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先秦文藝思想史-全二冊(cè) 版權(quán)信息
- ISBN：9787303131358
- 條形碼：9787303131358 ; 978-7-303-13135-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
先秦文藝思想史-全二冊(cè) 本書特色
《先秦文藝思想史(上下)》由李春青主編。先秦時(shí)期毫無疑問有著極為豐富的文學(xué)藝術(shù)作品以及相應(yīng)的文藝思想。中國(guó)兩千多年的哲學(xué)史、學(xué)術(shù)思想史的源頭在此，中國(guó)兩千多年的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史、文藝思想史的源頭亦在此。因此“先秦文藝思想史”研究的意義與價(jià)值自不待言。然而作為一個(gè)研究課題，這卻真是一個(gè)極為難啃的骨頭。其難度不僅來自于文字資料的匱乏(特別是商以前的上古時(shí)期)，而且更在于文藝思想言說的含混、模糊以及其文化內(nèi)涵的復(fù)雜性。因此我們所能做的就是對(duì)紛繁復(fù)雜的材料進(jìn)行分析、梳理與闡釋，從而對(duì)此期文藝思想從萌芽到成熟、從雜亂到有序的演變過程有一個(gè)大致的了解。
先秦文藝思想史-全二冊(cè) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
先秦時(shí)期毫無疑問有著極為豐富的文學(xué)藝術(shù)作品以及相應(yīng)的文藝思想。中國(guó)兩千多年的哲學(xué)史、學(xué)術(shù)思想史的源頭在此，中國(guó)兩千多年的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史、文藝思想史的源頭亦在此。因此“先秦文藝思想史”研究的意義與價(jià)值自不待言。然而作為一個(gè)研究課題，這卻真是一個(gè)極為難啃的骨頭。其難度不僅來自于文字資料的匱乏（特別是商以前的上古時(shí)期），而且更在于文藝思想言說的含混、模糊以及其文化內(nèi)涵的復(fù)雜性。因此我們所能做的就是對(duì)紛繁復(fù)雜的材料進(jìn)行分析、梳理與闡釋，從而對(duì)此期文藝思想從萌芽到成熟、從雜亂到有序的演變過程有一個(gè)大致的了解。
先秦文藝思想史-全二冊(cè) 目錄
上冊(cè)
緒論：對(duì)象與方法
**編 史前時(shí)代的審美現(xiàn)象
**章 彩陶時(shí)代的審美現(xiàn)象
**節(jié) 裴李崗的先聲
第二節(jié) 絢麗的彩陶世界
第二章 宗教現(xiàn)象中的審美
**節(jié) 大汶口文化——禮敬朝陽
第二節(jié) 紅山文化——祭壇、女神和玉龍
第三節(jié) 遠(yuǎn)古的龍
第四節(jié) 龍山時(shí)代——黑陶與鼉鼓
第三章 神鳥與玉器
**節(jié) 河姆渡文化——古老的“丹鳳朝陽”
第二節(jié) 良渚文化——神秘的玉器
第三節(jié) 遠(yuǎn)古審美現(xiàn)象中的民族特征
第四章 “饕餮”的內(nèi)涵及其興衰
**節(jié) 饕餮——精神的痙攣與扭曲
第二節(jié) “饕餮”的被取代和“竊取”化
第五章 三星堆文化及其藝術(shù)精神
**節(jié) 三星堆文化遺存
第二節(jié) 三星堆遺址與古蜀文明
第三節(jié) 瑰麗之美與超越精神
第二編 神話傳說中的藝術(shù)精神
第六章 先秦神話傳說研究的一些關(guān)鍵問題
**節(jié) 中國(guó)“神話”語源的生成與來源
第二節(jié) “神話”內(nèi)涵的探討與界定
第三節(jié) 先秦神話傳說的生與死
第七章 遠(yuǎn)古神話世界的原始思維與藝術(shù)啟示
**節(jié) 盤古與混沌神話的思想關(guān)聯(lián)
第二節(jié) 遠(yuǎn)古神話世界中的原始思維與神話產(chǎn)生的意義
第三節(jié) 原始藝術(shù)的精神呈現(xiàn)
第八章 帝系神話傳說的產(chǎn)生及文化意義
**節(jié) 絕地天通
第二節(jié) 從巫到帝
第三節(jié) “五帝傳說”的世界
第三編 禮樂制度與藝術(shù)精神
第九章 商周禮樂文化概覽
