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關(guān)于介紹“楚辭新考”的專著，介紹了圣歌《離騷》譯注、《九歌》釋名、《招魂》譯注、《九歌》十神奧秘的揭破、楚族及楚文化之發(fā)源、毛澤東論屈原等內(nèi)容。
作者：何新
開本：
32開
頁數(shù)：
345
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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圣靈之歌 版權(quán)信息
- ISBN：9787802193529
- 條形碼：9787802193529 ; 978-7-80219-352-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
圣靈之歌 本書特色
何新涉研領(lǐng)域?qū)拸V、學(xué)境立意高遠(yuǎn)、觀點(diǎn)坦豁新銳、見解獨(dú)到達(dá)觀。《圣靈之歌-《楚辭》新考》精錄于他的14部國學(xué)著作之中。
圣靈之歌 目錄
新版序
卷一 圣歌《離騷》譯注
《離騷》釋名
離騷新注
卷二 《九歌》——注釋與研究
《九歌》釋名
一、祀東皇太
二、祀云中君
三、祀河伯
四、祀東君
五、祀湘君
六、祀湘夫人
[附錄]湘君湘妃考
七、祀大司命
八、祀少司命
九、祀山鬼
十、祀國殤
十一、禮魂
卷三 《招魂》譯注
招魂
[附錄]關(guān)于招魂
卷四 《九歌》研究
論《九歌》
《九歌》十神奧秘的揭破
關(guān)于“壽宮”、“閟宮”神女與女神崇拜
楚族及楚文化之發(fā)源
卷五 屈原年譜
屈原年譜
論吳起、商鞅、張儀與屈原
[附錄一]毛澤東論屈原
[附錄二]郭沫若論屈原
[附錄三]何新：答袁珂先生的“質(zhì)疑”
[附錄四]袁珂：對(duì)何新《九歌》十神說質(zhì)疑
何新著作年表
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圣靈之歌 節(jié)選
《圣靈之歌-《楚辭》新考》是關(guān)于介紹“楚辭新考”的專著，書中具體包括了：圣歌《離騷》譯注、《九歌》釋名、《招魂》譯注、《九歌》十神奧秘的揭破、楚族及楚文化之發(fā)源、毛澤東論屈原等內(nèi)容。《圣靈之歌-《楚辭》新考》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考、研究。
圣靈之歌 相關(guān)資料
卷一 圣歌《離騷》譯注
離騷新注
[解題]
離，離別。騷，藻也，音義通。藻，辭也。《文心雕龍?時(shí)序》：“屈平朕藻于日月，宋玉交彩于風(fēng)云。”李善注：“藻，辭也。”藻即辭藻，亦即辭章，皆音近，聯(lián)綿詞也。異文又作“操”，孔子曾作“琴操”。離騷，即離藻，即離辭，告別之辭也。
又，“藻”通躁，躁、藻之字根均為“喿”。《說文》：“榮，鳥群鳴也。”鳥群鳴之聲日喿，騷動(dòng)不安亦日“朵”，即“躁”。《廣雅》：“蚤，愁也。”蚤，通燥、躁。憂愁不安日懆。躁動(dòng)，即騷動(dòng)，不安也。
離別引起不安之緒、情思，而為之作辭篇（離別之辭），此即“離騷”二字的確詁。
楚懷王三十三年（前299年），秦昭王誘楚懷王入秦之武關(guān)會(huì)盟。屈原與昭睢共勸懷王勿往。日：“秦虎狼也，有并諸侯之心，不可信也。”但懷王之子子蘭及群臣皆勸王行。懷王遂與會(huì)，秦乃拘囚之。
此篇中言：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭！保?5/36）“回朕（震）車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。”（106/107）“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。”（47/48）皆暗指此事。
姜亮夫云：“《離騷》之作，當(dāng)在懷王不返、頃襄王嗣立、子蘭用政之時(shí)。《離騷》有：‘余以蘭為可恃兮，羌無實(shí)而容長。委厥美以從俗兮，茍得列為眾芳。’（313/316）王逸以蘭指公子子蘭。”
司馬遷《屈原列傳》記：“長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹，楚人既咎子蘭以勸懷王人秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，睠顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，率以此見懷王之終不悟也。
圣靈之歌 作者簡介
何新，中國著名學(xué)者、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是知名的政論家，并在研究之余從事中國畫創(chuàng)作。一九四九年生于浙江，五歲遷居北京。青年時(shí)期曾從事農(nóng)工、鑄工、教師等職業(yè)。1979年任中央財(cái)政金融學(xué)院教師。1980年進(jìn)入中國社會(huì)科學(xué)院，先后任助理研究員、副研究員、研究員。何新是中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、東方美術(shù)交流協(xié)會(huì)理事、全圍政協(xié)委現(xiàn)任職于全國政協(xié)，從事研究工作。 出版專著、譯著50余種，60多卷冊，細(xì)目詳見本叢書各卷附表。
商品評(píng)論(1條)
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