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春秋繁露的讀法:上下冊(cè) 版權(quán)信息
- ISBN：9787522208497
- 條形碼：9787522208497 ; 978-7-5222-0849-7
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
春秋繁露的讀法:上下冊(cè) 本書(shū)特色
《春秋》是中國(guó)春秋時(shí)期的編年體史書(shū)，記述了魯隱公元年至魯哀公十四年魯國(guó)的重要史實(shí)。其書(shū)“以一字為褒貶”，維護(hù)禮樂(lè)秩序和道德觀念，以天下大同為政治理想，是“大一統(tǒng)”思想的早期表達(dá)。西漢董仲舒的《春秋繁露》則繼承并發(fā)展了《春秋》的思想，強(qiáng)調(diào)禮制、仁義，以及天道與人事的契合，主張?zhí)煜聭?yīng)有統(tǒng)一的政治秩序和價(jià)值體系，為西漢實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”提供了理論依據(jù)。
《春秋》不易懂，要通曉其大義，得有足夠的耐心，也需合理的路徑。清儒皮錫瑞有言:“孟子之后，董子之學(xué)*醇。然則《春秋》之學(xué)，孟子之后，亦當(dāng)以董子之學(xué)為*醇矣!”本書(shū)即以《春秋繁露》為基本，輔以《易經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》等經(jīng)典，從而通曉《春秋》微言大義，入豁然之境。
春秋繁露的讀法:上下冊(cè) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《春秋繁露》是中國(guó)西漢時(shí)期產(chǎn)生的一部政治哲著作，作者董仲舒。該書(shū)結(jié)合儒家經(jīng)典《春秋》的學(xué)說(shuō)展開(kāi)論述，體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想和“大一統(tǒng)”的政治觀念，不僅對(duì)儒學(xué)發(fā)展具有重要影響，也長(zhǎng)時(shí)間影響了中國(guó)古代的政治文化。
《春秋繁露》在流傳過(guò)程中，核心思想和主要內(nèi)容得到保留，但文本經(jīng)過(guò)多次編輯整理，又有散佚等情形，故今本《春秋繁露》并不能反應(yīng)本書(shū)問(wèn)世時(shí)的面貌。劉君祖先生精研中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典四十余年，梳理《春秋繁露》各篇章間的內(nèi)在邏輯，同時(shí)結(jié)合《易經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》等書(shū)，對(duì)《春秋繁露》做出條分縷析的解讀，也對(duì)《春秋》文本和相關(guān)春秋史事做出必要詮釋。
春秋繁露的讀法:上下冊(cè)春秋繁露的讀法:上下冊(cè) 前言
自序：必也盤(pán)皇另辟天
長(zhǎng)久以來(lái)，西方尤其是美國(guó)的種種學(xué)說(shuō)理論，幾乎把持了學(xué)界與政經(jīng)界的輿論空間。“修昔底德陷阱”引古希臘雅典與斯巴達(dá)之間的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)為前鑒，認(rèn)定大國(guó)爭(zhēng)霸不可避免。亨廷頓《文明沖突與世界秩序的重建》風(fēng)靡一時(shí)。福山“歷史終結(jié)論”斷言西方普遍施行的自由民主制為舉世政府共同的歸趨。保羅·肯尼迪《大國(guó)的興衰》論列過(guò)去五百多年的世勢(shì)發(fā)展，其中從無(wú)大國(guó)和平崛起的先例。20世紀(jì)更早還有英國(guó)哲學(xué)家卡爾·波普爾的代表作《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》，對(duì)西方體制頗多溢美之詞。經(jīng)歷近二十多年的實(shí)踐，特別是這次新冠疫情后，這些論斷恐怕都得再檢驗(yàn)與深入評(píng)估。西方的理論與實(shí)踐，可能與其一神教的信仰有關(guān)，人只能接受上帝的愛(ài)，絕無(wú)可能本身修到神境。這與中華文化“人人皆可為堯、舜”“人人有士君子之行”“群龍無(wú)首”，乃至佛教“眾生皆可成佛”“三世諸佛”的終極理念迥異。我們處于當(dāng)今劇變之世，應(yīng)當(dāng)慎思明辨，以為奮志篤行的參考。
華夏文明的深厚根底在《易經(jīng)》與《春秋》二經(jīng)，宗旨在極深研幾、通志成務(wù)，與撥亂反正、期致太平。如何借著朋友講習(xí)而弘揚(yáng)教化，進(jìn)而取精用宏，建立合時(shí)可行的制度，見(jiàn)諸行事以期深切著明？《易經(jīng)》與《春秋》學(xué)有無(wú)繼往開(kāi)來(lái)、另辟新天的可能？
