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芳心似火 版權信息
- ISBN：9787506344517
- 條形碼：9787506344517 ; 978-7-5063-4451-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
芳心似火 本書特色
著名作家張煒三年心血力作。一部輝映現實意義的歷史文化奇書，一部閃耀智者靈性與禪心光芒的“芳心”讀物。
歷史敘述被學問家壟斷的時候，趣味就沒有了；而被文化商人奚落的時候，我們又將掉入黑洞之中，不知道真實在哪里。張煒是沒有學者腔與商人腔的人，他給了我們一個新視角下的歷史。儒雅的筆觸和沉靜的觀照，將古老的幽魂與鮮活的人間紺纏起來。往返古今，自得玄機，向天而笑，在歲月的風塵里也畫出了他自己的生命。
——孫郁（著名學者）
芳心似火 內容簡介
《芳心似火》是著名作家張煒的一部新作，也是一部具有作家獨特視角的歷史文化讀本。讀者大可不必被作品關于人類生存處境和未來走向這一深奧的命題給嚇住，因為它實際上由一串串精美流暢、饒有趣味和扣人心弦的故事與傳奇組成，且每節僅是兩千字的短章。
張煒是一位在文壇上活躍了30年的著名作家，著作近千萬言，不乏膾炙人口的佳作，如《古船》《九月寓言》《刺猬歌》等，但似乎可以斷言：在作者全部的文字中，還從來沒有以如此迷人的、平易近人卻又美麗絢爛如織錦的關于人類生存思想的表述！這表述是如此地清晰圓融，如此地樸素，如此地切近，如此地與我們的日常生活息息相關！這一段段散文、小說、掌故，讀來如同撫摸一顆顆珍珠、進出一間間廳堂、嘆賞一幅幅繪畫；又仿佛與作者一起穿越了一條時而五彩繽紛、時而刀槍劍戟、時而細語溫婉、時而飛流直下的歷史隧道。
作者從男女情愛、日常服飾、茶與酒、京劇、中醫、方言，直到歷史豪杰、五千年的大國興衰演變，不棄涓細地娓娓道來，探幽入微，究東西義理，通古今之變，讀來或如坐春風，更幾番醍醐灌頂！也就在這種興味盎然的神思漫游之中，合卷后卻每每有神奇的頓悟和禪意降臨于心，久久縈繞不去……
全書從生命欲望、男女情事談起，辨析究竟什么才是“芳心”。
進而討論人對物質世界的癡迷、對長生不老的追求，發現人的一生也是一次長戀，而且我們每個人都不能超然物外。
也就在這一次次長戀中，人類于五千年來演繹了多少驚心動魄的歷史大戲，原來其悲喜交加無不與那顆“芳心”絲絲相連。
究竟什么才是中國傳統文化的真諦？具體到飲食男女，泛言之物質與精神、東方與西方、大物與大言、陽火與陰毒，皆可于陰陽消長平衡中一窺真實。
我們將在閱讀中與作家一起尋找“芳心”的奧秘，參悟“芳心”的禪趣。現世生存的煩惱和浮躁，恐懼與憎恨，諸般不安憂愁困厄傷痛，都將包含和緩釋在這深長持久的禪悟之中，終給人以生存的勇氣和無畏的直面……
張煒《芳心似火》的副標題是“兼論齊國的恣與累”，因為書中大量涉及春秋戰國時期齊國的政治、經濟、文化和世情民俗，為讀者提供了許多新的資訊和視角。雖然齊文化經常被人們與魯文化并稱，謂之“齊魯文化”，但是二者從起源到形態都存在著巨大的差異。為了讓讀者對這本書有進一步的了解，我們選載了書中涉及部分話題的內容，并希望讀者能夠參與對這些話題的討論。
芳心似火 目錄
