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論好運(八品) 版權信息
- ISBN：9787544273749
- 條形碼：9787544273749 ; 978-7-5442-7374-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
論好運(八品) 本書特色
1.風靡歐洲的療愈哲學，當代青年的抗焦慮修行書。雞湯肩負不起生活的重壓，哲學可以。
2.一本有趣又平易近人的幸福指導書，從古到今，融東西方哲學為一體，重新思考當代人要如何獲得幸福的主題。
3.詩意的語言讓浮躁的心靈安靜下來，適合迷茫、焦慮的都市人群用來學習思考知足、快樂，找到自己的幸福體驗。
4作者是西方受歡迎的心靈哲學家弗雷德里克·勒諾瓦，其作品被翻譯成80多種語言，在全世界120多個國家和地區出版發行。
5.小開本假精裝，芬蘭輕型內文紙，手感輕盈；通勤路上、睡前時間、午后閑暇……碎片時間，隨手翻閱，隨時給心靈來點氧。
海報：
論好運(八品) 內容簡介
人類無論在什么樣的狀況下，再貧瘠，再悲慘，都會遇到幸福的問題。這正是一本關于幸福的哲學散文集，也是一部引領焦慮的都市人群去思考知足、快樂的幸福體驗書。
在古代，人們相信，幸福具有極端的偶然性，因此“幸福”的詞源又有運氣、好運的意思。那么，幸福到底意味著什么？
亞里士多德與伊壁鳩魯、康德與叔本華、佛祖與埃彼克泰特、蒙田和莊子……法國著名哲學家、社會學家弗雷德里克·勒諾瓦用深入淺出的語言，引領我們穿梭于這些古今中外哲學家關于幸福的思索中，而關于幸福的答案也呼之欲出。
論好運(八品) 目錄
導言
熱愛我們當下的生活
在快樂的花園里與亞里士多德和伊壁鳩魯共舞
賦予生活以意義
伏爾泰和幸福的傻瓜
所有的人都向往幸福嗎？
幸福不屬于這個世界：蘇格拉底，耶穌，康德
論「做回自己」的藝術
叔本華：幸福取決于我們的感知力
錢能夠帶來幸福嗎？
指揮激情的大腦
專注……和夢想的藝術
我們存在，緣于我們所思
生命的長度
沒有他人，我們能夠幸福嗎
幸福的傳染
個人幸福和集體幸福
追尋幸福會導致不幸嗎
從欲望到厭煩：不可能的幸福
佛祖與埃彼克泰特的微笑
蒙田和莊子微笑
斯賓諾莎和安達瑪伊馬的微笑
后記
熱愛我們當下的生活
在快樂的花園里與亞里士多德和伊壁鳩魯共舞
賦予生活以意義
伏爾泰和幸福的傻瓜
所有的人都向往幸福嗎？
幸福不屬于這個世界：蘇格拉底，耶穌，康德
論「做回自己」的藝術
叔本華：幸福取決于我們的感知力
錢能夠帶來幸福嗎？
指揮激情的大腦
專注……和夢想的藝術
我們存在，緣于我們所思
生命的長度
沒有他人，我們能夠幸福嗎
幸福的傳染
個人幸福和集體幸福
追尋幸福會導致不幸嗎
從欲望到厭煩：不可能的幸福
佛祖與埃彼克泰特的微笑
蒙田和莊子微笑
斯賓諾莎和安達瑪伊馬的微笑
后記
展開全部
論好運(八品) 節選
對于每個人來說，回答“什么會讓我幸福”這個問題都要比回答“什么是幸福”容易得多。我可以說，我幸福，因為我愛的人在我身邊，或是在聽巴赫、莫扎特的音樂，因為工作有所進展，因為我在暖融融的爐火邊愛撫我的小貓，或是幫助某人走出悲傷與不幸，因為我與朋友們在一個面朝大海的小港品嘗一盤海鮮。當我安靜地思考或是做愛，當我在清晨品嘗我的**杯茶，當我望著一個孩子的笑臉，當我在山間或森林里漫步……所有的這些體驗，還有很多，都讓我感到幸福。但是幸福僅僅取決于這些時刻的疊加嗎？為什么這些經歷會讓我有幸福的感覺，而并不必然令所有人都感到幸福呢？我就認識討厭自然和動物、巴赫、海鮮、茶，還有長時間靜謐的人。幸福難道只能是主體的感受嗎？只能夠通過滿足本性使然的喜好才能夠得到實現嗎？可這樣或那樣的經歷為何只在此刻才會令我感到幸福？而在其他時候，例如我的精神集中在另外的事情上，我的身體不舒服，或者我感覺非常焦慮時，我并不覺得幸福呢？幸福也存在于我們與他人或是外在事物的聯系中嗎？或者，它更多的是存在于我們的內心，當我們的內心歸于安寧，不為任何事物所動的時候才有幸福可言？
