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吾城-文化名人眼中的鄉士之城 版權信息
- ISBN：9787802225220
- 條形碼：9787802225220 ; 978-7-80222-522-0
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
吾城-文化名人眼中的鄉士之城 本書特色
《吾城:文化名人眼中的鄉土城市》收錄了梁實秋、老舍、沈從文、汪曾祺、俞平伯、朱自清、周作人、豐子愷、魯迅、茅盾、何其芳等近現代文化名人懷念家鄉的散文。
在城市化和全球化磅礴而來之際，當面對或置身一個失落的或正在失落的家園之時，人們必然會更加深沉地呼喚一個完整的家園，也定然要更加迫切地擁抱一個永遠可以歸來的家園。
吾城-文化名人眼中的鄉士之城吾城-文化名人眼中的鄉士之城 前言
馬相武
吾城，自然多屬吾國之舊城。在文化名人筆端，大約*能見出懷鄉之情，或日鄉愁。無論他們抱有怎樣的寫作動機，無一例外。當然，非文化人，或有文化的無名之輩，莫名地彌漫于心的鄉愁，在我看來，其實同文化名人的并無二致。只不過：一個說出，一個未必說出罷了；一個或許說得好些“書面”些，一個或許說得未必那樣好那樣“書面”罷了；一個說了有人聽。一個說了未必有人聽罷了；一個往往是既替自己又替別人在說，一個卻只是為自己在說而未必需要別人替自己去說罷了。
所謂吾城，即吾之舊城，必異于彼之“他城”。所謂舊，即“住舊”和“城舊”。吾城之舊，世人共知，其豐富體驗于文化名人，必異于游歷“他城”的賞“新”居多，亦或異于心得“他者”之“舊”居多。因此，吾城的鄉愁總是“濃得化不開”。憶舊也好，敘事抒情也罷；湘西也好，北平也罷，總也離不開鄉愁二字。這就是異而同，二而一，此謂同一。
吾城里有舊情感，舊事情，舊記憶，舊人物：
“隨母親到香粉店的時期過去了，緊接著是自己也去了”“‘換洋取燈兒的’老婦人，大概只有一個命運*好的，很小就聽說，四大名旦尚小云的母親是‘換洋取燈兒的’。在小說里，也讀過惟有的一篇描寫一個這樣女人的戀愛故事，記得是許地山寫的《春桃》，希望我沒有記錯。”（林海音：《北平漫筆》）
“揚州*著名的是茶館；早上去下午去都是滿滿的。吃的花樣*多。坐定了沏上茶，便有賣零碎的來兜攬，手臂上挽著一個黯淡的柳條筐，筐子里擺滿了一些小蒲包分放著瓜子花生炒鹽豆之類。又有炒白果的，在擔子上鐵鍋爆著白果，一片鏟子的聲音。得先告訴他，才給你炒。炒得殼子爆了，露出黃亮的仁兒，鏟在鐵絲罩里送過來，又熱又香。”（朱自清：《說揚州》）
吾城里有舊知識，舊經驗，舊傳說，舊風俗：
“苗人放蠱的傳說，由這個地方出發。辰州符的實驗者，以這個地方為集中地。三楚子弟的游俠氣概，這個地方因屯丁子弟兵制度，所以保留得特別多。在宗教儀式上，這個地方有很多特別處，宗教情緒（好鬼信巫的情緒）因社會環境特殊，熱烈專誠到不可想象。小小縣城里外大型建筑，不是廟宇就是祠堂，江西人經營的綢布業，會館建筑特別壯麗華美。湘西之所以成為問題，這個地方人應當負較多責任。湘西的將來，不拘好或壞，這個地方人的關系都特別大。湘西的神秘，只有這一個區域不易了解，值得了解。”（沈從文：《鳳凰》）
吾城里有人生觀，價值觀，歷史觀，文化觀：
“后來我知道，鎮上的小商人是重興這‘香市’的主動者；他們想借此吸引游客‘振興’市面，他們打算從農民的干癟的袋里榨出幾文來。可是他們這計劃失敗了！”（茅盾：《香市》）
而在周作人的《烏篷船》里，那些看起來平淡無奇甚至拉拉雜雜的文句，卻蘊蓄著動蕩時代的自救之道、逃避為上的人生哲學與平和恬靜的生活態度，讀者盡可從中探知其不可為就不為的消極立場，以及無可無不可的無原則的機會主義。
凡此總總，都能夠被我們擁攬在附麗于吾城之鄉愁的懷抱中。
“一夕高樓月，萬里故園心。”
無盡無著的鄉愁，似乎是在魂牽夢縈中見證或解讀或御衡失鄉的時代。而失鄉，又同時意味著生活根基的抽空，精神家園的失落。故而出現的感傷，在敏感的作者和讀者那里，自然是難以避免的。
無邊無涯的鄉愁，也可以看作是向同一的回歸，是面對失鄉的自我的認同，是向同一本源點——自我家園的迂回性的回歸，也是強化人們的自我同一的需要。
