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現(xiàn)代中國文化與文學(第5輯) 版權信息
- ISBN：9787807521457
- 條形碼：9787807521457 ; 978-7-80752-145-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
現(xiàn)代中國文化與文學(第5輯) 本書特色
本書收錄了20余篇“國際漢學”“巴蜀文學重讀”等方面的論文，這些論文共分成8個欄目，包括：刊前絮語、卷首語、國際漢學、巴蜀文學重讀、文學史新論、現(xiàn)代文化研究、中國文學檔案、稿約與稿例。它們從純文學角度探討了中國現(xiàn)代文學的發(fā)展演變規(guī)律，學術價值頗高。
現(xiàn)代中國文化與文學(第5輯) 內(nèi)容簡介
《現(xiàn)代中國文化與文學(第5輯)》“卷首”推出了兩篇具有特殊意義的文章，一篇是關于中國現(xiàn)代文學著名學者許志英先生的紀念之作，許志英先生的學問與人格素來為學界所景仰，他的逝世不特是當代學術的損失，可能也是亟待建設的*精神世界的損失，作者萬同林先生曾勉力打撈現(xiàn)代文學史上的那些被壓抑的精神“殉道者”，今天，他飽含深情的文字能夠讓我們感觸良多。在中國現(xiàn)代文學發(fā)生發(fā)展以及后來的學術研究中，四川大學知識分子群體做出了十分重要的貢獻，而這樣的實績還從來沒有人系統(tǒng)梳理過，以至于今天的人們多半都知道作為傳統(tǒng)“蜀學”重鎮(zhèn)的川大，卻很少提及甚至想起作為現(xiàn)代文化與文學重要根據(jù)地的川大。在我們看來，當代中國一切學術的建設、一切文化的發(fā)展都莫不根植于現(xiàn)代人的生存狀況與生命意識，即便繼承傳統(tǒng)的學術也在事實上離不開現(xiàn)代的人生經(jīng)驗，因此，發(fā)掘、梳理和弘揚這些彌足珍貴的現(xiàn)代新傳統(tǒng)，恰恰應該成為我們更加自覺的追求，這里的梳理僅僅是開始。
“文學史新論”刊發(fā)了10篇論文，它們構成了對中國現(xiàn)當代文學的多維度的理解和認識，可以說均充滿新意。許祖華關于中國現(xiàn)代文學學科知識體系的檢討啟示我們從整體上反思我們今天學術的姿態(tài)和取向。任冬梅關于近代科幻小說、余夏云關于鴛鴦蝴蝶派文學的論述揭示出了傳統(tǒng)的現(xiàn)代文學史研究所忽略的對象。龍敏君從《傷逝》中讀出“民族主義”，曾利君剖析幾位當代作家的“民俗描寫”，陳暉從文學中發(fā)現(xiàn)青少年“成長”的記錄，都給人耳目一新之感。廖久明、李光榮、盧亞兵的研究則展開了歷史發(fā)展中幾乎被人遺忘的部分。中國現(xiàn)代文學研究理所當然地也應該包括對少數(shù)民族文學現(xiàn)代形態(tài)的研究，希望梁昭博士的論文能夠傳達*這一學術理念與編輯理念。
現(xiàn)代中國文化與文學(第5輯) 目錄
刊前絮語
卷首語
我與許志英先生
四川大學與中國現(xiàn)代文學
國際漢學
中越反封建家庭小說比較
巴蜀文學重讀
從女性創(chuàng)世神話走出的《女神》——《女神》與日本文化之一
郭沫若從邊緣走向中心的精神氣候與心理動因——“五四”前后郭沫若與同鄉(xiāng)同學關系略考
郭沫若與《洪水》
郭沫若《屈原》：性與政治的偷情
早期巴金的安那其信仰與文學
沙汀小說中的川西北鄉(xiāng)鎮(zhèn)
文學史新論
用什么話語系統(tǒng)編撰中國現(xiàn)代文學史？——中國現(xiàn)代文學研究的知識學問題思考
科幻烏托邦：現(xiàn)實的與想象的——《月球殖民地小說》和現(xiàn)代時空觀的轉變
從《傷逝》談魯迅的民族主義思想
莽原社與“五四”后思想革命的興起及夭折
冬青社的小說創(chuàng)作
鴛鴦蝴蝶派與新文學的斗爭形態(tài)考察
從啟蒙到救亡：藝術視景的轉化、深入與局限——王余杞小說創(chuàng)作簡論
試論新時期小說的民俗描寫——以賈平凹、陳忠實、韓少功的小說為例
青春生命的殷殷守望與人類文明的終極關懷——王安憶作品《遍地梟雄》作為成長小說的解讀
苗族蚩尤敘事中的族性書寫
