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國民性十論 本書特色
“國民性”一詞是在從甲午戰爭到日俄戰爭的十年當中開始被使用并且“定型”的。日本兩戰兩勝,成為帝國主義時代“國際競爭場中的一員”,在引起西方“黃禍論”恐慌的同時,也帶來民族主義的空前高漲,在這一背景下,“國民性”一詞應運而生。 “國民性”問題在日本一直是一個與近代民族國家相生相伴的問題。在眾多關于國民性討論的書中,芳賀矢一的《國民性十論》是*重要的一本,其影響力不獨在日本,也為魯迅、周作人的學術研究提供了靈感和啟示。魯迅研究專家李冬木教授及合作譯者房雪霏女士在翻譯原著的基礎上,增加了導讀和453條有關日本文化、歷史背景的譯注,有助于讀者更好地理解百年前的這部經典作品。
國民性十論 內容簡介
這是一本討論國民性問題的專著,是日本近代以來關于“國民性”討論占有重要地位的一本書,歷來評價很高,至今仍有深遠影響。近年日本暢銷書《國家的品格》在內容上就留有該書的痕跡。本書從“國民教育”的立場出發,面向日本普通人來講述本國“國民性”之來龍去脈。全書分為十章:1、忠君愛國;2、崇祖先,尊家名;3.講現實,重實際;4、愛草木,喜自然;5.樂天灑脫;6、淡泊瀟灑;7.纖麗纖巧;8、清凈潔白;9、重禮節,講禮法;10.溫和寬恕。書中雖然不回避國民“美德”中“隱藏的缺點”,但主要是討論優點,具有明顯的從積極肯定方面對日本國民性加以“塑造性”敘述的傾向。
國民性十論 目錄
推薦序 芳賀矢一《國民性十論》中文譯注版的意義
導讀 芳賀矢一的《國民性十論》與周氏兄弟
序 言
一 忠君愛國
二 崇祖先,尊家名
三 講現實,重實際
四 愛草木,喜自然
五 樂天灑脫
六 淡泊瀟灑
七 纖麗纖巧
八 清凈潔白
九 重禮節,講禮法
十 溫和寬恕
結 語
附錄一 與本書相關的日本史簡表
附錄二 明治時代“食人”言說與魯迅的《狂人日記》
參考文獻
譯后記
索引
國民性十論 節選
芳賀矢一《國民性十論》中文譯注版的意義 吉田富夫
日本佛教大學名譽教授
(李冬木 譯) 芳賀矢一在日本明治四十年(1907)出版了《國民性十論》。當時正在日本留學的周氏兄弟很快就注意到了該書,從中受到了種種啟發,并且在各自的工作中留下了痕跡。此后經過一百多年,在2018 年,這本書經過中國學者李冬木、房雪霏夫婦的嚴謹校訂和翻譯,在中國出版了譯注本。
那么,這些事情具有怎樣的意義呢?
首先,是芳賀矢一的《國民性十論》具有怎樣的歷史意義?眾所周知,日本在那個時期正處在所謂“近代化”的途中。所謂“近代化”,就是歐化。為此需要做什么呢?*需要做的就是用作為自己模板的歐洲的“眼睛”來重新審視自己。在《國民性十論》出版前后,很多歐洲文獻被翻譯出版,就是出于這個緣故。在這當中,《國民性十論》之所以引人注目,就在于它超越了對歐洲文獻的簡單的翻譯和“山寨”處理的水平,提出了“國民性”這一獨特的文明批評視角。
現在應該關注的,不是芳賀的論點哪個正確哪個不正確這種水平的問題,而是“國民性”這種批評視角。周氏兄弟依據他們的“拿來主義”把國民性視角作為自己的武器之一來把握,也正是由于他們看重這一視角。其中,周樹人將那把“火”毫不留情地燒到了中國人的國民性上,不久便嚴峻地凝視“吃人”的現實,寫出了《狂人日記》,成為“魯迅”。對此的詳細分析,本書所附李冬木教授的解說和論文都寫得很清楚。
從那以后,一百多年過去了,但日本和中國現今仍還都處在“近代化”的途中。
日本自那以后,就像人們所知道的那樣,突進到了不可理喻的對外擴張主義的“近代化”當中,不僅傷害了近鄰各國,也傷害到自己,一度喪失了一切。其“國民性”還處于未完成的狀態。周氏兄弟的中國,也經歷了各種各樣的歷程,現在也還處在“近代化”的途中。
不只是這樣,曾經一度作為亞洲模板的歐洲本身,也面臨著包括難民問題在內的各種各樣的難題,正迎來不得不重新考慮自己去向的挑戰。“國民性”作為文明批評的視角,不僅在亞洲,即使從世界范圍來考慮也仍然沒有喪失意義。我們現在不正處在超越對芳賀矢一論點的一一評價,而從各自的國民出發來重新思考何為“國民性”的時期嗎? 《國民性十論》的寫作特點和內容
(節選自導讀) 李冬木 《國民性十論》是芳賀矢一的代表作之一,也是他社會影響*大的一本書。雖然關于日本的國民性,他后來又相繼寫了《日本人》(1912)、《戰爭與國民性》(1916)和《日本精神》(1917),但不論取得的成就還是對后世的影響,都遠不及《國民性十論》。書中的部分內容雖來自他應邀在東京高等師范學校所作的連續講演,卻完整保留了其著稱于當時、富于“雄辯”、以書面語講演的文體特點。除此之外,與同時期同類著作相比,該書的寫作和內容特點仍十分明顯。