**節(jié) 多元起源說—禮樂文化的起源
第二節(jié) 從娛神、敬鬼到重人——先秦禮樂文化的演變
第三節(jié) 殷人尚聲——商代以樂為治的禮樂文化
第四節(jié) 宗法制與周人制禮作樂——周代禮樂文化的鼎盛
第五節(jié) 周代禮樂文化和中國(guó)早期藝術(shù)精神的關(guān)系
第十章 周代禮樂文化中表現(xiàn)出的藝術(shù)追求
**節(jié) 感于物而動(dòng)——藝術(shù)是心靈化的表現(xiàn)
第二節(jié) 樂者，德之華也——藝德合化的藝術(shù)追求
第十一章 周代禮樂文化中的藝術(shù)創(chuàng)作
**節(jié) 質(zhì)野情濃——西周初期的藝術(shù)創(chuàng)作
第二節(jié) 情理相濟(jì)——西周中期至春秋中后期的藝術(shù)創(chuàng)作（上）
第三節(jié) 美善相樂——西周中期至春秋中后期的藝術(shù)創(chuàng)作（下）
第四節(jié) 趨情致美——春秋末期至戰(zhàn)國(guó)末葉的藝術(shù)創(chuàng)作
第十二章 周代禮樂文化中的藝術(shù)風(fēng)格
**節(jié) 神秘、猙獰之美——西周初期的藝術(shù)風(fēng)格
第二節(jié) 中和之美——西周中期至春秋中后期的藝術(shù)風(fēng)格（上）
第三節(jié) 素樸之美——西周中期至春秋中后期的藝術(shù)風(fēng)格（下）
第四節(jié) 清新、絢麗之美——春秋末期至戰(zhàn)國(guó)末葉的藝術(shù)風(fēng)格
第十三章 周代禮樂文化中的藝術(shù)表現(xiàn)
**節(jié) 祭祀與象征
第二節(jié) 象征性藝術(shù)的表現(xiàn)
第十四章 周代禮樂文化中的中國(guó)早期藝術(shù)精神對(duì)后世的影響??
**節(jié) 周代禮樂文化對(duì)于中國(guó)文化偉大的奠基作用
第二節(jié) 舞意天道兼——儒家象征藝術(shù)觀
第三節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神與藝術(shù)政治化、政治藝術(shù)化
第四節(jié) 藝政合化與文學(xué)藝術(shù)家的雙重人格
第四編 貴族生活方式與藝術(shù)精神
第十五章 周代貴族的生活方式及其藝術(shù)精神
**節(jié) 周代貴族地位的確立與藝術(shù)精神的形成
第二節(jié) 肅雍和鳴的禮樂儀式與雍容典雅的貴族生活藝術(shù)．．
第三節(jié) 周代貴族日常生活中的藝術(shù)精神
第四節(jié) 周代貴族教育與貴族藝術(shù)氣質(zhì)的養(yǎng)成
下冊(cè)
第十六章 蘊(yùn)涵在器物中的審美追求
**節(jié) 周代貴族的服飾審美
第二節(jié) 禮器的審美價(jià)值
第三節(jié) 晶瑩剔透的玉世界
第四節(jié) 樂器——靜靜地訴說
第五節(jié) 車馬和旗的紋飾
第六節(jié) 席以及其他器物中的審美蘊(yùn)涵
第十七章 從《詩經(jīng)》看貴族生活方式及其審美追求
**節(jié) 儀式化生活方式的詩意書寫
第二節(jié) 情意綿綿的貴族日常生活畫卷
第三節(jié) 《詩經(jīng)》中的審美對(duì)象及貴族的審美趣味
第四節(jié) 興與周代貴族的生活方式
第十八章 儀式化生活方式的衰微與貴族藝術(shù)精神的嬗變．
**節(jié) 春秋時(shí)期貴族生活方式發(fā)生演變的文化背景
第二節(jié) 禮儀化生活方式的維持與衰微
第十九章 等級(jí)禮制的危機(jī)與春秋時(shí)期貴族的審美活動(dòng)
**節(jié) 僭越等級(jí)審美
第二節(jié) 等級(jí)禮制之外的審美活動(dòng)
第三節(jié) 等級(jí)禮制的衰落與器物價(jià)值的變遷
第四節(jié) 春秋時(shí)期美學(xué)理論的萌芽
第二十章 貴族的沒落與世俗藝術(shù)精神的興起
**節(jié) 貴族精神和貴族文化的衰亡
第二節(jié) 貴族藝術(shù)的衰亡和新的審美趣味的出現(xiàn)
第五編 儒家文藝思想
第二十一章 從禮樂文化到儒家學(xué)說
**節(jié) 禮樂文化的形態(tài)與功能
第二節(jié) 儒家學(xué)說形成的邏輯軌跡
第三節(jié) 儒家對(duì)“禮樂文化”的改造
第二十二章 “詩言志”與“賦詩”、“引詩”的文化意蘊(yùn)
