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今昔物語(yǔ)(全三冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：7802250749
- 條形碼：9787802250741 ; 978-7-80225-074-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
今昔物語(yǔ)(全三冊(cè)) 本書(shū)特色
★16開(kāi)平裝，新星出版社出版
★這個(gè)譯本系上世紀(jì)五六十年代由北京編譯社翻譯，并經(jīng)周作人花兩年時(shí)間校訂
★內(nèi)容包括佛教故事與世俗故事，前者系說(shuō)明佛教信仰之功德，后者則敘述歷史人物之逸事與孝子、烈婦等道德故事，此外尚有文藝、愛(ài)情、生靈、怪物、狐貍、仙人、盜賊等各種傳奇故事
★日本著名作家芥川龍之介曾將《今昔物語(yǔ)》稱為日本古代的“人間喜劇”
★芥川龍之介、黑澤明、夢(mèng)枕貘的靈感來(lái)源，《羅生門》《鼻子》《叢林中》《陰陽(yáng)師》等諸多作品均取材于《今昔物語(yǔ)》
★芥川龍之介的歷史小說(shuō)大約有五分之一直接取材于《今昔物語(yǔ)》，包括《羅生門》《叢林中》等。而黑澤明正是以《叢林中》的故事、用《羅生門》的名字，將芥川的小說(shuō)改編成了一部舉世聞名的電影
《今昔物語(yǔ)》是日本古典文學(xué)名著，約成書(shū)于十二世紀(jì)前半葉，共分天竺（卷一至卷五）、震旦（卷六至卷十）和本朝（卷十一至卷三十一）三部，其中卷十八和卷二十一全部缺失。本書(shū)這個(gè)譯本只包括*具特色的本朝部分，由北京編譯社翻譯，周作人于1960年2月20日起手校訂，至1962年2月2日完成。
《今昔物語(yǔ)》是日本平安朝末期的民間傳說(shuō)故事集。總共三十一卷。一至五卷為天竺（印度）部分，六至十卷為震旦（中國(guó)）部分，十一至三十一卷為本朝（日本）部分，總計(jì)故事千余則。內(nèi)容包括佛教故事與世俗故事，前者系說(shuō)明佛教信仰之功德，后者則敘述歷史人物之逸事與孝子、烈婦等道德故事。此外，尚有文藝、愛(ài)情、生靈、怪物、狐貍、仙人、盜賊等各種傳奇故事。每一則故事皆含有通俗處世教訓(xùn)之寓言。因每卷開(kāi)頭皆有“今昔”二字，故書(shū)名《今昔物語(yǔ)》。
《今昔物語(yǔ)》與《源氏物語(yǔ)》媲美，同被列為日本古典文學(xué)代表。
《今昔物語(yǔ)》中有的故事原型在絲綢之路上的壁畫(huà)和殘卷里能夠找到，有不少發(fā)生在中國(guó)古代，此外還有波斯、阿拉伯、希臘、羅馬等國(guó)的故事，因此具有世界比較文學(xué)的價(jià)值。同時(shí)，它也是了解當(dāng)時(shí)日本社會(huì)武士與庶民生活、思想的重要資料，并成為后世“物語(yǔ)”創(chuàng)作的典范，是日本多位作家的創(chuàng)作素材寶庫(kù)。
日本著名作家芥川龍之介曾將《今昔物語(yǔ)》稱為日本古代的“人間喜劇”。又說(shuō)：“《今昔物語(yǔ)》的藝術(shù)生命并不止于‘活生生’一點(diǎn)”，而是充滿“野性之美”，是“一種與優(yōu)美、奢華*為無(wú)緣的美”。芥川龍之介的歷史小說(shuō)，大約有五分之一直接取材于《今昔物語(yǔ)》，包括《羅生門》、《鼻子》、《叢林中》等。這些作品的成功，使得《今昔物語(yǔ)》備受矚目。
黑澤明正是以《叢林中》的故事、用《羅生門》的名字，將芥川的小說(shuō)改編成了一部舉世聞名的電影。
