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古文觀止 版權(quán)信息
- ISBN：9787547008928
- 條形碼：9787547008928 ; 978-7-5470-0892-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
古文觀止 本書(shū)特色
《古文觀止》：花*少的錢買*好的書(shū)做*成功的人，讓更多的經(jīng)典走入尋常百姓家，讓全民走向閱讀社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中充滿了龐雜無(wú)效的信息。今天，一個(gè)人能否成功，很大程度上取決于他對(duì)有效信息的選擇能力。而書(shū)籍正是有效信息的*佳載體。所以，溫總理說(shuō)：“書(shū)籍本身不可能改變世界，但是讀書(shū)可以改變?nèi)松丝梢愿淖兪澜纭！庇谑牵恍┏霭嫒颂岢隽恕?實(shí)惠、*經(jīng)典、*實(shí)用”的出版理念，讓大眾讀者能夠“花*少的錢，買*好的書(shū)，做*成功的人”。“*實(shí)惠”，是指讀者花同樣的錢可以買到兩倍甚至三倍于其他圖書(shū)的高質(zhì)量有效內(nèi)容；“*經(jīng)典”，是指選取各類圖書(shū)中歷時(shí)*久、*受大眾推崇的經(jīng)典書(shū)籍，請(qǐng)專家釋義點(diǎn)評(píng)，讓讀者躲避試錯(cuò)的陷阱；“*實(shí)用”。是指增加了更多的細(xì)節(jié)展開(kāi)和實(shí)用功能，使讀者能夠?qū)W以致用，奠定事業(yè)成功的基石。選本涵括先秦至明末170余篇文辭優(yōu)美的傳世散文。題解+注釋+白話翻譯，使您輕松閱讀古文，一本書(shū)伴讀一生。超低價(jià)格饋饗熱愛(ài)古典散文的優(yōu)質(zhì)讀者。
古文觀止 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《古文觀止》是編定于清代康熙三十三年(1694年)的一個(gè)古文選本。其編者吳楚材、吳調(diào)侯叔侄為浙江山陰籍的民間學(xué)人。他們編選((古文觀止》的*初目的在于為學(xué)生提供學(xué)習(xí)語(yǔ)文及應(yīng)對(duì)科舉策論的教材。《古文觀止》一出，即在城鄉(xiāng)廣為流傳，其影響長(zhǎng)達(dá)三百年之久。
“觀止”二字，出自《左傳·襄公十九年》：吳季札在魯國(guó)賞周樂(lè)，至《韶》舞，贊嘆“德至矣哉!大矣”，認(rèn)為無(wú)美不具，于是說(shuō)：“觀止矣。”書(shū)名為觀止，意在力圖選編達(dá)到盡善盡美，無(wú)以超越。“古文”著力于中國(guó)古代的文言散體文章。散文是相對(duì)于有韻的詩(shī)詞歌賦而言的，它不拘韻律，形式靈活，從文體上說(shuō)包括歷史散文以及論辯、序跋、奏議、書(shū)說(shuō)、贈(zèng)序、詔令、傳狀等類。
《古文觀止》所選文章上起周代，下至明末，共十二卷，以時(shí)代為經(jīng)，以作者為緯，將幾千年來(lái)中華民族的散文佳作囊括其中，反映了中國(guó)古典散文的簡(jiǎn)明發(fā)展歷程、中華文明和傳統(tǒng)文化的傳承與精髓、歷代知識(shí)分子生存的狀況與思想狀態(tài)以及文學(xué)寫(xiě)作的方法與技巧等諸多方面的內(nèi)容。
古文觀止 目錄
卷一 周文
鄭伯克段于鄢
石碚諫寵州吁
臧僖伯諫觀魚(yú)
曹劌論戰(zhàn)
齊桓公伐楚盟屈完
宮之奇諫假道
子魚(yú)論戰(zhàn)
介之推不言祿
展喜犒師
燭之武退秦師
蹇叔哭師
卷二 周文
王孫滿對(duì)楚子
齊國(guó)佐不辱命
歸晉知營(yíng)
祁奚請(qǐng)免叔向
子產(chǎn)告范宣子輕幣
晏子不死君難
季札觀周樂(lè)
子產(chǎn)論政寬猛
吳許越成
卷三 周文
卷四 秦文
卷五 漢文
卷六 漢文
卷七 六朝唐文
卷八 唐文
卷九 唐宋文
卷十 宋文
卷十一 宋文
卷十二 明文
鄭伯克段于鄢
石碚諫寵州吁
臧僖伯諫觀魚(yú)
曹劌論戰(zhàn)
齊桓公伐楚盟屈完
宮之奇諫假道
子魚(yú)論戰(zhàn)
介之推不言祿
展喜犒師
燭之武退秦師
蹇叔哭師
卷二 周文
王孫滿對(duì)楚子
齊國(guó)佐不辱命
歸晉知營(yíng)
祁奚請(qǐng)免叔向
子產(chǎn)告范宣子輕幣
晏子不死君難
季札觀周樂(lè)
子產(chǎn)論政寬猛
吳許越成
卷三 周文
卷四 秦文
卷五 漢文
卷六 漢文
卷七 六朝唐文
卷八 唐文
卷九 唐宋文
卷十 宋文
卷十一 宋文
卷十二 明文
