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拉祜族社會歷史調查-一 版權信息
- ISBN：9787105088546
- 條形碼：9787105088546 ; 978-7-105-08854-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
拉祜族社會歷史調查-一 本書特色
《拉祜族社會歷史調查(1)》為國家民委民族問題五種叢書，中國少數民族社會歷史調查資料叢刊之一。
拉祜族社會歷史調查-一 內容簡介
簡介 《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀80年代以后由各省、自治區陸續分別出版，全套社會歷史調查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評。 《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會和文化發展取得了長足進步，各方面情況有了不少變化，為了進一步發揮這些歷史調查資料的作用，促進各民族“共同團結奮斗，共同繁榮發展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點科研項目。
拉祜族社會歷史調查-一 目錄
拉祜族簡介瀾滄縣糯福區拉祜西(黃拉祜)社會經濟調查一、概況二、社會生產力狀況三、拉祜西社會形態四、宗教和社會觀念瀾滄縣糯福區糯福寨拉祜族社會調查一、社會生產方式二、政治制度三、社會組織四、社會習俗五、宗教信仰六、其他瀾滄縣木戛區大班利寨拉祜族社會歷史調查一、經濟二、社會組織和政治制度瀾滄縣謙六東河南嶺等區拉祜族社會經濟調查一、政治歷史情況概述二、經濟情況瀾滄縣南嶺區第五村拉祜族社會經濟調查一、一般情況二、民族關系三、階級分化及生產資料占有情況瀾滄縣東回區班利寨拉祜族社會經濟調查一、概況二、經濟狀況三、社會制度瀾滄縣東河區拉巴寨拉祜族社會調查一、歷史二、經濟三、社會耿馬縣孟定區芒美中寨拉祜族社會經濟調查一、概況二、政治經濟情況三、婚姻四、居住五、宗教耿馬縣拉祜族社會經濟調查一、一般情況二、遷移不定的民族三、土地情況四、繁重的貢賦和徭役五、拉祜族內部農村公社的殘余六、村寨內部階級分化七、生產力情況八、拉祜族生活方式耿馬縣勐永區蒙化鄉巖子頭村拉祜族社會情況一、社會經濟二、信仰和習慣雙江縣拉祜族社會經濟調查一、生產力二、土地關系三、諸種剝削關系四、副業生產五、政治組織六、軍事組織七、雙江縣拉祜族的社會性質孟連縣南抗鄉蔭山寨拉祜族社會經濟調查一、概況二、解放前的社會生產方式三、政治制度及社會組織后記修訂后記
展開全部
拉祜族社會歷史調查-一 節選
《拉祜族社會歷史調查(1)》內容為：《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀80年代以后由各省、自治區陸續分別出版，全套社會歷史調查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評。《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會和文化發展取得了長足進步，各方面情況有了不少變化，為了進一步發揮這些歷史調查資料的作用，促進各民族“共同團結奮斗，共同繁榮發展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點科研項目。
拉祜族社會歷史調查-一 相關資料
插圖：三、社會制度（一）歷史傳說和民族關系1．歷史傳說班利寨拉祜族傳說他們原來居住在北方，過著狩獵游牧生活。弩弓是他們的工具和武器。后來，他們才從漢族那里學會了制造鐵質工具和用以耕種山地。從此，狩獵也就逐漸降為季節性的輔助活動。傳說鄰近漢族早就想攻打拉祜族，但因拉祜族勢力強大，又有毒箭，所以漢族不敢進犯。后來，漢族趁拉祜族男子外出種地的時候，到拉祜寨用響篾（樂器）與拉祜族婦女換取弩弓上的扳機。因響篾吹起來好聽，婦女就把扳機全換給漢族了。于是，漢族來攻打，拉祜族男子持弓抵抗，因沒有扳機不能射擊，所以部分人當了俘虜，部分人退到“諾索諾羅”（傣語，兩個大湖之意）。他們在“諾索諾羅”積蓄力量準備救回被俘者。三年后他們回到原來居住的地方，漢族卻已在這里建立了城子。城墻高厚堅固，且防守嚴密。最初，他們吹蘆笙想感動城里的漢族釋放被俘的拉祜族，但沒有結果。到了過年佳節，被俘的拉祜族向漢族敬酒，漢族暢飲入醉。于是，城外的拉祜族男子用七架梯子相接爬上城墻，城內的拉祜族婦女用九塊包頭相接扔給城墻上的拉祜族男子。拉祜族男子把她們一個個拉到城墻上，順梯而下到城外，便一起跑到“諾索諾羅”。至今拉祜族老人還常對后輩說：“口弦和蘆笙兩樣東西所以世代相傳，是因為口弦是用自己的土地與漢族換來的，蘆笙曾救過我們被俘的妻子女兒。”在“諾索諾羅”住了兩代人，漢族又來攻打。拉祜族寡不敵眾而失敗，他們便跑到“勐緬”（傣語，壩子之意，即今臨滄縣）。此后，漢軍又來攻擊。拉祜族與他們激戰，因武器不良、寡不敵眾及其他原因而失敗。勇敢、頑強的拉祜族傷亡很大，一個拉祜族婦女見“白骨蔽野，流尸滿河”的悲慘景象，坐在“各左拔山”（在今臨滄附近）上悲歌至死。此后他們被迫遷走。遷走時分兩部分，一部分由羅扎葉率領遷至緬甸的勐撒。因那里疾病多，又遷到“沙拔戛”。當時用的弩弓比現在的大，在沙拔戛至今還保存著那時用的300多個弩弓。另一部分人在張輔國的領導下跑到南柵。漢軍追至，大肆屠殺，焚燒村寨。張輔國死后由張登法領導，以南棚為中心建立了“五佛”之地。所謂五佛即上允的南棚佛、東朗的東祖佛、拉巴的委盼佛、竹塘的廣明佛和西盟的勐卡佛。五佛中以南棚、東祖兩佛最大。五佛平時管理拉祜族的一切事情，百姓向佛堂繳納糧款。一旦外族侵犯就以五佛為核心，領導拉祜族進行反抗斗爭。當時小黑
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