**節(jié) “詩言志”的含義與意義
第二節(jié) “賦詩”、“引詩”的文化意蘊(yùn)
第二十三章 孔子的文藝思想
**節(jié) 孔子人格理想的詩性意味
第二節(jié) 孔子話語系統(tǒng)中的“文”與“藝”
第三節(jié) 孔子的詩歌功能論
第二十四章 孟子的文藝思想
**節(jié) 孟子對(duì)儒家學(xué)說的發(fā)展
第二節(jié) 孟子的引詩與解詩
第三節(jié) “詩亡然后《春秋》作”說的文化蘊(yùn)涵
第二十五章 荀子的文藝思想
**節(jié) 荀子思想與孔、孟之異同
第二節(jié) 荀子對(duì)詩歌功能的理解-
第三節(jié) 荀子的音樂理論
第四節(jié) 附論：《呂氏春秋》中的文藝思想
第六編 楚文化及其藝術(shù)精神
第二十六章 楚地的族群構(gòu)成及其文明形態(tài)
**節(jié) 楚族作為核心族群促進(jìn)地域文明的發(fā)展
第二節(jié) 地緣共生族群對(duì)楚地文明的貢獻(xiàn)
第三節(jié) 歸服于楚的族群對(duì)楚地文化的意義
第二十七章 楚地政治方式中的文化包融和沖突
**節(jié) 楚人的文化心態(tài)與政治方式
第二節(jié) 楚地政治方式的文化內(nèi)涵
第二十八章 楚地儀式的世俗情懷和超越精神
**節(jié) 楚地的儀式文化
第二節(jié) 楚地儀式與楚人的感情世界
第三節(jié) 銅鼓文化與南方民族的儀式
第二十九章 繪畫、雕刻、工藝中的自我和世界
**節(jié) 繪畫
第二節(jié) 雕刻
第三節(jié) 工藝
第三十章 楚辭的產(chǎn)生及其文學(xué)功用
**節(jié) 《離騷》：借儀式書寫“心靈史詩”
第二節(jié) 《九歌》——作祭歌以寄心曲
第三節(jié) 《招魂》——儀式歌辭的詩意升華
第三十一章 楚辭文化及其藝術(shù)精神
**節(jié) 楚辭中的文化認(rèn)同和沖突
第二節(jié) 楚辭中的個(gè)體精神
第三節(jié) 楚辭藝術(shù)精神的內(nèi)涵
第七編 老莊的藝術(shù)精神
第三十二章 通于藝術(shù)精神的老莊之“道”
**節(jié) 老莊之“道”與藝術(shù)精神
第二節(jié) 通于藝術(shù)精神的老子之“道”
第三節(jié) 莊子的人生一藝術(shù)哲學(xué)——純藝術(shù)精神之根
第三十三章 言意、虛實(shí)之辨與藝術(shù)的空白
**節(jié) 老莊言意論辨析
第二節(jié) 言意與有無、虛實(shí)
第三節(jié) 言外之意與藝術(shù)空白
第四節(jié) 言、象、意與中國(guó)詩畫藝術(shù)
第五節(jié) 莊子的傳道之“言”
第三十四章 “虛靜”與中國(guó)古代藝術(shù)創(chuàng)作心理學(xué)
**節(jié) 從“神妙化境”的技藝創(chuàng)造說起
第二節(jié) 道家的“虛靜”觀與中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作心理學(xué)
第三節(jié) 《莊子》中談藝寓言的特殊意義
第三十五章 道家的復(fù)歸意識(shí)與中國(guó)文學(xué)退化史觀
**節(jié) “樸散為器”與老莊的“歷史哲學(xué)”
第二節(jié) 道家哲學(xué)的復(fù)歸意識(shí)
第三節(jié) 道家復(fù)歸意識(shí)的美學(xué)意蘊(yùn)
第四節(jié) 中國(guó)文藝的退化史觀及其道家影響
后記
展開全部
先秦文藝思想史-全二冊(cè) 作者簡(jiǎn)介
李春青，男，北京市人，生于1955年9月，文學(xué)博士。現(xiàn)為北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心副主任、專職研究員，文學(xué)院文藝學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，兼任中外文學(xué)理論學(xué)會(huì)理事、全國(guó)馬克思主義文學(xué)理論研究會(huì)理事。有著作多種。目前主要從事文學(xué)基本理論、中國(guó)古代儒家文化與古代詩學(xué)的教學(xué)與研究工作。
商品評(píng)論(1條)
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