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傳習(xí)錄百句(口袋本)--中華經(jīng)典百句(口袋本)/吳震著 版權(quán)信息
- ISBN：9787101169171
- 條形碼：9787101169171 ; 978-7-101-16917-1
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
傳習(xí)錄百句(口袋本)--中華經(jīng)典百句(口袋本)/吳震著 本書特色
1.精選陽明心學(xué)經(jīng)典百句。“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”“人須事上磨，方立得住，方能靜亦定，動亦定。”“千圣皆過影，良知乃吾師。”“個個人心有仲尼。”百句的擇取并不局限于《傳習(xí)錄》，還旁及《王陽明全集》等，充分且全面地濃縮了陽明心學(xué)的精華，引領(lǐng)讀者在百句之內(nèi)深切領(lǐng)會陽明心學(xué)的思想智慧。
2.闡釋解析啟人心智。回歸本原，從原典出發(fā)，有原文，有譯文，更重要的是還有精彩獨到、貫通融會的闡釋解析，讓讀者在簡明通俗的文字中感知陽明心學(xué)的高明智慧。即如“個個人心有仲尼”一條，陽明是想告訴我們，每個人都有成為“圣人”的內(nèi)在依據(jù)及其潛在可能，都有可能成就“人倫之至”的道德主義理想人格。吳震老師告訴我們，今人雖距陽明的時代、孔子的時代比較久遠(yuǎn)，但并不妨礙以他們?yōu)榇淼乃枷刖窈屠硐肴烁窦詈鸵龑?dǎo)我們?nèi)松奈磥碜呦颉?/p>
3.當(dāng)代大家寫小書。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院吳震教授是陽明學(xué)研究大家，從原典整理到學(xué)術(shù)研究專著皆有相當(dāng)豐碩的成果。本書則化繁為簡，輕量化，力求在百句之內(nèi)將陽明心學(xué)說明白，更重要的是這些內(nèi)容具有警策意義，能夠引領(lǐng)讀者在當(dāng)下靜謐安逸而又瞬息萬變的現(xiàn)實社會中于“事上磨煉”，“致良知”且“知行合一”。
4.制作精良，形質(zhì)兼美，時尚小開本，便攜好讀。平裝鎖線裝訂，可讓圖書平展開來；版面文字橫排與豎排的結(jié)合、字體字號的設(shè)計、山水竹石等圖片的適當(dāng)補(bǔ)白，又選取紅、藍(lán)專色精印，使得版式簡約而精致。從內(nèi)而外的精雅裝幀設(shè)計到別具一格、見解獨到的闡釋解析，從形式到內(nèi)容精心為讀者打造名家講《傳習(xí)錄》的大眾普及讀物。
5.跟名家共讀經(jīng)典。封底和后勒口分別附有喜馬拉雅中華聚珍音頻課和“中華經(jīng)典共讀會”二維碼，掃碼進(jìn)入，即可跟著名校名師一起學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)經(jīng)典。
傳習(xí)錄百句(口袋本)--中華經(jīng)典百句(口袋本)/吳震著 內(nèi)容簡介
《傳習(xí)錄》是心學(xué)代表人物王陽明的論學(xué)語錄與書信集，是陽明心學(xué)的經(jīng)典，也是儒家思想文化的經(jīng)典，其中有許多充滿思想智慧至今仍令人回味無窮的經(jīng)典語言。《傳習(xí)錄百句》擇取和提煉了《傳習(xí)錄》且適當(dāng)采用《王陽明全集》中的部分經(jīng)典語句，并結(jié)合陽明的思想做了啟人心智的解讀，舉凡“心即理”“知行合一”“致良知”“萬物一體”等心學(xué)核心思想于此皆有充分體現(xiàn)，于此引導(dǎo)更多的讀者進(jìn)入心學(xué)世界的大門。
傳習(xí)錄百句(口袋本)--中華經(jīng)典百句(口袋本)/吳震著傳習(xí)錄百句(口袋本)--中華經(jīng)典百句(口袋本)/吳震著 前言
引言：一代大儒王陽明