今昔物語(yǔ)(全三冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本平安朝末期的民間傳說(shuō)故事集。總共三十一卷。一至五卷為天竺（印度）部分，六至十卷為震旦（中國(guó)）部分，十一至三十一卷為本朝（日本）部分，總計(jì)故事千余則。內(nèi)容包括佛教故事與世俗故事，前者系說(shuō)明佛教信仰之功德，后者則敘述歷史人物之逸事與孝子、烈婦等道德故事。此外，尚有文藝、愛(ài)情、生靈、怪物、狐貍、仙人、盜賊等各種傳奇故事。每一則故事皆含有通俗處世教訓(xùn)之寓言。因每卷開(kāi)頭皆有“今昔”二字，故書(shū)名《今昔物語(yǔ)》。
《今昔物語(yǔ)》與《源氏物語(yǔ)》媲美，同被列為日本古典文學(xué)代表，這個(gè)譯本系上世紀(jì)五六十年代由北京編譯社翻譯，并經(jīng)周作人花了兩年時(shí)間校訂。該書(shū)中有的故事原型在絲綢之路上的壁畫(huà)和殘卷里能夠找到，有不少發(fā)生在中國(guó)古代，此外還有波斯、阿拉伯、希臘、羅馬等國(guó)的故事，因此具有世界比較文學(xué)的價(jià)值。
今昔物語(yǔ)(全三冊(cè)) 目錄
上冊(cè)
卷十一 本朝及佛法
**篇 圣德太子在日本傳播佛教
第二篇 行基菩薩學(xué)習(xí)佛法勸化世人
第三篇 役優(yōu)婆塞誦咒使鬼神
第四篇 道照和尚赴唐傳來(lái)法相宗
第五篇 道慈赴唐傳來(lái)三論和本國(guó)的神；ハ啾确
第六篇 玄昉僧正赴唐傳回法相
第七篇 婆羅門僧正從天竺來(lái)訪行基
第八篇 鑒貞和尚由中國(guó)來(lái)日本傳戒律
第九篇 弘法大師赴唐傳來(lái)真言教
第十篇 傳教大師赴唐傳來(lái)天臺(tái)宗
第十一篇 慈覺(jué)大師赴唐傳來(lái)顯密二法
第十二篇 智證大師赴唐傳來(lái)顯密之法
第十三篇 圣武天皇初建東大寺
第十四篇 淡海公初建山階寺
第十五篇 圣武天皇初建元興寺
第十六篇 歷代天皇在各地建造大安寺
第十七篇 天智天皇建造藥師寺
第十八篇 高野姬天皇建造西大寺
第十九篇 光明皇后建造法華寺，后改尼庵
第二十篇 圣法太子建造法隆寺
第二十一篇 圣德太子建造天王寺
第二十二篇 推古天皇創(chuàng)建元興寺
第二十三篇 建造現(xiàn)光寺供奉靈佛
第二十四篇 久米仙人初建久米寺
第二十五篇 弘法大師初建高野山
第二十六篇 傳教大師初建北睿山
第二十七篇 慈覺(jué)大師初建楞嚴(yán)院
第二十八篇 智證大師為門徒初建三井寺
第二十九篇 天智天皇建造志賀寺
第三十篇 天智天皇的太子初建笠置寺
第三十一篇 德道圣僧初建長(zhǎng)谷寺
第三十二篇 田村將軍初建清水寺
第三十三篇 秦川勝初建廣隆寺
第三十四篇 ××修建法輪寺
第三十五篇 藤原伊勢(shì)人初建鞍馬寺
第三十六篇 修道僧明練初建信貴山
第三十七篇 ××初建龍門寺
第三十八篇 義淵僧正初建龍蓋
……
中冊(cè)
下冊(cè)
卷十一 本朝及佛法
**篇 圣德太子在日本傳播佛教
第二篇 行基菩薩學(xué)習(xí)佛法勸化世人
第三篇 役優(yōu)婆塞誦咒使鬼神
第四篇 道照和尚赴唐傳來(lái)法相宗
第五篇 道慈赴唐傳來(lái)三論和本國(guó)的神；ハ啾确
第六篇 玄昉僧正赴唐傳回法相
第七篇 婆羅門僧正從天竺來(lái)訪行基
第八篇 鑒貞和尚由中國(guó)來(lái)日本傳戒律
第九篇 弘法大師赴唐傳來(lái)真言教
第十篇 傳教大師赴唐傳來(lái)天臺(tái)宗
第十一篇 慈覺(jué)大師赴唐傳來(lái)顯密二法
第十二篇 智證大師赴唐傳來(lái)顯密之法
第十三篇 圣武天皇初建東大寺
第十四篇 淡海公初建山階寺
第十五篇 圣武天皇初建元興寺