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古文觀止 節(jié)選
《古文觀止》是編定于清代康熙三十三年(1694年)的一個(gè)古文選本。其編者吳楚材、吳調(diào)侯叔侄為浙江山陰籍的民間學(xué)人。他們編選《古文觀止》的*初目的在于為學(xué)生提供學(xué)習(xí)語(yǔ)文及應(yīng)對(duì)科舉策論的教材。《古文觀止》一出，即在城鄉(xiāng)廣為流傳，其影響長(zhǎng)達(dá)三百年之久。“觀止”二字，出自《左傳·襄公十九年》：吳季札在魯國(guó)賞周樂(lè)，至《韶》舞，贊嘆“德至矣哉!大矣”，認(rèn)為無(wú)美不具，于是說(shuō)：“觀止矣。”書(shū)名為觀止，意在力圖選編達(dá)到盡善盡美，無(wú)以超越。“古文”著力于中國(guó)古代的文言散體文章。散文是相對(duì)于有韻的詩(shī)詞歌賦而言的，它不拘韻律，形式靈活，從文體上說(shuō)包括歷史散文以及論辯、序跋、奏議、書(shū)說(shuō)、贈(zèng)序、詔令、傳狀等類。《古文觀止》所選文章上起周代，下至明末，共十二卷，以時(shí)代為經(jīng)，以作者為緯，將幾千年來(lái)中華民族的散文佳作囊括其中，反映了中國(guó)古典散文的簡(jiǎn)明發(fā)展歷程、中華文明和傳統(tǒng)文化的傳承與精髓、歷代知識(shí)分子生存的狀況與思想狀態(tài)以及文學(xué)寫(xiě)作的方法與技巧等諸多方面的內(nèi)容。
古文觀止 相關(guān)資料
插圖：春天，魯隱公打算去棠地觀看捕魚(yú)。臧僖伯勸阻道：“一切東西，與祭禮戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)關(guān)，它的材料不能夠用來(lái)做器用，那么，國(guó)君就應(yīng)不去理會(huì)它。國(guó)君所要做的是引導(dǎo)百姓走向正軌和實(shí)用。所以演習(xí)大事來(lái)衡量器物是否合于法度就叫做正軌；擇取材料來(lái)顯示物的文采就叫做實(shí)用；不軌不物就是亂政。亂政屢行，國(guó)家就會(huì)衰敗。因此春夏秋冬帶有演習(xí)武事的田獵活動(dòng)，都在農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行。每三年，還要出兵演習(xí)，進(jìn)城檢驗(yàn)軍隊(duì)。整隊(duì)歸來(lái)，到宗廟祭祖宴飲，計(jì)算軍用器械和所獵獲的禽獸。這是為了顯示車服旌旗的文采，表明貴賤等級(jí)，分別等第行列，依少長(zhǎng)次序前進(jìn)或后撤，演習(xí)上下有別的威儀啊。鳥(niǎo)獸的肉，不能放入祭器，皮革、齒牙、骨角、毛羽，不能做禮器，國(guó)君就不必親自射獵。這是古時(shí)的制度啊。至于山林河湖的物產(chǎn)，普通器具的材料，那是下級(jí)人員的事，臣下的職責(zé)，不是國(guó)君所應(yīng)參與的。”隱公說(shuō)：“我要巡視邊境。”于是去了，在那里陳設(shè)出各種捕魚(yú)的設(shè)備觀看。僖伯托病沒(méi)有同往。史書(shū)上說(shuō)：“隱公陳設(shè)漁具在棠的地方。”認(rèn)為這種做法不合禮，并且說(shuō)明棠是遠(yuǎn)離國(guó)都的地方。曹劌論戰(zhàn)莊公十年《左傳》本文記述了公元前684年齊魯兩國(guó)在長(zhǎng)勺發(fā)生的一次戰(zhàn)役。曹劌以他的智慧謀略，幫助魯莊公正確地選擇戰(zhàn)機(jī)，以弱勝?gòu)?qiáng)，擊敗了齊國(guó)的軍隊(duì)。曹劌指出，民心是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵因素，在戰(zhàn)場(chǎng)上則要等待并把握戰(zhàn)機(jī)。
古文觀止 作者簡(jiǎn)介
李伯欽，1963年生于北京。1985年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。在中華書(shū)局從事編輯工作八年，后期負(fù)責(zé)《國(guó)務(wù)院古籍整理簡(jiǎn)報(bào)》的編輯和出版。1997年任智品書(shū)業(yè)（北京）有限公司董事長(zhǎng)兼總編輯，先后策劃和主編的出版項(xiàng)目有《唐宋八大家全集》、《康熙字典》、《說(shuō)文解字》、《中國(guó)歷代碑刻書(shū)法全集》、《百衲本二十四史》等。
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