**章
何為芳心
人生如長戀
古代智者
人和芳草
不熄的丹爐
齊國怪人
徐福
向東方
第二章
古登州
安靜的力量
不嚴肅的人
游走
許多狐貍
一只大鳥
海邊五神
東萊和西萊
第三章
棋形不好
性情和衣衫
點心和千年膏
羞澀
袖中藏物
千年宣
虛妄的美食
第四章
對不起它們
一棵樹
三返和定居
贈香根餅
砸琴
失燈影
龜又來
第五章
中醫難覓
百草和文章
書生
商人舉賢
隱士的兒子們
土語考
無言與詞費
民族鑲了金邊
第六章
踏歌聲
偉大的木車
東夷之東
三月不知肉味
東方與西方
冰冷的實用主義
積累之難
一條不歸路
第七章
懷念齊國
殘忍和氣派
華車和酒杯
*繁華的都市
*老的凱恩斯
稷下學宮
曠世大言
第八章
稱霸者
古老的公社
好色的國王
狂歡的集團
恣意的代價
與對手眺崖
陽火與陰毒
美好的月光
何為芳心
人生如長戀
古代智者
人和芳草
不熄的丹爐
齊國怪人
徐福
向東方
第二章
古登州
安靜的力量
不嚴肅的人
游走
許多狐貍
一只大鳥
海邊五神
東萊和西萊
第三章
棋形不好
性情和衣衫
點心和千年膏
羞澀
袖中藏物
千年宣
虛妄的美食
第四章
對不起它們
一棵樹
三返和定居
贈香根餅
砸琴
失燈影
龜又來
第五章
中醫難覓
百草和文章
書生
商人舉賢
隱士的兒子們
土語考
無言與詞費
民族鑲了金邊
第六章
踏歌聲
偉大的木車
東夷之東
三月不知肉味
東方與西方
冰冷的實用主義
積累之難
一條不歸路
第七章
懷念齊國
殘忍和氣派
華車和酒杯
*繁華的都市
*老的凱恩斯
稷下學宮
曠世大言
第八章
稱霸者
古老的公社
好色的國王
狂歡的集團
恣意的代價
與對手眺崖
陽火與陰毒
美好的月光
展開全部
芳心似火 節選
**章 何為芳心 說到“芳心”，人們會想到可愛的女性，想到少女那顆萌動的愛心。在一些特殊的時刻，她那顆心散發出來的芬芳，的確能把一個熱戀中的男人熏得踉踉蹌蹌昏頭昏腦。“芳心”似乎真的能夠如此，能夠讓男人陷入某種情境而不能自拔，或幸福得要命或痛苦得要死，讓兩種情感都達到了一個極致。這才是真正的幸福，是忘我的苦求，這時他即便是九死一生、即便是遭遇了干難萬險也在所不辭。這種情形雖然不一定每個人都親身經歷過，但每一個人都能夠想象它，都能夠理解它。 只要深深地愛上了一個人，就渴望得到愛的回報。這回報是雙方的，彼此之間逐步熱烈起來明確起來，也就算水到渠成了，即所謂“贏得了一顆芳心”。 既然是這樣，那么“芳心”就是少女之心、熱戀之心？是男人想象和期待的那顆怦怦跳動的心？ 兩個人，彼此之間，從深情的一瞥到相守一生，白頭偕老，這中間還要經過許多階段、許多變化呢。*初贏得的那顆“心”究竟能夠保存多久的芬芳，這還是一個未知數，是一個奧秘，一個問題。真的，那顆曾經讓人死去活來的“芳心”，如果能夠在一生中一直這樣保存下去，那該是怎樣巨大的、相互賜予的幸福啊。這當然是一種*大的人生奢望。 一般來說，女子遇到一個足以吸引自己的男子時，就會萌生愛意；反過來也是一樣。從開始相識，到產生多多少少的交流，或者以目光，或者以語言，一場戀愛就是這樣發生的。這時兩個人都會臉紅耳熱，一聽到對方的名字就顯得羞色難掩，手足無措的樣子。如果在人叢中投來他（她）的目光，一種難以掩飾的慌亂和甜蜜會令其渾身戰栗，簡直無法支持。