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人學走進工作世界-主體化人學初探 版權信息
- ISBN：9787010116389
- 條形碼：9787010116389 ; 978-7-01-011638-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
人學走進工作世界-主體化人學初探 本書特色
《人學走進工作世界——主體化人學初探》由李曉元著，全書由五部分內容構成，共分六章。**部分是對人文化演進的歷史邏輯的考察。第二部分是對既成人學理論的理論解構。第三部分是主體化人學理論的現實建構，主要是融合人的現實境遇，探究主體化人的生活世界存在總體、工作世界本質與結構以及價值向度、倫理原則和生存方法論，是本研究的重點和核心部分。第四部分是主體化人學范式的辨析，主要是明晰主體化人學的主體化人范式對其他人學的異化人、物化人、抽象實踐人等人的存在范式的超越性，由第五章“主體化人的超越性”構成。第五部分是主體化人學的應用研究，也是主體化人學在哲學、教育、歷史文化、詩文化主體化層面上的進一步展延。
人學走進工作世界-主體化人學初探 內容簡介
主體化人學是探究人的主體化存在的意義、結構、本質和建構的理論體系，內涵主體化世界觀、人本觀、價值觀、生存方法論，旨在為渴望獲得主體化世界的人們提供化世界為主體、化自然為生命、化認知為建構、化不幸為有幸、化痛苦為快樂、化貧窮為富有的選擇與方式。工作主體化或工作共同體化是其核心范式和價值體系，亦是其終極關懷和終極道德倫理，自由、平等、正義、道德、誠信、價值都以此為起點、終點和軸心，都以此為終極。從此意義上講，主體化人學亦是工作世界人學即工作人學。 主體化人學與學界既成的“主體人學”不同，一是概念名稱不同，前者是初創，二是核心范式和價值體系不同，前者是以工作世界為基礎和核心的主體化人學體系，后者主要有“實踐主體人學”、“生活主體人學”、“文化主體人學”、“意識主體人學”、“自然主體人學”、“神性主體人學”等范式，都沒有工作世界基礎和工作化核心范式和價值體系。主體化人學是以馬克思主義實踐人學為主導、融合人的現實生活存在特別是現實工作世界而發生的新人學理論或人文化哲學。
人學走進工作世界-主體化人學初探 目錄
緒論 人學走進工作世界——主體化人學(工作人學)初探 一、主體化人學研究的緣起 二、主體化人學的概念及理論個性 三、主體化人學研究的主要內容和基本觀點**章 從客體化人到主體化人：人文化演進的歷史邏輯 一、古代客體化人文化 二、近代主體化人文化 三、現代主客體化人思想 四、當代生活世界理論或主體問性人思想第二章 從生活世界到實踐：馬克思的主體化人學思想 一、馬克思的生活世界總體觀——生活世界主體化人學思想 二、共同體人論——馬克思的共同體主體化人學 三、馬克思的共同體實踐觀——實踐主體化人學第三章 從生活世界到工作世界：許茨現象學的主體化人學思想 一、許茨工作世界現象學的緣起與嬗變 二、許茨與馬克思的工作世界理論比較第四章 主體化人的意義結構 一、生活世界總體：主體化人的存在 二、工作世界共同體：主體化人的本質 三、主體化能力與主體化關系：主體化人的結構 四、主體化人以工作世界為核心的價值與倫理 五、方法與智慧：主體化人的生存律第五章 主體化人的超越性 一、對“異化人”、“物化人”的否定與變革 二、對“社會關系人”、“實踐人”和“全面人”的升華 三、對“自然人”和“道德人”的揚棄 四、對“生態人”、“主體問性人”的承接與矯正第六章 哲學、教育、歷史文化、詩文化主體化問題 一、哲學主體化：馬克思主義哲學中國化的主體化向度 二、工作文化教育：高校思想政治理論課的文化教育向度 三、歷史文化主體化：開漳圣王文化與漳臺精神共同體構建 四、主體化詩學(工作詩學)：詩歌主體化的意義向度參考書目后記
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人學走進工作世界-主體化人學初探 作者簡介
李曉元，男，1962年生，遼寧遼陽人；本科畢業于遼寧師范大學政治系，研究生畢業于遼寧大學哲學系；哲學教授，曾執教于安徽科技學院，現執教于漳州師范學院；代表性著作為，《產業技術與城市化——技術與人、自然、社會》、《日常生活世界的意義結構——許茨，<社會實在問題>初探》、《和諧人：一場人文化的變革》、《工作哲學引論》等；主要研究方向，文化哲學、和諧人學、工作哲學、詩歌哲學。
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