十六世紀(jì)初的明代中國，已是傳統(tǒng)帝制社會的晚期，此時在儒家思想文化歷史上，出現(xiàn)了一位大儒——王陽明，他的思想被后人稱作“陽明心學(xué)”（又稱“陽明學(xué)”），是宋代程朱理學(xué)（又稱“朱子學(xué)”）之后儒家哲學(xué)發(fā)展的又一理論高峰。十七世紀(jì)中葉進(jìn)入清代之后，由于學(xué)術(shù)和政治的原因，陽明心學(xué)一時沉寂，至清末民初開始逐漸復(fù)興，其中在二十世紀(jì)初現(xiàn)代新儒家思潮中，有不少代表人物如梁漱溟、熊十力、賀麟等十分重視儒學(xué)傳統(tǒng)中陽明心學(xué)的理論價值，在現(xiàn)代中國哲學(xué)的建構(gòu)中，開創(chuàng)了“新心學(xué)”的發(fā)展方向。在復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，陽明心學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的一項重要思想資源，正日益受到人們的廣泛關(guān)注。
王陽明，名守仁，字伯安，因早年常講學(xué)于紹興的陽明洞，所以世稱陽明先生。成化八年（1472），陽明出生在浙江紹興府余姚縣（今屬寧波市）的一戶仕宦大家。青少年時，他豪邁不羈，喜騎馬射箭，渴慕豪杰，期望建功立業(yè)；聰慧好學(xué)，才思敏捷，好詞章，曾沉迷于佛老之學(xué)。但他自小志向遠(yuǎn)大，不以讀書科舉為志，而以學(xué)做圣賢為人生“**等事”。
傳習(xí)錄百句(口袋本)--中華經(jīng)典百句(口袋本)/吳震著 目錄
目 錄
引言 一代大儒王陽明
圣人的道理就在我心
圣人是人人可以做到的
做人比做學(xué)問更重要
心不是“一團(tuán)血肉”
“心自然會知”
心就好比是光明的天
天下哪有心外之理？
“心即理”是我立言宗旨
“物即事”
本心之外，無物亦無善
南鎮(zhèn)觀花
身心意知物，只是一件
身心“合一”
良知是“從百死千難中得來”
良知就是“自家準(zhǔn)則”
良知自知、良知自覺
“自家痛癢自家知”
良知就是明師
良知就是天理
良知是一把雙刃劍嗎？
“不離日用常行內(nèi)”
良知無處不在
當(dāng)下呈現(xiàn)
良知無知無不知
良知猶如太虛
良知是造化的精靈
“人的良知就是草木瓦石的良知”
我的靈明便是天地鬼神之主宰
良知本體無動無靜
格物就是正心
“致良知”貫穿《大學(xué)》格物致知工夫
“致良知”之學(xué)已失傳幾千百年
顏子沒而圣學(xué)亡
格物、致知、誠意、正心只是一事
事上磨煉
知行合一
知易行難還是行易知難？
一念發(fā)動便是行
解書與解心
精金喻圣
人人心中有圣人
滿街人都是圣人
萬物一體
呼喚“豪杰之士”
狂者胸次
“一體之仁”如何實現(xiàn)？
大同社會的實現(xiàn)
四句教
觀花除草與為善去惡
善惡只是一物
“人生而靜”以上不可說
本體工夫
講學(xué)者猶如“媒人”
行行出狀元
學(xué)貴得心
學(xué)術(shù)之弊足以害天下
廳堂三間共為一廳之喻
敬畏之心不為灑落之累
樂是心之本體
索引
后記
展開全部
傳習(xí)錄百句(口袋本)--中華經(jīng)典百句(口袋本)/吳震著 作者簡介
吳震，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國哲學(xué)史學(xué)會副會長、上海市儒學(xué)研究會會長、復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院執(zhí)行副院長。主要研究領(lǐng)域為宋明理學(xué)、東亞儒學(xué)等，代表性著作有《陽明后學(xué)研究》《泰州學(xué)派研究》《明末清初勸善運動思想研究》《精讀》《當(dāng)中國儒學(xué)遭遇“日本”:19世紀(jì)末以來“儒學(xué)日本化”的問題史考察》《東亞儒學(xué)問題新探》《朱子思想再讀》《朱子學(xué)與陽明學(xué)：宋明理學(xué)綱要》《陽明學(xué)時代講學(xué)活動系年：1522—1602》(增訂本)、《陽明學(xué)再讀》等。
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