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隴上學(xué)人文存:顏廷亮卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787226038017
- 條形碼：9787226038017 ; 978-7-226-03801-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
隴上學(xué)人文存:顏廷亮卷 本書特色
追尋顏廷亮先生的文學(xué)、文化理論探索之路，他對敦煌文學(xué)的研究是毋庸置疑的切人點。敦煌文學(xué)是敦煌學(xué)領(lǐng)域里*早開展研究的學(xué)科之一。20世紀(jì)20年代到80年代**流的中國文學(xué)史家，幾乎沒有人不涉足敦煌文學(xué)。他們推出了一大批敦煌文學(xué)的奠基經(jīng)典之作，影響極為深遠(yuǎn)。但是，由于這批學(xué)者主要是就隨時得到的材料進(jìn)行移錄校勘和整理，在理論的探討和宏觀把握方面顯得不足。顏廷亮先生是改革開放以后才涉足敦煌文學(xué)的研究的，這個時候，敦煌文學(xué)的積累已相當(dāng)豐厚，敦煌遺書的精華部分已經(jīng)公布（通過圖版或縮微照片），這為他從更高的層面研究敦煌文學(xué)提供了客觀條件。由于顏先生對中國文學(xué)從古代到近代都有較為深入的研究，尤其是對鴉片戰(zhàn)爭以后的文學(xué)嬗變做過深入探討，近代學(xué)術(shù)大師受西學(xué)的影響而從學(xué)理和歷史變遷方面研究文學(xué)的治學(xué)方法對他影響至深，所以他研究敦煌文學(xué)就更多地側(cè)重于理論和宏觀的探討，而這正是百年敦煌文學(xué)研究的薄弱之處。
隴上學(xué)人文存:顏廷亮卷 內(nèi)容簡介
本書分為分為敦煌文學(xué)和敦煌文化研究、近代文學(xué)和近代小說研究兩大部分，內(nèi)容包括：敦煌文學(xué)·理論探討；敦煌文學(xué)·具體作品研究；近代文學(xué)理論；小說及小說家研究等。
隴上學(xué)人文存:顏廷亮卷 目錄
編選前言
**編敦煌文學(xué)和敦煌文化研究
**章 敦煌文學(xué)·理論探討
關(guān)于敦煌遺書中的甘肅文學(xué)作品
敦煌文學(xué)·總說
敦煌文學(xué)概論·導(dǎo)言
與世紀(jì)同齡的敦煌文學(xué)研究
關(guān)于敦煌文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程
關(guān)于吐蕃占領(lǐng)時期敦煌文學(xué)的新思考
敦煌文學(xué)研究的當(dāng)務(wù)之急
第二章 敦煌文學(xué)·具體作品研究
關(guān)于《晏貝武》寫本的抄寫年代問題
敦煌《韓朋賦》寫本的抄寫年代
關(guān)于《貳師泉賦》的作者及寫本年代問題
關(guān)于《燕子賦》(甲)的寫本年代問題
第三章 敦煌文化
敦煌學(xué)研究的一個重要分支學(xué)科--敦煌文化研究漫議
敦煌文化的靈魂論綱
敦煌文化·導(dǎo)論季羨林先生對敦煌文化研究的一大理論貢獻(xiàn)--從敦煌文化的歷史定位問題談起
第二編近代文學(xué)和近代小說研究
**章 近代文學(xué)理論
略談晚清革命派的小說理論
晚清革命派小說理論的歷史地位
關(guān)于中國文學(xué)近代化過程的幾個問題
第二章 小說及小說家研究
黃世仲作品諸問題小辨
黃世仲和1906年的“反鄭風(fēng)潮
黃世仲研究及其對中國近代小說史研究的啟示
顏廷亮學(xué)術(shù)成果題錄
展開全部
隴上學(xué)人文存:顏廷亮卷 節(jié)選
**個要點是這一回答中為敦煌文化所標(biāo)示的地域。 敦煌文化是敦煌地區(qū)居民的文化，這自然是毋庸多言的。問題是，所謂敦煌地區(qū)，范圍究竟多大。在筆者看來，敦煌地區(qū)雖然應(yīng)當(dāng)以今天的敦煌市所轄地域為腹地，但卻并不限于今天的敦煌市所轄地域。敦煌地區(qū)還應(yīng)當(dāng)包括今天的肅南裕固族自治縣鄰近敦煌市的一部分地方和今天的安西縣。如果再擴(kuò)大一些，那么今天的嘉峪關(guān)市、玉門市和酒泉市，也應(yīng)當(dāng)計人敦煌地區(qū)。因為，在歷史上的特定時期，在這個以今天的敦煌市城區(qū)為中心、以今天的敦煌市所轄地域為腹地的相當(dāng)廣闊的地域范圍中，在文化方面有過密不可分的聯(lián)系和許多共同的特點。這樣的限定，同現(xiàn)在的一些專家學(xué)者自己也許未曾意識到而在他們的頭腦中卻確實存在的看法是并不相同的。這些專家學(xué)者實際上把敦煌地區(qū)看成是今天的敦煌市所轄地域，甚至是看成今天的敦煌市城區(qū)及其周圍的一小塊地方，從他們的有關(guān)著述中就可以感覺到這一點。當(dāng)然，大多數(shù)專家學(xué)者并非如此。筆者為敦煌文化所標(biāo)示的地域，總體上與大多數(shù)專家學(xué)者是一致的。當(dāng)然，敦煌文化從地域上講，主要的是今天的敦煌市所轄地域的文化，其中首先是今天的敦煌市城區(qū)及其四周毗連區(qū)域內(nèi)的文化。這是理所當(dāng)然、毫無疑義的。 對敦煌文化從地域上所做的這一標(biāo)示，實際上也是指明了敦煌文化的地理背景。敦煌地區(qū)的自然條件和特殊的位置，在很大程度上塑造著其地居民的精神活動，而敦煌文化正是這種精神活動支使下的勞動創(chuàng)造，是這種精神活動及其物化表現(xiàn)。這就是說，敦煌文化在很大程度上是受制于自己的地理背景的。 第二個要點是筆者的回答中為敦煌寸化所標(biāo)示的時限。 ……
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