如果這段時間兩個人不得不分開，那么日思夜想的都是對方：一舉一動仿佛都在眼前，能夠看得清清楚楚，而且無論相隔多么遙遠都無法阻斷。*不可思議的是，她（他）的氣息甚至也會像她（他）的身姿和面容一樣，清晰地、一陣陣地從臉前飄過。 這就是愛的氣息，它會從遠處飄過來，即便是千里萬里也遮擋不住。這當然是因為一種極度的思念造成的，是意念和情感反應在鼻腔上的錯覺。不過這一來卻真的幫我們弄明白了一個詞兒、弄明白了它的來源，這就是為什么叫做“芳心”。原來心真的是有氣味的，戀愛中的心果真是芬芳的。 人們把女子比做花朵，所以慣常也就將“芳心”專門用在女子身上。其實無論男女，只要陷入深愛的時刻，那顆心都會是芳香四溢的。這不會有什么異議。 年長的人回想起自己的青春年少，常常會停留在一些戀愛的場景中。他們一輩子經歷了多少事情，忘掉了多少事情，可是惟有那些熱戀的情景總也忘不掉。一切都清清楚楚。那時候一顆心都快跳出來了，月光下、樹林中，默默相視，欲言又止，是這樣的一些時刻。再接下去，就是更具體的交流了，是一切更加明了之后的一些故事，是彼此終于走到了一起、結合在一起。長期積存在心中的愛火就此劇烈地燃燒起來。 由于每個人積存的數量不同，燃燒的時間也不同。但無論燒得多么持久多么激烈，*終還是要一點一點冷卻下來。對許多人來說，的確就是這樣的一個過程，因為只要有燃燒就會有灰燼，有熄滅的時候。有人說灰燼下面是火種，說不定一陣風吹過，還會重新燃起一點火苗。是這樣的，但像*初那樣劇烈的、熊熊燃燒的情狀大概不可能再有了。 托爾斯泰傳上記載，八十高齡的老人因為與夫人見解不同脾氣不合，曾經不停地吵嘴，有時竟然吵得厲害，兩人一連許多天互不搭理，就這樣一直僵持下去。托翁比夫人大很多歲，像是一位兄長兼父親一樣的角色吧，對夫人還是不能遷讓。可是有一天半夜老人實在忍不下去了，就敲開了妻子的門，一推門就道歉、賠不是。他說自己這天晚上想起了兩個人初戀時的種種場景，直說得熱淚滾滾，緊緊抱住了自己的老伴。 這一夜，老人似乎又嗅到了當年的芬芳，雖然這氣味可能稍縱即息，但這已經足以讓他滿臉珠淚地去敲妻子的門了。 我們可以想見，所謂的“芳心”，就是從愛意剛剛萌發的一刻，直到兩相吸引劇烈燃燒之前，這中間的一個時段。它可以很短促，也可以很漫長。有人可能問，它真的會很漫長嗎？在獲得這個答案之前，我們不妨先作一個理性的推導，把心想象成一種可燃物：它的芬芳，是因為雖然幾次接近了燃點，卻終于沒有呼呼燃燒起來。可見這需要多么高的控制力。然而這是可能的、必要的嗎？ 我們都知道，在兩顆心的熊熊燃燒之前，正是生命的一種特殊階段。而處在這個階段的生命是*幸福，也是*有張力和創造力的。這其中蘊含了一種莫名的、無窮的力量，以至于在想象中它具有無限的可能性，是*為激動人心的時刻，是人的一生中*有光彩*難遺忘的一個階段。 但它終究還是要燃燒起來。 芳心是溫文的，卻孕育和積蓄了人世間*大的熱量。為了表達這熾烈這熱量，這種種的蘊藏，每每要發生一些連當事人都為之震驚的事情。這會兒將激發出多少歌唱多少眼淚，多少奔跑多少呼求，無邊的相訴，徹夜無眠，連笨拙口訥的人都變成了詩人。 用鮮花來比喻愛人之心真是準確極了。花蕾初綻，花開花敗，真像人的一生。它從含苞欲放再到絢麗的“怒放”，終于走到了自己的頂點。*后就是緩緩地凋謝，是落英繽紛了。 