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文學(xué)批評學(xué)教程 版權(quán)信息
- ISBN：9787561776094
- 條形碼：9787561776094 ; 978-7-5617-7609-4
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文學(xué)批評學(xué)教程 內(nèi)容簡介
本書的具體設(shè)計是：首先，依據(jù)文學(xué)的審美要素列出相應(yīng)的批評方法；其次，依據(jù)文學(xué)的社會與文化要素列出相應(yīng)的批評方法；*后，依據(jù)文學(xué)的接受與比較要素列出相應(yīng)的批評方法。
文學(xué)批評學(xué)教程 目錄
導(dǎo)論：文學(xué)批評的界定、歷史、性質(zhì)與方法/1**章 審美批評/20第二章 語言批評/37第三章 敘事批評/62第四章 意象批評/84第五章 人生批評/103第六章 道德批評/126第七章 政治批評/145第八章 精神分析批評/163第九章 女性批評/183第十章 神話批評/202第十一章 文化批評/221第十二章 生態(tài)批評/249第十三章 讀者批評/267第十四章 比較批評/283第十五章 批評寫作/302后記/324
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文學(xué)批評學(xué)教程 節(jié)選
《文學(xué)批評學(xué)教程》以“文學(xué)批評方法”為主要編寫內(nèi)容，力求簡明扼要，通俗易懂，問題具體，表述清晰。除可作中文及相關(guān)專業(yè)的本科生、研究生教材外，還可作普通讀者了解文學(xué)批評方法的入門讀物。全書的具體設(shè)計是：首先，依據(jù)文學(xué)的審美要素列出相應(yīng)的批評方法；其次，依據(jù)文學(xué)的社會與文化要素列出相應(yīng)的批評方法；*后，依據(jù)文學(xué)的接受與比較要素列出相應(yīng)的批評方法。章節(jié)的具體設(shè)計是：首先，交待批評方法的定義，以便問題變得清晰起來；其次，陳述批評方法的歷史，構(gòu)成知識的譜系；第三，總結(jié)批評方法的運用特點或運用類型，便于尋找批評的具體路徑；*后，選擇一篇批評實例，通過點評，以范文來引導(dǎo)學(xué)生的習(xí)作，將批評方法的學(xué)習(xí)落到實處。
文學(xué)批評學(xué)教程 相關(guān)資料
插圖：例如，“梅”這個詞，表示一種客觀的事物，它有形狀有顏色，具備某種形象。當詩人將它寫入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時，它就成為詩歌的意象。由于古代詩人反復(fù)地運用，“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。一個物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象，同一個物象在不同作品中表達著不同的主觀情意。例如，有人分析“云”的意象，在陶淵明《詠貧士》中有：“萬族各有托，孤云獨無依。”在杜甫《幽人》中有：“孤云亦群游，神物有所歸。”在李白《獨坐敬亭山》中有：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。”這里吟詠的都是“孤云”，它帶著貧士幽人的孤高之情。羅隱的《寄渭北徐從事》有：“暖云慵墮柳垂條，驄馬徐郎過渭橋。”這里寫的是“暖云”，給人帶來春天的氣息，表達的是一種歡樂的情緒。陶淵明的《停云》有：“靄靄停云，蒙蒙時雨。八表同昏，平路伊阻。”辛棄疾的《賀新郎》有：“一樽搔首東窗里。想淵明、停云詩就，此時風(fēng)味。”白云出岫本無心，可這里的“停云”卻帶著對親友的思念，是有心之云了。再如由“柳”構(gòu)成的意象。“楊柳依依”，這意象帶著的是離愁別緒；“柳絲無力裊煙空”，這意象帶著慵倦的意味；“千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章”，這意象帶著詩人早朝時的肅穆感。可見，同一個物象，由于融入的作家的個人的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。還有人分析不同詩人的“月”意象。李白對月的鐘愛是人所共知的，他把明月看作是光明純潔的事物，明月寄托著他的理想：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）杜甫則用月來表達對故土特有的眷戀：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”（《月夜憶舍弟》）蘇軾通過它來表達對親人的美好祝愿與激勵：“但愿人長久，千里共嬋娟。”（《水調(diào)歌頭》）張九齡把月當作良辰美景的化身：“海上生明月，天涯共此時。”（《望月懷遠》）張若虛借助月來表現(xiàn)親人間刻骨銘心的思念：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。”（《春江花月夜》）柳永卻因月而觸目傷懷：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。”（《雨霖鈴》）白居易說：“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。”（《琵琶行》）既是對音樂的感悟，也是對琵琶女飄零淪落的深刻同情。一般來說，在中國文學(xué)中，月意象可以象征時間、女性、美好、愛情、殘缺等不同意義。但在西方文學(xué)中，月意象則可能代表著一種神秘莫測而可怕的存在力量，愛爾蘭詩人葉芝有首詩就叫《鮮血與月亮》，王爾德的《莎樂美》中升起月亮的時候，則是死亡發(fā)生的時候，這說明受不同的民族文化的影響，會形成月亮意象的不同原型特征。作家在構(gòu)成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”、“黃河之水天上來”。也可以將另一物象的特點移到這一物象上來，如：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。”“長有歸心懸馬首，可堪無寐枕蛩聲。”這些詩都寫到“心”，“心”本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上，秦韜玉的歸心則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。作家在構(gòu)成意象時，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類。火炬都是明亮的，李賀卻說“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著。“憶君清淚如鉛水”，“鉛淚”，世間也不存在。但既然是金銅仙人流的淚，那么當然可以說是“鉛淚”了。
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