在城市化和全球化磅礴而來之際，當面對或置身一個失落的或正在失落的家園之時，人們必然會更加深沉地呼喚一個完整的家園，也定然要更加迫切地擁抱一個永遠可以歸來的家園。
“蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更。”
故序此。
丁亥年歲寒于圓明園西
吾城-文化名人眼中的鄉士之城 目錄
酸梅湯和糖葫蘆
北平漫筆
北京的春風
北京的洋車夫
鼓樓三條街
貨郎
老北京的端午節
浪跡街頭的藝人
我所生長的地方
蘇州的茶居
涌金門外談舊
我的家鄉
打橘子
龍燈
成都的茶鋪
說揚州
烏篷船
難中憶故鄉
小城呼蘭河
記書倉巷
元宵燈節憶故鄉
興化·杭州·余姚
勝利還鄉記
蹲在洋車上
說書人
炮火下的家鄉
鄉愁
香市
紫蘭小筑九日記
此游
歸來
辛亥游錄
鳳凰城的人們
歲暮還鄉記
玫瑰海
縣城風光
童年
北平漫筆
北京的春風
北京的洋車夫
鼓樓三條街
貨郎
老北京的端午節
浪跡街頭的藝人
我所生長的地方
蘇州的茶居
涌金門外談舊
我的家鄉
打橘子
龍燈
成都的茶鋪
說揚州
烏篷船
難中憶故鄉
小城呼蘭河
記書倉巷
元宵燈節憶故鄉
興化·杭州·余姚
勝利還鄉記
蹲在洋車上
說書人
炮火下的家鄉
鄉愁
香市
紫蘭小筑九日記
此游
歸來
辛亥游錄
鳳凰城的人們
歲暮還鄉記
玫瑰海
縣城風光
童年
展開全部
吾城-文化名人眼中的鄉士之城 節選
北平漫筆
男從之禁地
很少——簡直沒有——看見有男人到那種店鋪去買東西的，做的是婦女的生意，可是店里的伙計全是男人，小孩的時候，隨母親去的是前門外煤市街的那家，離六必居不遠，沖天的招牌，寫著大大的“花漢沖”的字樣，名是香粉店，賣的除了婦女化妝品以外，還有全部女紅所需用品。
母親去了，無非是買這些東西：玻璃蓋方盒的月中桂香粉，天藍色瓶子廣生行雙妹哩的雪花膏(我一直記著這個不明字義的“哩”字，后來才知道它是譯英文商標Mark的廣東造字)，豬胰子(通常是買給宋媽用的)。到了冬天，就會買幾個甌子油(以蛤蜊殼為容器的油膏)，分給孩子們每人一個，有著玩具和化妝品兩重意義。此外，母親還要買一些女紅用的東西：十字繡線，絨鞋面，鉤針……等等，這些東西男人怎么會去買呢？
母親不會用兩根竹針織毛線，但是她很會用鉤針織。她織的*多的是毛線鞋，冬天給我們織墨盒套。繡十字布也是她的拿手，照著那復雜而美麗的十字花樣本，數著細小的格子，一針針，一排排的繡下去。有一陣子，家里的枕頭套，媽媽的錢袋，妹妹的圍嘴兒，全是用十字布繡花的。
隨母親到香粉店的時期過去了，緊接著是自己也去了。女孩子總是離不開繡花線吧！小學三年級，就有縫紉課了。記得當時男生是在一間工作室里上手工課，耍的不是鋸子就是銼子：女生是到后面圖書室里上縫紉課，**次用繡線學“拉鎖”，紅繡線把一塊白布拉得抽抽皺皺的，后來我們學做嬰兒的蒲包鞋，釘上亮片，滾上細絳子，這些都要到像花漢沖這類的店去買。
花漢沖在女學生的眼里，是嫌老派了些，我們是到絨線胡同的瑞玉興去買。瑞玉興是西南城出名的絨線店，三間門面的樓，它的東西摩登些。
我一直是女紅的喜愛者，這也許和母親有關系，她那些書本夾了各色絲線。端午節用絲線纏的粽子，毛線鉤的各種鞋帽，使得我浸湎于精巧、色彩，種種縫紉之美里，所以養成了家事中偏愛女紅甚于其他的習慣。
吾城-文化名人眼中的鄉士之城 作者簡介
編者 馬相武，男，漢族，祖籍江蘇，浙江出生。1982年獲北京大學中文系文學學士并任教于清華大學中文系；1988、1991年獲北京大學中文系當代戲劇專業碩士和當代文學專業博士。1991年起任教于中國人民大學，歷任教研室主任、華人文化研究所所長、人文奧運研究中心研究員、臺港澳研究中心特邀研究員、中文系教授、博士生導師；兼中國太湖文化論壇理事、中國電視藝術家協會評論委員會委員、中國高校影視學會理事、多種全國文學學會研究會理事、常務理事；多種全國評獎評委；講授當代戲劇研究、當代文藝****研究、大眾文化與文化****研究、文化產業研究、影視文化研究等課程；主持國家和省部級社科研究項目。作為評論家活躍于當代文壇，長期從事當代文化研究與文藝評論，出版《二十一世紀文化觀察》、《旋轉的第四堵墻》等著作多種，出版編著十余種，發表《論文藝原創性》等學術論文多篇。
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