前面提到,在日本近代思想史當中,從“日清戰爭”(即甲午戰爭,1894—1895)到“日俄戰爭”(1904—1905),恰好是日本民族主義空前高漲的時期,而這同時也可以看作“明治日本”的“國民性論”正式確立的時期。日本有學者將這一時期出現的志賀重昂(ShigaShigetaka,1863—1927)的《日本風景論》(1894)、內村鑒三(Uchimura Kanzo,1861—1930)的《代表的日本人》(1894、1908)、新渡戶稻造(NitobeInazo,1862—1933)的《武士道》(1899)和岡倉天心(Okakura Tenshin,1863—1913)的《茶之書》(1906)作為“富國強兵——‘日清’‘日俄’高揚期”的“日本人論”代表作來加以探討。就拿這四本書來說,或地理,或代表人物,或武士道,或茶,都是分別從不同側面來描述和肯定日本的價值即“國民性”的嘗試,雖然各有成就,卻還不是關于日本國民性的綜合而系統的描述和闡釋。而尤其值得注意的,是這四本書的讀者設定。除了志賀重昂用“漢文調”的日語寫作外,其余三本當初都是以英文寫作并出版的。也就是說,從寫作動機來看,這些書主要不是寫給普通日本人看的,除**本面向本國知識分子、訴諸“地理優越”外,后面的三本都是寫給外國人看的,目的是尋求與世界的對話,向西方介紹開始走向世界舞臺的“日本人”。
芳賀矢一的《國民性十論》與上述著作的顯著不同,不僅在于它是從“國民教育”的立場出發,面向普通日本人來講述本國“國民性”之來龍去脈的一個文本,更在于它還是不見比于同類的、從文化史的觀點出發、以豐富的文獻為根據而展開的綜合國民性論著。作為經歷“日清”“日俄”兩戰兩勝之后日本人開始重新“自我認知”和“自我教育”的一本“國民教材”,該書的寫作方法和目的,正如作者自己所說,就是在新的歷史條件下,“通過比較的方法和歷史的方法,或宗教,或語言,或美術,或文藝來論述民族的異同,致力于發揮民族特性”,建立“自知之明”。
全書分十章討論日本國民性:(一)忠君愛國;(二)崇祖先,尊家名;(三)講現實,重實際;(四)愛草木,喜自然;(五)樂天灑脫;(六)淡泊瀟灑;(七)纖麗纖巧;(八)清凈潔白;(九)重禮節,講禮法;(十)溫和寬恕。其雖然并不回避國民“美德”中“隱藏的缺點”,但主要是討論優點,具有明顯的從積極肯定的方面對日本國民性加以“塑造性”敘述的傾向。**、二章可視為全書之“綱”,核心觀點是日本自古“萬世一系”,天皇、皇室與國民之關系無類見于屢屢發生“革命”、改朝換代的東西各國,因此“忠君愛國”便是“早在有史以前就已成為浸透我民族腦髓之箴言”,是基于血緣關系的自然情感;“西洋的社會單位是個人,個人相聚而組織為國家”,而在日本,“國家是家的集合”,這種集合的*高體現是皇室,“我皇室乃國家之中心”。其余八章,可看作此“綱”所舉之“目”,分別從不同側面來對“日本人”的性格進行描述和闡釋,內容涉及面之廣和文獻引用數量之多,堪稱前所未有的“國民性論”和一次關于“日本人”自我塑造的成功嘗試。而這正是其至今仍具有影響力的重要原因。在中國已出版的日本人“自己寫自己”的書中,除新渡戶稻造的《武士道》之外,其他有影響的并不多見。而關于日本及日本人的論述,從通常引用的情況看,*常見的恐怕是本尼迪克特的《菊與刀》;求其次者,或許賴肖爾的《日本人》也可算得上一本。這兩本書都出自美國人之手,其所呈現的當然是“美國濾鏡”下的“日本”。芳賀矢一的這一本雖然很“古老”,卻或許有助于讀者豐富自己思考日本的材料。
國民性十論 作者簡介
芳賀矢一(1867—1927),近代日本“國文學”研究的重要開拓者。畢業于東京帝國大學(現東京大學)國文學科,后赴德國留學,在柏林大學研究文獻學。回國后任東京帝國大學文科大學教授。代表作有《國文學史十講》《日本文獻學》《國民性十論》等。其中,《國民性十論》是他社會影響力Z大的著作。 譯者簡介 李冬木,大阪市立大學大學院中國文學研究科博士課程修滿學分。現任日本佛教大學文學部中國學科教授。主要研究課題為明治日本與中國近代文學。主要翻譯著作有《魯迅與日本人——亞洲的近代與“個”的思想》(河北教育出版社,2000年)、《魯迅》(收李冬木、趙京華、孫歌合譯《近代的超克》,生活·讀書·新知三聯書店,2005年)、《魯迅救亡之夢的去向——從惡魔派詩人論到〈狂人日記〉》(生活·讀書·新知三聯書店,2015年)。 房雪霏,日本奈良女子大學大學院比較文學研究課博士課程修滿學分。現任京都產業大學外語系兼課教師。網文用名“雪非雪”。主要翻譯著作有《差異化經營》(大前研一著,中信出版社,2006年),著作有隨筆集《日常日本》(生活·讀書·新知三聯書店,2017年);散文《告別2016》獲日本首屆華文文學獎。
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