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包郵 2009年文學(xué)批評(píng)
作者：林建法
所屬叢書(shū)：
21世紀(jì)中國(guó)文學(xué)大系
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
495
讀者評(píng)分：4.3分3條評(píng)論
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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2009年文學(xué)批評(píng) 版權(quán)信息
- ISBN：9787531334965
- 條形碼：9787531334965 ; 978-7-5313-3496-5
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
2009年文學(xué)批評(píng) 本書(shū)特色
本書(shū)為“21世紀(jì)中國(guó)文學(xué)大系叢書(shū)”之一。該書(shū)選錄了2009年的的文學(xué)評(píng)論。除序言外，全書(shū)共分8個(gè)模塊，包括：文學(xué)史寫(xiě)作與研究，理論與批評(píng)，文學(xué)思潮與現(xiàn)象，小說(shuō)家講堂，作家作品論，現(xiàn)代漢詩(shī)研究，當(dāng)代外國(guó)文學(xué)以及海外漢學(xué)研究。
這些文學(xué)評(píng)論都是以專(zhuān)家的視野，站在民間的立場(chǎng)上，精心挑選而出的，具有權(quán)威性，可作為世紀(jì)文學(xué)存檔。
2009年文學(xué)批評(píng) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)主要分為：文學(xué)史寫(xiě)作與研究，理論與批評(píng)，文學(xué)思潮與現(xiàn)象，小說(shuō)家講堂，作家作品論，現(xiàn)代漢詩(shī)研究，當(dāng)代外國(guó)文學(xué)和海外漢學(xué)研究八個(gè)模塊，主要收錄了《“關(guān)聯(lián)研究”與當(dāng)代文學(xué)史論述》，《共鑒“五四”新文化》，《方法與政治——新時(shí)期文學(xué)批評(píng)研究》，《當(dāng)代文藝中的“階級(jí)情”與“骨肉情”》，《八百米的故鄉(xiāng)》，《中國(guó)當(dāng)下的精神疑難》，《莊之蝶論》，《范小青與當(dāng)代世情小說(shuō)》，《生命的再現(xiàn)——夏志清先生印象錄》等文章。
2009年文學(xué)批評(píng) 目錄
序：在新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上
文學(xué)史寫(xiě)作與研究
一九四九：在“十七年文學(xué)”的轉(zhuǎn)型節(jié)點(diǎn)上——《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史與思想史的關(guān)聯(lián)性》論綱
“關(guān)聯(lián)研究”與當(dāng)代文學(xué)史論述
共鑒“五四”新文化
理論與批評(píng)
文學(xué)類(lèi)型：鞏固與瓦解
藝術(shù)批評(píng)·新方法論·學(xué)院批評(píng)——二十五年文學(xué)批評(píng)論回顧
方法與政治——新時(shí)期文學(xué)批評(píng)研究
文學(xué)思潮與現(xiàn)象
當(dāng)代文藝中的“階級(jí)情”與“骨肉情”
從人化審美到物化審美——近三十年中國(guó)文學(xué)的審美怪圈
歷史回?cái)ⅰ⑽膶W(xué)想象與“當(dāng)事人”身份——讀查建英編《八十年代訪談錄》并論對(duì)“80年代”的認(rèn)識(shí)問(wèn)題
當(dāng)代小說(shuō)的敘事前景
小城鎮(zhèn)敘事、泛意識(shí)形態(tài)寫(xiě)作與不及物性——70年代出生作家的美學(xué)思想考察
論“80后”文學(xué)的寫(xiě)作姿態(tài)
小說(shuō)家講堂
理想的危險(xiǎn)——就《我的丁一之旅》給鄒大立的回信
文學(xué)是燈