春秋繁露的讀法:上下冊(cè) 目錄
上 冊(cè)
導(dǎo) 讀 001
一、開(kāi)卷語(yǔ) 001
二、帝學(xué)發(fā)微──志行正也 011
三、上承麟書(shū) 020
四、公羊要義 036
五、屬辭比事──《春秋》的設(shè)況手法 058
**章 俞序第十七 076
第二章 重政第十三 087
第三章 盟會(huì)要第十 098
第四章 正貫第十一 106
第五章 十指第十二 112
第六章 二端第十五 116
第七章 符瑞第十六 127
第八章 離合根第十八 130
第九章 立元神第十九 135
第十章 保位權(quán)第二十 147
第十一章 仁義法第二十九 152
第十二章 必仁且智第三十 162
第十三章 度制第二十七 169
第十四章 楚莊王** 174
第十五章 玉杯第二 196
第十六章 竹林第三 226
第十七章 玉英第四 249
第十八章 精華第五 280
下 冊(cè)
第十九章 王道第六 303
第二十章 滅國(guó)上第七 347
第二十一章 滅國(guó)下第八 354
第二十二章 隨本消息第九 359
第二十三章 服制像第十四 364
第二十四章 考功名第二十一 368
第二十五章 通國(guó)身第二十二 375
第二十六章 三代改制質(zhì)文第二十三 378
第二十七章 對(duì)膠西王越大夫不得為仁第三十二 389
第二十八章 深察名號(hào)第三十五 393
第二十九章 天容第四十五 408
第三十章 天道無(wú)二第五十一 411
第三十一章 祭義第七十六 414
第三十二章 同類(lèi)相動(dòng)第五十七 419
第三十三章 天道施第八十二 423
附 錄
因貳以濟(jì)民行──倚《易傳》貫通《大易》與《春秋》 431
一、通天下之志 431
二、行天下大道 433
三、除天下之患 436
四、因國(guó)容天下 441
五、貞一改奉元 445
六、制義俟后圣 451
七、因貳以濟(jì)民行 454
篤實(shí)輝光，天下隨時(shí)──恭述毓老師易學(xué) 459
一、一元復(fù)始 460
二、以述為作 462
三、變一為元 466
四、盤(pán)皇另辟天 471
五、前言往行，十翼齊飛 474
六、道濟(jì)天下，唯時(shí)與實(shí) 484
即事言理——《春秋》表達(dá)手法初探 490
一、設(shè)況明義 490
二、口說(shuō)傳學(xué) 493
三、義例褒貶 501
具象抽離——《易經(jīng)》表達(dá)手法初探 505
一、前言 505
二、立象以盡意 508
三、極數(shù)以定象 515
四、變通以盡利，鼓舞以盡神 517
比興、因事與擬制——《詩(shī)》《書(shū)》《禮》諸經(jīng)表達(dá)手法初探 522
一、因境抒情 522
二、高尚其事 527
三、托古改制 532
四、結(jié)語(yǔ) 536
以創(chuàng)造通創(chuàng)造——中國(guó)經(jīng)書(shū)詮解問(wèn)題初探 537
一、精義入神 537
二、歷史溯源 542
三、以經(jīng)解經(jīng) 547
四、深察名號(hào) 548
天塹與通途——21世紀(jì)的《春秋》學(xué) 552
一、本隱之顯，道濟(jì)民行 552
二、遏惡除患，消弭災(zāi)異 558
三、明所從出，不可為源 562
四、渙汗大號(hào)，節(jié)以制度 564
五、天人合發(fā)，萬(wàn)化定基 566
展開(kāi)全部
春秋繁露的讀法:上下冊(cè) 作者簡(jiǎn)介
劉君祖，祖籍湖南寧鄉(xiāng)，臺(tái)灣大學(xué)環(huán)境工程研究所碩士。臺(tái)灣周易文化研究會(huì)創(chuàng)會(huì)理事長(zhǎng)，中華孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華奉元學(xué)會(huì)常務(wù)理事。精研傳統(tǒng)經(jīng)典四十余年，尤其深修《易經(jīng)》，將傳統(tǒng)易學(xué)生活化與現(xiàn)代化，為近年來(lái)享譽(yù)海內(nèi)外的易學(xué)大家。
多年來(lái)，劉君祖先生講學(xué)不斷，一直孜孜致力于兩岸的文化交流和中華傳統(tǒng)文化的傳承與推廣，在傳統(tǒng)經(jīng)典中注疏現(xiàn)代精神，惠及社會(huì)大眾。著有《劉君祖完全破解易經(jīng)密碼》《劉君祖易斷全書(shū)》《易經(jīng)與現(xiàn)代生活》《四書(shū)的第一堂課》《新解論語(yǔ)》《新解黃帝陰符經(jīng)》《人物志的讀法》等作品。
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