人生如長戀 人的一生也不過三萬天左右，是長還是短？是難還是易？每個人感覺可能有所不同，但大致還是能同意一個說法，即人是匆匆過客。可是三萬多天即便匆匆，過下來也并不容易。每個人一生的經歷都像是一部內容豐富、跌宕起伏的大書，絕不會枯燥得沒有看頭。人活在這個世界上，無論成功或失敗，實際上都是一次長長的苦戀，從對這個世界的相識到相處，從滿目新奇到見怪不怪，這其中包括了興致勃勃的投入、熱烈忘情的追求、劇烈嚴峻的沖突，再到一點點冷寂下來，再到*后的分別，就是這么一個過程。 物質的世界讓人活下來，人的一生都要處在物質的追求中，從來不會停止。人會以各種方法去追求物質，并且會因為這種追求而滿足和喜悅，或者是痛苦失望。 干變萬化的物質世界對人來說是處處神奇的，要*終贏得這個世界，那正是人的夢想。對于有些人來說，世界上的物質只是攫取的對象，它們是被動和木訥的，沒有心。物質怎么會有心呢？石頭、水、樹木和砂子，以及金子，還有樓房之類，從沒聽說哪一樣是有心的。心是一個生理意義上的器官，撲撲跳動，一般人當然是這樣理解它的。古時候的人以為心是會思索的，所謂“心想事成”，心是可以思想的。而現代科學又否定了心的想，認為只有大腦才是思索的器官。我們平時所說的心，當然是指心靈的范疇，是生命的個性和意志之類。 由于物質世界可以在一定程度上接受人的擺布，留下人的痕跡，比如土可以挖，山可以開，海可以填。它們基本上是被動的，看不到明顯無誤的拒絕，也沒有反對的聲音，所以我們就把它們看成了死的：沒有生命的氣息，也沒有生命的喜怒感知。 人對物質除了占有的欲望，也還有感情，比如喜歡大自然，依賴一種物品，甚至想念一個地方，如思念一座山和一條河等等。一個背井離鄉的人總是想念老家，除了想念那里的人，還留戀那里的樹和土、水井，整個的自然環境。他的這種感情雖然樸素，但是已經在不自覺地把周圍這個世界擺得和自己一樣平等了，類似于朋友和伙伴的關系，而且動了真心。有了這樣的心情，也就不會一味想到去占有、去征服它們了。 時間久了，我們會發現這個物質的世界與人有著不同的活法，它們其實也是有心的。不過它們的表達方式與人不同，所發出的聲音也不同。它們的拒絕和反抗其實人人都不陌生，那會更巨大更可怕，有一種不可抵抗的排山倒海的力量。我們周圍的這個無心的世界一旦撕破了臉，會給人兇暴殘酷到極點的感覺。看來不是這個物質的世界無心，而是我們自己無心，我們完全無情無義地對待它們，它們才會這樣怒火滿腔，這樣無測和殘暴。 人要贏得這個世界，*終還是要贏得這個世界的心。追求它，依戀它，小心翼翼地與之相處和過往，就像對待一個戀人那樣。這時候的“它”應該是“她”或“他”，對其絕對不能粗暴和莽撞。人一旦起了占有心攫取心掠奪心，一切也就相當危險了。說到戀愛，我們知道，*美好*動人、*令人難忘和充滿創造靈性的那個時期，還是相對含蓄克制、兩相吸引的階段。人要設法維護和保持這個階段，將這樣的日子拖延得越長越好。有大智慧的人，一生都要與愛的對象保持這樣一種關系：相敬如賓。
芳心似火 作者簡介
張煒，男，漢族，1956年11月生于山東省龍口市，原籍山東省棲霞縣。現為中國作協主席團成員，山東省作家協會主席。
商品評論(103條)
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