我只感到世界撲面而來(lái)——在渤海大學(xué)“小說(shuō)家講壇”上的講演
八百米的故鄉(xiāng)
中國(guó)當(dāng)下的精神疑難
作家作品論
我們?yōu)槭裁纯床灰?jiàn)《春香》
閻連科的鄉(xiāng)村倫理——評(píng)《我與父輩》
人人都在什么力量的支配下——讀《生死疲勞》札記
莊之蝶論
“正典結(jié)構(gòu)”的精神質(zhì)詢(xún)——重讀靳凡《公開(kāi)的情書(shū)》和禮平《晚霞消失的時(shí)候》
《平原》的虛和實(shí)
魂系彼岸的此岸敘事——論遲子建的小說(shuō)
范小青與當(dāng)代世情小說(shuō)
誰(shuí)讀齊國(guó)老頑耿
刻舟求劍人——朱天心小說(shuō)印象
打開(kāi)日常生活的隱秘之門(mén)——魏微小說(shuō)閱讀筆記
現(xiàn)代漢詩(shī)研究
“后鋒”寫(xiě)作及其他——詩(shī)人楊煉、唐曉渡訪談錄
在碎片上
當(dāng)代外國(guó)文學(xué)
擁抱情節(jié)——當(dāng)今西班牙語(yǔ)小說(shuō)概覽
海外漢學(xué)研究
《詩(shī)經(jīng)》的逃亡——閻連科的《風(fēng)雅頌》
生命的再現(xiàn)——夏志清先生印象錄
我譯故我在——葛浩文訪談錄
時(shí)代的書(shū)：你幾乎能觸摸一個(gè)中國(guó)農(nóng)民的“二十二條軍規(guī)”
中產(chǎn)階級(jí)的上海——王安憶的懷舊小說(shuō)
中國(guó)幻象
文學(xué)史寫(xiě)作與研究
一九四九：在“十七年文學(xué)”的轉(zhuǎn)型節(jié)點(diǎn)上——《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史與思想史的關(guān)聯(lián)性》論綱
“關(guān)聯(lián)研究”與當(dāng)代文學(xué)史論述
共鑒“五四”新文化
理論與批評(píng)
文學(xué)類(lèi)型：鞏固與瓦解
藝術(shù)批評(píng)·新方法論·學(xué)院批評(píng)——二十五年文學(xué)批評(píng)論回顧
方法與政治——新時(shí)期文學(xué)批評(píng)研究
文學(xué)思潮與現(xiàn)象
當(dāng)代文藝中的“階級(jí)情”與“骨肉情”
從人化審美到物化審美——近三十年中國(guó)文學(xué)的審美怪圈
歷史回?cái)ⅰ⑽膶W(xué)想象與“當(dāng)事人”身份——讀查建英編《八十年代訪談錄》并論對(duì)“80年代”的認(rèn)識(shí)問(wèn)題
當(dāng)代小說(shuō)的敘事前景
小城鎮(zhèn)敘事、泛意識(shí)形態(tài)寫(xiě)作與不及物性——70年代出生作家的美學(xué)思想考察
論“80后”文學(xué)的寫(xiě)作姿態(tài)
小說(shuō)家講堂
理想的危險(xiǎn)——就《我的丁一之旅》給鄒大立的回信
文學(xué)是燈
我只感到世界撲面而來(lái)——在渤海大學(xué)“小說(shuō)家講壇”上的講演
八百米的故鄉(xiāng)
中國(guó)當(dāng)下的精神疑難
作家作品論
我們?yōu)槭裁纯床灰?jiàn)《春香》
閻連科的鄉(xiāng)村倫理——評(píng)《我與父輩》
人人都在什么力量的支配下——讀《生死疲勞》札記
莊之蝶論
“正典結(jié)構(gòu)”的精神質(zhì)詢(xún)——重讀靳凡《公開(kāi)的情書(shū)》和禮平《晚霞消失的時(shí)候》
《平原》的虛和實(shí)
魂系彼岸的此岸敘事——論遲子建的小說(shuō)
范小青與當(dāng)代世情小說(shuō)
誰(shuí)讀齊國(guó)老頑耿
刻舟求劍人——朱天心小說(shuō)印象
打開(kāi)日常生活的隱秘之門(mén)——魏微小說(shuō)閱讀筆記
現(xiàn)代漢詩(shī)研究
“后鋒”寫(xiě)作及其他——詩(shī)人楊煉、唐曉渡訪談錄
在碎片上
當(dāng)代外國(guó)文學(xué)
擁抱情節(jié)——當(dāng)今西班牙語(yǔ)小說(shuō)概覽
海外漢學(xué)研究
《詩(shī)經(jīng)》的逃亡——閻連科的《風(fēng)雅頌》
生命的再現(xiàn)——夏志清先生印象錄
我譯故我在——葛浩文訪談錄
時(shí)代的書(shū)：你幾乎能觸摸一個(gè)中國(guó)農(nóng)民的“二十二條軍規(guī)”
中產(chǎn)階級(jí)的上海——王安憶的懷舊小說(shuō)
