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中國散文小說簡論 版權信息
- ISBN：9787811103618
- 條形碼：9787811103618 ; 978-7-81110-361-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國散文小說簡論 本書特色
中國文學，*早的是詩歌，但散文和小說也源遠流長、浩如煙海。中國的詩歌是一個瑰麗奇妙的大寶庫，中國的散文小說也是一個瑰麗奇妙的大寶庫。兩千多年來，中華民族以其非凡的聰明睿智，創作了大量的散文小說，優秀的散文小說又以它豐富多彩的人世畫面、精彩紛呈的藝術形式和深邃遼闊的思想內涵，孕育著中華民族一步一步向人類文明邁進。本書正是關于研究“中國散文小說”的專著，書中具體包括了：承上啟下的歷史散文《左傳》、中國歷史散文的頂峰《史記》、魏晉南北朝其他散文作家的散文等內容。
中國散文小說簡論 內容簡介
本書作者挑選了一些重要的作家和作品，結合當時的社會背景，作了一些介紹，為讀者提供一個大致的脈絡。
中國散文小說簡論 目錄
引言：浩如煙海的中國散文小說
中國散文
一、先秦諸子散文
古老、簡約的散文《尚書》、《春秋》
承上啟下的歷史散文《左傳》
訶采華麗的《戰國策》
風格獨特、宏深博大的《論語》
充滿著思辨哲理智慧的《老子》
奔放雄健的《孟子》
汪洋恣肆的《莊子》
二、兩漢魏晉南北朝散文
以賈誼為代表的政論散文
中國歷史散文的頂峰《史記》
東漢前期的兩部重要散文著作《漢書》、《論衡》
以“三曹”為代表的魏晉散文
崇尚自然的陶淵明散文
魏晉南北朝其他散文作家的散文
三、唐宋散文
唐代“古文運動”旗手韓愈的散文
唐代“古文運動”重要作家柳宗元的散文
唐代其他詩人、作家的散文
宋代“古文運動”領袖歐陽修的散文
獨抒性靈、行云流水的蘇軾散文
宋代其他詩人、作家的散文
四、元明清散文
元代散文家的散文
明初文壇代表人物宋濂、劉基、高啟和方孝孺的散文
前后“七子”與唐宋派歸有光的散文
以張岱為代表的明末小品散文
清初兩個“三大家”及李漁、錢謙益的散文
清代文壇主流——桐城派的散文
五、中國近現代散文述略
中國小說
一、先秦兩漢魏晉南北朝小說
先秦著作中的小說因素
漢代小說觀念及現存漢人小說
干寶的《搜神記》和魏晉志怪小說
劉義慶的志人小說《世說新語》
魏晉時期還應提到的幾篇小說
二、唐代小說
三、宋元小說
四、明清小說
五、中國近現代小說述略
后記
中國散文
一、先秦諸子散文
古老、簡約的散文《尚書》、《春秋》
承上啟下的歷史散文《左傳》
訶采華麗的《戰國策》
風格獨特、宏深博大的《論語》
充滿著思辨哲理智慧的《老子》
奔放雄健的《孟子》
汪洋恣肆的《莊子》
二、兩漢魏晉南北朝散文
以賈誼為代表的政論散文
中國歷史散文的頂峰《史記》
東漢前期的兩部重要散文著作《漢書》、《論衡》
以“三曹”為代表的魏晉散文
崇尚自然的陶淵明散文
魏晉南北朝其他散文作家的散文
三、唐宋散文
唐代“古文運動”旗手韓愈的散文
唐代“古文運動”重要作家柳宗元的散文
唐代其他詩人、作家的散文
宋代“古文運動”領袖歐陽修的散文
獨抒性靈、行云流水的蘇軾散文
宋代其他詩人、作家的散文
四、元明清散文
元代散文家的散文
明初文壇代表人物宋濂、劉基、高啟和方孝孺的散文
前后“七子”與唐宋派歸有光的散文
以張岱為代表的明末小品散文
清初兩個“三大家”及李漁、錢謙益的散文
清代文壇主流——桐城派的散文
五、中國近現代散文述略
中國小說
一、先秦兩漢魏晉南北朝小說
先秦著作中的小說因素
漢代小說觀念及現存漢人小說
干寶的《搜神記》和魏晉志怪小說
劉義慶的志人小說《世說新語》
魏晉時期還應提到的幾篇小說
二、唐代小說
三、宋元小說
四、明清小說
五、中國近現代小說述略
后記
展開全部
中國散文小說簡論 節選
一、先秦諸子散文
古老、簡約的散文《尚書》、《舂秋》
中國古代有兩部古書，有韻的稱《詩》，即《詩經》，沒有韻的稱《書》，即《尚書》。《尚書》是中國古代*早的一部史學著作，也是*早的一部歷史散文集，中國還沒有比《尚書》更古的書留到現在。“尚”者，遠古、上古之意，《尚書》也就是“上古之書”。到了漢代，《尚書》被儒家尊為經典，列為“五經”之一。
《尚書》是研究我國古代社會極為寶貴的文獻。《尚書》原有多少篇，難以考定。《尚書》有兩種本子，一種叫“今文《尚書》”，一種叫“古文《尚書》”。在秦始皇大肆焚書時，有個名叫伏生的讀書人，將自己收藏的一部《尚書》裝在屋墻的夾壁里面，偷偷地保存下來了。秦朝滅亡以后，漢代重視文化，搜集散落的典籍加以整理，《尚書》是重點尋找的古籍之一，朝廷得知伏生藏有一部《尚書》，漢景帝就派晁錯去求取這部古書。伏生是山東人，快一百歲了，行動很不方便，于是晁錯專程到了山東。晁錯是當時很有名氣的政論家，又很受漢景帝的器重，被稱為漢景帝的智囊，他專赴山東求取《尚書》，可見朝廷對《尚書》的重視。晁錯見到年邁的伏生并說明來由，伏生很爽快地獻出了《尚書》，由于此書是從伏生的手里得到的，所以稱作“伏生《尚書》”。伏生收藏的是一本篆體古文《尚書》，讀起來文字很不容易辨認，伏生便建議改成當時流行的隸書，但伏生那時由于年紀太大已不怎么能講話了，加之方言又很重，與晁錯難以交流，就由伏生的女兒將雙方的語言進行翻譯溝通，這樣伏生和晁錯一起商量研究，經過幾個月的努力，將篆體古文《尚書》改成了當時流行的隸書《尚書》，這樣，伏生《尚書》即稱“今文《尚書》”。這部《尚書》帶回朝廷后，朝廷很快決定將它列為官學書目，傳授博士。據記載，《尚書》原有一百多篇，規模很大，但漢代征集到的伏生《尚書》只有二十九篇，有一篇《泰誓》后來又失傳了，所以保存下來的今文《尚書》只有二十八篇。
……
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