理論框架。哪三次轉型與變革呢？分別是貞潔之愛，浪漫之愛與合流（confluent）之愛。前面兩種相對古老而傳統，但第三種就直指當下的現實了。先說貞潔之愛，這顯然對應著等級鮮明、區隔嚴苛的封建社會。貞潔是規范，但也往往是無形的枷鎖，“你必須”，可以是一種牢固的維系，但也會給人們帶來壓抑與窒息。
正因如此，沖破枷鎖，僭越紅線，用激情去挑戰貞潔之契約，也就往往成為古代愛情故事的一個恒久主題。我們在無數的文學和戲劇的經典作品中都已經反復玩味了這個主題，而近些年的一部經典無疑是《泰坦尼克號》。這或許也說明，即便封建社會早已成為歷史，但人類始終懷有那種用愛去沖破各種邊界、束縛和壁壘的強烈渴望。當法國哲人阿蘭·巴迪歐說愛是絕對斷裂的事件之時，或許表達的也無非是這個人類共有的信念。愛的事件發生之時，所有生活都會土崩瓦解，甚至整個世界都會天翻地覆。
而這樣一種事件性的激情，已經帶上了極為濃重的浪漫之愛的色彩與氣息。只不過，浪漫之愛不僅是對貞潔之愛的沖擊與僭越，更有一種積極而主動的指向，那正是愛人之間的靈魂交會，生命交融。我們常說的“浪漫”，總是被簡單等同于激情（“過把癮就死”），或者理想（“你太浪漫了，面對現實吧！”），但這些都是偏見和誤解。浪漫，遠遠不止于欲望，而更涉及思考、意志、精神這些更加高級的力量。同樣，浪漫也不只是空洞的幻念，而恰恰是人心和人性最為基本的真實。每個人都是不同的，每個自我都有著他/她自己的真實渴望，都想成為他/她自己。
但如何才能成為你自己？當然不只是走向瓦爾登湖邊或聽客溪畔，離群索居，做孤家寡人，而更應該是在另一個人身上找到你自己，實現你自己，甚至改變、提升、拯救你自己。浪漫之愛，是靈魂升華的最高形式，是追求自我的極致境界。“我跟你是不同的，我不是你，但我愛你，那就讓我們一起攜手邁向另一個美好的世界”，這才是浪漫之愛的真諦。
也正是因為浪漫之愛是兩個極為不同的靈魂之間的邂逅、碰撞與交融，所以在其中必然包含著不可消除的差異，永遠存在的沖突，無法緩解的緊張。“我愛你，為何你就是不懂？”“為了你，我愿意付出所有，飛蛾撲火，萬死不辭！”這些都是浪漫的宣言。或許也正是因此，浪漫之愛前所未有地將快樂與痛苦緊密聯結乃至糾纏在一起，愛與痛并生，愛的極致就是接近死亡般的痛苦，這幾乎是所有偉大的浪漫愛情的終極基調。從古至今，從西方到東方，從少年維特到梁山伯與祝英臺，等等等等，“愛比死更冷”堪稱浪漫之愛的永恒命題。這也是法國社會學家伊娃·易洛思的那部膾炙人口的名作之感人標題《愛，為什么痛？》（Why love hurts？）。
但進入合流之愛這第三個，也是最為晚近的階段，易洛思的這個標題就不只是一個疑問了，而更接近一種反問甚至質問：“在今天，愛情中的人們為何不痛了？甚至不敢痛了，不想痛了？”當浪漫之愛逐漸變成了流量和游戲，當苦樂相生、愛痛相伴的情感變成了商品與資本，我們到底應該何去何從？愛，還有希望嗎？愛，還能拯救嗎？甚至不妨釜底抽薪地追問一句，愛還有可能和必要嗎？我在這里無力回答，或許也不想簡單直接作答。還是將探尋和思考的激動人心的歷程留給每一位真誠而細心的讀者，相信您能在本書中一篇篇風格各異、精彩紛呈的文字之中找到自己的感悟與感動。最后衷心感謝我們出色的譯者和編輯團隊，能將這樣一份思想的盛宴呈現在大家面前。
愛，不只是Love，但讓我們從Love開始，去尋找和創造更加美好的生活。
是為序。
新哲人 05 我愛故我在 作者簡介
澳大利亞新哲人編輯部創立于2013年，致力于探索過往和當代思想家關于如何過上更充實的生活的哲學思想。旨在引導讀者選擇更快樂、更自由的生活方式。
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