中國(guó)幻象
展開(kāi)全部
2009年文學(xué)批評(píng) 節(jié)選
《21世紀(jì)中國(guó)文學(xué)大系:2009年文學(xué)批評(píng)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：這個(gè)年份在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上是一個(gè)標(biāo)志性的時(shí)刻。如果以1949年北平**次文代會(huì)算起，那么，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)有了六十年歷史；如果以1979年第四次文代會(huì)為時(shí)間點(diǎn)，那么，新時(shí)期文學(xué)也已經(jīng)有了三十年，據(jù)此，六十年的歷史又被學(xué)界分成了“兩個(gè)三十年”。近幾年來(lái)，以變化的歷史語(yǔ)境為依托，關(guān)于當(dāng)代文學(xué)六十年(或者“兩個(gè)三十年”)的討論一時(shí)成為當(dāng)代文學(xué)研究界的主要話題。特別是今年，討論中國(guó)當(dāng)代文學(xué)六十年的學(xué)術(shù)會(huì)議不斷，刊物上發(fā)表的無(wú)數(shù)論文也相對(duì)集中在這個(gè)話題上。因此，關(guān)于當(dāng)代文學(xué)史的研究、文學(xué)批評(píng)的反思和作家作品與思潮現(xiàn)象的論述，也就成為今年文學(xué)研究的三大部分內(nèi)容，而這些內(nèi)容涉及歷史、當(dāng)下與未來(lái)，呈現(xiàn)的是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科整體性推進(jìn)的軌跡。不妨說(shuō)，2009年的文學(xué)批評(píng)雖然不乏及時(shí)性的，但它結(jié)集了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的諸多關(guān)鍵問(wèn)題，2009年的文學(xué)批評(píng)不僅僅屬于2009年，文學(xué)批評(píng)在一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。在這個(gè)意義上，我說(shuō)今年的編選特別而艱難。
2009年文學(xué)批評(píng) 相關(guān)資料
一、“五四”了不起劉再?gòu)?fù)：今年是五四新文化運(yùn)動(dòng)九十周年，香港三聯(lián)約我一本書(shū)，我就把這兩年發(fā)表的有關(guān)于“五四”的訪談、對(duì)話、文章匯為集子，也借此更加明快地表述一下自己對(duì)五四啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想。此集您如果能作序言就好了，可惜您已封筆，只好作罷。不過(guò)，今天我還是想再聽(tīng)聽(tīng)您對(duì)于“五四”有沒(méi)有新的想法。在《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》和《告別革命》中，您已作過(guò)充分論述。十幾年、二十幾年過(guò)去了，語(yǔ)境變了，不知道您有無(wú)修正或補(bǔ)正。李澤厚：我讀了你最近發(fā)表在《書(shū)屋》的文章和訪談，寫(xiě)得很好。我對(duì)“五四”的看法沒(méi)有改變。在詆毀“五四”、盛行尊孔成為時(shí)尚的今天，我更頑固地堅(jiān)持原有的看法。“五四”了不起。胡適、陳獨(dú)秀、魯迅之大功不可沒(méi)。劉再?gòu)?fù)：“五四”了不起，您的態(tài)度一直很鮮明。我雖然談?wù)摗拔逅摹钡娜毕荩渤浞挚隙ㄆ錃v史功勛。白話試驗(yàn)，文字奉還，個(gè)性呼喚，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)資源不足以應(yīng)付現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)和理性邏輯文化的闕如等，都是功不可沒(méi)。李澤厚：談?wù)撝袊?guó)近現(xiàn)代史，特別是近現(xiàn)代文化史，前不可能繞過(guò)康、梁，后不可能繞過(guò)陳、胡、魯。