不思考關于幸福的問題，不思考幸福是如何降臨，以及如何能夠擁有更多幸福的問題，我們當然也能夠生活得很好，甚至很幸福。例如，在秩序井然的環境中，個體的至樂從來不成其為問題，我們的幸福只在于日常生活的點點滴滴，只要在我們所屬的集體中站好位置，發揮好自己的作用，毫不猶豫地接受屬于自己的痛苦就行了。在某些傳統世界中，成千上萬的個體都這么生活著，并且將繼續這么生活下去。你只要到別處走一走就會相信這一點。可是在現代社會卻完全不是這樣的。幸福不再與日常生活和社會生活的“瞬間感知”聯系在一起，我們需要通過追求自由才能夠得到幸福，幸福越來越取決于我們以及我們對各種各樣的欲望的滿足—這就是我們想要承擔自己所付出的代價。
當然，在現代社會，我們即使不思考關于幸福的問題，也可能幸福地生活著。我們可以盡可能地找開心，盡可能地避開沉重和痛苦。但是經驗告訴我們，有些事情，當時我們覺得很開心，事后卻可能帶來不好的影響，例如喝太多酒，或是不適時地滿足了性沖動，吸食毒品，等等。相反，有些較為沉重的體驗卻能夠讓我們成長，或者從長期來看是對我們有益的，如為了學習或是練習一種藝術活動而長時間地付出努力，做手術或是吃一種味道不是很好的藥，與一個長時間我們都無法擺脫可又令我們痛苦萬分的人斬斷關系，等等。因此，在找尋幸福的途中，對舒適的追求和對不適的拒絕絕非完全值得相信的指南。
生活教會我們，我們自身擁有各種剎車機制，會限制我們內心深處的傾向，如害怕、懷疑、驕傲、覬覦、沖動、無知，等等。同樣，我們也無法掌握某些或許會使我們不幸的事件，如致命的愛情關系、失去親人、身體抱恙、職業上的失敗……我們向往幸福，無論“幸福”這個詞對我們來說意味著什么，然而與此同時，幸福是一種微妙的、復雜的、飄忽不定的東西，似乎完全是偶然的。
這就是為什么，學界幾乎很少使用這個詞。無論是心理學家、腦科學家還是社會學家，幾乎所有人都寧愿使用“主觀幸福感”（bien-être subjectif），力圖通過受調查人群或被研究人群的生活滿意指數來進行評價。這種“主觀幸福感”有時候是極為短暫的，就只是進行科學研究的對象那一瞬間的狀態而已。比如說，當我們把電極放在被研究者的腦袋上，觀察他在經受某種刺激或者從事某項活動的時候，腦子里究竟發生了些什么。科學家也承認，如果說生物化學的研究或者大腦圖像能夠讓我們理解到快感的存在（簡單刺激），但它們卻永遠無法測量出幸福（復雜的過程）。而在談及與幸福這種復雜的體驗越來越相似的“主觀幸福感”時，心理學家和社會學家啟用了調查法，這樣就可以將問題放置在一段有所延續的時間上來看，從而獲得某種整體性。個體對于自己生活的“總體”評價是怎樣的？這個問題遠遠超過被調查者在回答問題那一瞬間的感受。的確，一個人，就在回答調查問卷的那一天，可能會因為生病，或者職業上的憂慮有瞬間的不幸感，但是，如果他對生活總體而言是滿意的，這并不妨礙他對這個問題做出積極的回答。反過來，在總體而言不幸的一生中也會有相對幸福的時刻。
論好運(八品) 作者簡介
弗雷德里克·勒諾瓦（Frédéric Lenoir），1962年生于馬達加斯加，后遷居法國。巴黎高等商學院(HEC Paris)社會學教授，法國社會科學高等學院（EHESS）學者、《宗教世界》月刊總編輯。其作品被翻譯成80多種語言，在全世界120多個國家和地區出版發行。
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