現(xiàn)代文化研究
報刊、學堂與租界——近代輿論興起的物質(zhì)性條件
現(xiàn)代性轉型中的“《春秋》學”悖論 ——以粱啟超的觀點為例
從西方到本土——宗白華美學思想轉換背景淺析
中國文學檔案
中國新詩檔案：1953
中國新詩檔案：1954
中國現(xiàn)代長篇小說編年（一）
沈起予1928年至1951年著譯年表
稿約與稿例
卷首語
我與許志英先生
四川大學與中國現(xiàn)代文學
國際漢學
中越反封建家庭小說比較
巴蜀文學重讀
從女性創(chuàng)世神話走出的《女神》——《女神》與日本文化之一
郭沫若從邊緣走向中心的精神氣候與心理動因——“五四”前后郭沫若與同鄉(xiāng)同學關系略考
郭沫若與《洪水》
郭沫若《屈原》：性與政治的偷情
早期巴金的安那其信仰與文學
沙汀小說中的川西北鄉(xiāng)鎮(zhèn)
文學史新論
用什么話語系統(tǒng)編撰中國現(xiàn)代文學史？——中國現(xiàn)代文學研究的知識學問題思考
科幻烏托邦：現(xiàn)實的與想象的——《月球殖民地小說》和現(xiàn)代時空觀的轉變
從《傷逝》談魯迅的民族主義思想
莽原社與“五四”后思想革命的興起及夭折
冬青社的小說創(chuàng)作
鴛鴦蝴蝶派與新文學的斗爭形態(tài)考察
從啟蒙到救亡：藝術視景的轉化、深入與局限——王余杞小說創(chuàng)作簡論
試論新時期小說的民俗描寫——以賈平凹、陳忠實、韓少功的小說為例
青春生命的殷殷守望與人類文明的終極關懷——王安憶作品《遍地梟雄》作為成長小說的解讀
苗族蚩尤敘事中的族性書寫
現(xiàn)代文化研究
報刊、學堂與租界——近代輿論興起的物質(zhì)性條件
現(xiàn)代性轉型中的“《春秋》學”悖論 ——以粱啟超的觀點為例
從西方到本土——宗白華美學思想轉換背景淺析
中國文學檔案
中國新詩檔案：1953
中國新詩檔案：1954
中國現(xiàn)代長篇小說編年（一）
沈起予1928年至1951年著譯年表
稿約與稿例
展開全部
現(xiàn)代中國文化與文學(第5輯) 節(jié)選
我與許志英先生
萬同林
“七十三，八十四，閻王不請自己去。”這句古老的讖言，實在毫無道理，卻偏偏殘酷地時有應驗。我所尊敬的指導老師許志英先生，就在2007年9月13日剛剛穿透子夜時分，進入14日0點16分，于他七十三歲的命運之坎上，自己選擇了遠行天國并乘鶴西去。
他走得從容，淡定。走之前的幾天，忍受中風病痛和思親之苦（許夫人于半年前的春天去世）折磨的他，專門為自己淡然寬懷地料理著塵緣世事。他給自己*得意的幾個門生，包括張生等，一一打了較長的電話，問長問短，并有說有笑。自縊前的一天晚上，他和自己的一位老友聊天，問孔子是不是活了73歲，告之曰是，又問73是實歲還是虛歲，再告之日虛歲，許先生便說：“我還多活了一歲。”第二天，即行西途。他所留下的一腔遺言是：“生與死，一念之差。而今，我生意已盡。”所以，是他主動預約了另一個世界的行程，在今世完成了自我之后，堪稱走得“完美”。
瞬間完成了徹底的遁世，讓認識或熟悉許先生的人覺得，他并沒有走。時間拉回二十多年前，他的音容，他的影子，再次浮現(xiàn)眼前。中等偏下的個頭，戴一副厚如玻璃瓶底的眼鏡，著裝樸素、樸實到了平民化的極致，讓人看不出他是一位名牌大學的教書先生。站在講臺上，講授《中國現(xiàn)代文學****史》的許先生，面無表情，不茍言笑，說話慢條斯理，聲音低徊，節(jié)奏平緩。他在**節(jié)課，對于臺下畢恭畢敬的聽課學生，開宗明義地宣稱：“我的教學，就是填鴨式，我喂你食，完全是灌輸式。”非常明確，大家選了他的課，就要準備好接受他的“非現(xiàn)代”的講授方式。就這樣，一堂課接一堂課下來，鴉雀無聲；沒有交頭接耳，也沒有提問；除了他自己講課的聲音，伴著粉筆板書的零星吱喳，以及同學們做筆記時的沙沙響動。他所重點講授的是“五四”文學****，是他那些年潛心研究的成果。我們離開校園后，他陸續(xù)出版了發(fā)韌于那個時期的幾本學術專著《“五四”文學精神》、《“五四”：人的文學》、《中國現(xiàn)代文學主潮》等。
商品評論(3條)
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