第十六篇 歷代天皇在各地建造大安寺
第十七篇 天智天皇建造藥師寺
第十八篇 高野姬天皇建造西大寺
第十九篇 光明皇后建造法華寺，后改尼庵
第二十篇 圣法太子建造法隆寺
第二十一篇 圣德太子建造天王寺
第二十二篇 推古天皇創(chuàng)建元興寺
第二十三篇 建造現(xiàn)光寺供奉靈佛
第二十四篇 久米仙人初建久米寺
第二十五篇 弘法大師初建高野山
第二十六篇 傳教大師初建北睿山
第二十七篇 慈覺(jué)大師初建楞嚴(yán)院
第二十八篇 智證大師為門徒初建三井寺
第二十九篇 天智天皇建造志賀寺
第三十篇 天智天皇的太子初建笠置寺
第三十一篇 德道圣僧初建長(zhǎng)谷寺
第三十二篇 田村將軍初建清水寺
第三十三篇 秦川勝初建廣隆寺
第三十四篇 ××修建法輪寺
第三十五篇 藤原伊勢(shì)人初建鞍馬寺
第三十六篇 修道僧明練初建信貴山
第三十七篇 ××初建龍門寺
第三十八篇 義淵僧正初建龍蓋
……
中冊(cè)
下冊(cè)
展開(kāi)全部
今昔物語(yǔ)(全三冊(cè)) 節(jié)選
正廳東南抱柱立有個(gè)木節(jié)空洞，每到夜晚，便從木節(jié)洞中伸出來(lái)一只小手招人。大臣聞聽(tīng)后，感到十分驚異，命人在洞上懸掛經(jīng)文鎮(zhèn)壓，但是那只小手仍然招人如故，后來(lái)，掛上佛像，依然招手不止，盡管千方百計(jì)加以禳壓，終歸無(wú)效。這只兒手，每隔兩三夜必定在夜靜更深人皆入睡之后伸出來(lái)招喚。
后來(lái)，有人又想了一個(gè)方法，把一支箭插入洞中，從此再不見(jiàn)小兒招手，因此，就把箭柄拔下，把整個(gè)箭頭深深釘入洞里。以后，這只手就不再出現(xiàn)了。想來(lái)實(shí)在令人不解，無(wú)疑這是鬼怪作祟。很難設(shè)想一支箭的靈驗(yàn)竟能勝過(guò)佛經(jīng)，當(dāng)時(shí)，聞知此事的人，都無(wú)限驚異。
——《今昔物語(yǔ)》
......
#書(shū)摘#古時(shí)，有個(gè)從攝津國(guó)上京來(lái)作案的賊人，到京時(shí)天還沒(méi)黑，就躲在了羅城門下。這時(shí)朱雀大路上的行人往來(lái)很多，他打算先在門洞里躲一會(huì)兒，等路靜人稀以后再出去，忽然聽(tīng)到從山城方向傳來(lái)雜踏的腳步聲，他怕被這群人看見(jiàn)便躡手躡腳攀登到城門樓上，一看，那里有昏暗的燈光。
這個(gè)賊覺(jué)得奇怪，就從窗欞向里窺視，只見(jiàn)里面停著一具少婦的尸首，枕邊點(diǎn)著一盞燈。有個(gè)老態(tài)龍鐘、白發(fā)蒼蒼的老嫗，正在枕邊拔死人的頭發(fā)。
這個(gè)賊莫名其妙，心想莫非是妖怪，非常害怕，又一想也許是個(gè)鬼，待我嚇?biāo)幌拢洼p輕推開(kāi)門，拔出刀來(lái)?yè)溥^(guò)去喝道：“你是什么人？”老嫗當(dāng)時(shí)嚇得只顧搓手告饒，賊又追問(wèn)說(shuō)：“你這老東西在這里作什么？”老嫗說(shuō)：“她生前是我的主人，因?yàn)樗篮鬀](méi)人管，就停放在這里，我看她頭發(fā)很長(zhǎng)，可以拔下來(lái)作假髻，所以前來(lái)偷拔，請(qǐng)饒命吧！”這賊把死人身上的衣服和老嫗穿的衣服以及她拔下來(lái)的頭發(fā)，一把搶過(guò)去，就下樓逃走了。據(jù)說(shuō)這個(gè)城樓上停的死尸很多，凡是無(wú)人葬埋的尸首都放在這里了。這件事是輾轉(zhuǎn)聽(tīng)賊人傳說(shuō)出來(lái)的。
商品評(píng)論(63條)
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