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四川省納西族社會歷史調查 版權信息
- ISBN：9787105087433
- 條形碼：9787105087433 ; 978-7-105-08743-3
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
四川省納西族社會歷史調查 本書特色
《四川省納西族社會歷史調查》為國家民委民族問題五種叢書，中國少數民族社會歷史調查資料叢刊之一。
四川省納西族社會歷史調查 內容簡介
《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀80年代以后由各省、自治區陸續分別出版，全套社會歷史調查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評。 《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會和文化發展取得了長足進步，各方面情況有了不少變化，為了進一步發揮這些歷史調查資料的作用，促進各民族“共同團結奮斗，共同繁榮發展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點科研項目。 本次修訂再版，在尊重史實，基本保持原貌，統一體例、版式的總原則下，主要是訂正錯誤，并以修訂注釋的形式增補新的人口數據和地方行政隸屬的變化情況。另外，原書中統計數據存在的問題較多，但因無資料可查核，部分只能保持原貌，僅供參考。《崩龍族社會歷史調查》、《新疆牧區社會歷史調查》不再單獨出版。新增《吉林省朝鮮族社會歷史調查》、、《土家族社會歷史調查》、《四川木里藏族自治縣藏族納西族社會歷史調查》、《廣東海南少數民族社會歷史調查資料匯編》4本。修訂本合計為86種147本。
四川省納西族社會歷史調查 目錄
四川省鹽源縣沿海公社達住村納西族社會歷史調查報告前言一、概述二、衣食住行三、社會生產四、家庭和家族組織五、婚姻六、嬰兒命名七、喪葬八、祭天九、節慶十、親屬稱謂十一、宗教信仰十二、幾點看法附錄一：達住村納西族各戶家譜附錄二：木里縣利加嘴村情況片斷四川省木里藏族自治縣俄亞鄉納西族調查報告前言一、概況二、婚姻三、家庭四、喪葬習俗五、宗教信仰六、民間傳說故事四川省鹽源木里兩縣納日人社會調查前言一、生產經濟二、土司制度三、衣食住行四、生育死葬五、科學文化知識六、宗教信仰七、走婚和母系制八、家庭類型及其系譜調查九、親屬制度四川省鹽源縣左所區羅洼村納日人的婚姻形態和家庭結構調查前言一、婚姻形態二、家庭結構后記修訂后記
展開全部
四川省納西族社會歷史調查 節選
《四川省納西族社會歷史調查》內容為：《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀80年代以后由各省、自治區陸續分別出版，全套社會歷史調查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評。《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會和文化發展取得了長足進步，各方面情況有了不少變化，為了進一步發揮這些歷史調查資料的作用，促進各民族“共同團結奮斗，共同繁榮發展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點科研項目。
四川省納西族社會歷史調查 相關資料
插圖：四川省鹽源縣沿海公社達住村納西族社會歷史調查報告一、概述達住納西村，位于云南、四川兩省交界的高原湖泊——瀘沽湖東北角的湖彎里。從村后往西北方向爬山十二三公里至獅子山頂，東北是達住村屬的拖冷山，東南為左所山。據傳，早先由永寧土司管轄，后歸木里縣治，現屬鹽源縣，為左所區沿海公社第一大隊的第一、二、三小隊。南與云南省寧蒗彝族自治縣的永寧公社洛水大隊（最近改為瀘沽湖大隊）隔湖相望；東南約5000米至左所，沿湖往西走2000米處是傳說中的瀘沽湖水源洞。北往前所、西去永寧的馬道皆從達住經過。村前（南）約一里湖中是阿納瓦小島，常有游人泛舟聚餐。海拔高度約2400米，年平均氣溫10℃～15℃，背山面水，風景優美，冬無嚴寒，夏無酷暑，是左所區冬晚春早、氣候最好的地方。全村81戶608人。其中除1957年民主改革時遷來的漢族5戶（原為一戶五兄弟，現已分家）及“納日”1戶，共38人外，其余75戶570人（男289人，女281人，平均每戶7.6人）全是久居此地的“納喜”人。他們操納西語西部方言，通曉東部方言“納日”語和普米語。多數“納喜”人能通當地漢語，一些老人還會講彝語和藏語。根據世代相傳下來的傳說，達住納西人的祖先，原是麗江木氏土司的“摩若”（郎“士兵”）在木天王勢力強大時，率領他的軍隊在今天的寧蒗、鹽源、木里、中甸及巴塘、理塘一帶打仗和駐防，建筑過很多營盤、嘹哨和修過路（至今仍有遺址尚存）。據說，有一次帶來的士兵很多，滿山遍野，當時每個士兵拿一塊石頭堆在一起都成了一座小山。由于長期翻山越嶺，頻繁征戰不已，沿途死掉的士兵很多。后來木家勢力衰弱，兵源得不到補充，統一指揮不靈，就打了敗仗，一些士兵在山里悠轉打仗，回不了麗江，就在寧蒗縣的八耳地區住了下來。但是，八耳地區沒有納西人祭天用的黃栗樹（一說是沒有墊豬圈用的黃栗樹），又跋山涉水到有黃栗樹的“干母”山（即獅子山）東側的湖邊——達住定居下來。最初來達住的人很少，以后又陸續遷來一些人，先是住在“瓦古”山坡上，因為“瓦古”突出于瀘沽湖中，成半島形狀，視野遠，易防守，而且從“瓦古”伸延出去的“阿納瓦”小島，屹立于相隔一里的湖中，戰事緊時，士兵和家屬都可退守到島上去。相傳，在咸豐同治年間，戰事波及到這里，“瓦古”被占，人們退守在湖中島上，土槍夠不著，而達住人則在島上安了土炮，正當占領軍在湖邊起火做飯時，打幾發土炮
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