他們是重要的文化歷史存在。可以不講陳寅恪、錢(qián)鍾書(shū)，但不可不講魯迅、胡適。劉再?gòu)?fù)：陳、魯、胡作為五四新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，其思想代表了一個(gè)時(shí)代并輻射了幾代人。康、梁那個(gè)時(shí)代講的新國(guó)民，著眼點(diǎn)還是“群”，陳獨(dú)秀、魯迅、胡適卻破除“國(guó)家偶像”，著眼點(diǎn)是“己”，突出的是個(gè)人。所以我說(shuō)康梁時(shí)代是“民族一國(guó)家”意識(shí)的覺(jué)醒，“五四”則是“人-個(gè)體”意識(shí)的覺(jué)醒。之后還有“階級(jí)”意識(shí)的覺(jué)醒。三者形成中國(guó)近代思想史的主流。李澤厚：“五四”時(shí)期各種思潮聚會(huì)，當(dāng)時(shí)的無(wú)政府主義思潮就很盛行。“五四”突出個(gè)人，張揚(yáng)個(gè)性。可惜后來(lái)“個(gè)性”又被消滅了。“五四”的了不起，正在于它的主題鮮明，擊中要害，中國(guó)缺的正是個(gè)性和個(gè)體獨(dú)立的精神與品格。劉再?gòu)?fù)：這個(gè)問(wèn)題至今也沒(méi)有解決。在中國(guó)，支撐個(gè)人獨(dú)立不移的品格真不容易。我喜歡用“個(gè)體靈魂主權(quán)”一詞來(lái)表述。覺(jué)得康梁時(shí)代關(guān)注的重心是國(guó)家主權(quán)和相應(yīng)的社會(huì)制度合理性問(wèn)題，而“五四”關(guān)注的重心則是個(gè)人靈魂的主權(quán)。反對(duì)奴性，反對(duì)國(guó)家偶像，反對(duì)族群偶像孔夫子，都是在呼喚靈魂的主權(quán)。二、反孔也了不起李澤厚：“五四”批判孔家店不同于“文革”的批孔，兩者實(shí)質(zhì)內(nèi)容恰好相反。漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，唐、宋、元、明、清都尊孔，其中的確有維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的方面。康有為的變法改制還必
商品評(píng)論(3條)
- 主題：文學(xué)的生命是真實(shí)，文學(xué)評(píng)論也是
評(píng)論如果喪失了獨(dú)立與中立的立場(chǎng)，就容易墮落為吹捧和陷害，以理服人要比感情用事更能說(shuō)明事情的真相，文學(xué)評(píng)論的質(zhì)量實(shí)際上也反映出，品論人的人品和學(xué)術(shù)的高低，本期的作品大致瀏覽一遍，感到還是不錯(cuò)的，內(nèi)容豐富，涉及面寬，有思想深度，是一本深入了解文學(xué)歷史和現(xiàn)狀值得一讀的參考書(shū)。
- 主題：很不錯(cuò)的圖書(shū)，好
這本書(shū)的內(nèi)容很不錯(cuò)，讀了，好好看了一下，寫(xiě)得很棒，內(nèi)容也很非常豐富。，好好看了一下，一本書(shū)多讀幾次。送貨也很快。服務(wù)很好。超值。買(mǎi)書(shū)就來(lái)。價(jià)格還比別家便宜，還免郵費(fèi)，真的很不錯(cuò)，速度還真是快而且都是正版書(shū)。[多讀書(shū)，也能使你的心情便得快樂(lè)。讀書(shū)也是一種休閑，一種娛樂(lè)的方式。讀書(shū)可以調(diào)節(jié)身體的血管流動(dòng)，使你身心健康。所以在書(shū)的海洋里遨游也是一種無(wú)限快樂(lè)的事情。用讀書(shū)來(lái)為自己放松心情也是一種十分明智的。 讀書(shū)能陶冶人的情操，給人知識(shí)和智慧。所以，我們應(yīng)該多讀書(shū)，為我們以后的人生道路打下好的、扎實(shí)的基礎(chǔ)！ 古人云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”可見(jiàn)，古人對(duì)讀書(shū)的情有獨(dú)鐘。其實(shí)，對(duì)于任何人而言，讀書(shū)最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無(wú)知的人變得有知。
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