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鼠疫 本書特色
存在主義文學大師，荒誕派哲學代表人
災難鼠疫全城封閉人類極限生活窒息威脅和流放的氣氛
在同鼠疫博弈，同生活博弈中，人所能贏的，無非是見識和記憶。
人類要有希望，沒有希望，就談不上安寧。
鼠疫 內容簡介
本書通過阿爾及利亞的一座城市奧蘭鼠疫肆虐后的種種情形，表現人們在疫城中的極限生活，及其所感到的“窒息”與所經歷過的那種充滿了“威脅和流放的氣氛”，成功創造了一個人抵抗惡、人的優點戰勝弱點的神話。男主人公里厄醫生代表人性的溫情，他以他的努力和堅韌證明：在同鼠疫博弈，同生活博弈中，人所能贏的，無非是見識和記憶。人類要有希望，沒有希望，就談不上安寧。
鼠疫 目錄
·譯序·
真理原本的面目李玉民
人物簡介
鼠疫
**部
第二部
第三部
第四部
第五部
·附錄·
加繆生平與創作年表
真理原本的面目李玉民
人物簡介
鼠疫
**部
第二部
第三部
第四部
第五部
·附錄·
加繆生平與創作年表
展開全部
鼠疫 節選
他就這樣，將拉丁文單詞寫在黑板上，有性、數、格變化的詞，以及變位的動詞的詞尾部分，就用藍粉筆重寫一遍，永遠不變的詞根，就用紅粉筆抄寫。
“我不知道科塔爾是不是真聽明白了，看樣子他挺感興趣，還向我要一根紅粉筆，讓我覺得有點意外，但是畢竟……我當然不可能猜想到，他要粉筆是用來實現他的計劃。”
里厄問他第二次談話是什么內容，這時警長帶著秘書來了，想先聽聽格朗的陳述。大夫注意到，格朗每次談到科塔爾，總是稱他“絕望者”，甚至還一度用了“自絕”的說法。他們討論了自殺的動機，在選擇用語上，格朗就顯得鉆牛角尖了。*后，他們就認可了“內心憂郁”的字眼兒。警長還問，從科塔爾的態度上，是否絲毫也看不出所謂“他的決定”。
“昨天，他來敲我家房門，”格朗回答，“是向我討火柴。我把自己用的一盒給了他。他向我表示歉意，并說鄰里之間……隨后他又向我保證，好借好還。我跟他說留著用吧。”
警長還問這位職員，是否覺得科塔爾挺古怪。
“我覺得他古怪，是因為他那神情是要跟我攀談。可是，當時我正工作呢。”
格朗轉向里厄，神情有點尷尬地補充一句：
“是一件私事兒。”
這時，警長要去見見病人。但是里厄認為，*好先打聲招呼，讓科塔爾對警長的探訪有個思想準備。里厄走進科塔爾房間時，只見他僅僅穿著一件淡灰色法蘭絨衣服，從床上坐起來，目光轉向門口，一副焦慮不安的神色。
“是警局來人啦，嗯？”
……
鼠疫 相關資料
★這是一部偉大的書，而且偉大還會與日俱增。我確信它會作為這個時代的偉大作品之一流傳下去。重讀的過程，我越來越被一樣東西所打動：廉恥。我相信這是偉大藝術的一種根本品質。
——路易·紀尤1947年7月寫給阿爾貝·加繆的信
★《鼠疫》，并不是表現這個或那個，既不是帕斯卡爾式的人的悲劇，也不是盧梭式的對腐朽社會的激烈抗議，同時卻是這一切：既是不可戰勝的劫數、單單成為人的劫數，又是這兩種輪番創建社會并毀掉社會的有機劫數。
——羅杰·吉約《阿爾貝·加繆的四周》
★加繆既是一個通今博古的現代文化人，又絕非一個只在書本中討生活的書齋學者，絕非一個靠邏輯與推理建立起自己體系的理論家。他的理論形態充盈著生活的汁液，如果他不是從實際生活和書本知識兩方面汲取了營養，他怎么能寫出既有深遠高闊的精神境界，又充滿了對人類命運與現實生活的蒼涼感的著作？
——柳鳴九《加繆文集總序》
鼠疫 作者簡介
阿爾貝·加繆（AlbertCamus，1913－1960），法國小說家、哲學家、戲劇家、評論家，“荒誕哲學”的代表，存在主義文學大師。1913年出生于阿爾及利亞蒙多維城，高揚的人道主義精神使他被成為“年輕一代的良心”。他于1957年獲得諾貝爾文學獎，1960年不幸遭遇車禍英年早逝，年僅47歲。
李玉民，我國著名翻譯家，從事法國文學翻譯已有30年，譯著60余種，譯文超過2000萬字，其中半數作品是國內首譯。其“譯文灑脫，屬于傅雷先生的那個傳統”（柳鳴九語），譯序也多個人感悟，親切新穎，不落俗套，成為譯作的一道風景。主要譯著：小說有雨果《巴黎圣母院》《悲慘世界》，巴爾扎克《幽谷百合》，大仲馬《三個火槍手》《基督山恩仇記》，莫泊桑《一生》《漂亮朋友》、《羊脂球》等；戲劇有《繆塞戲劇選》《加繆全集?戲劇卷》等；詩歌有《艾呂雅詩選》、阿波利奈爾《燒酒集》《圖畫詩集》等。此外，編選并翻譯《繆塞精選集》《阿波利奈爾精選集》《紀德精選集》、米什萊的《鳥》《海》《山》；主編《紀德文集》（5卷）、《法國大詩人傳記叢書》(10卷)等。
商品評論(30條)
- 主題：
經歷過疫情再看這書有不一樣的感受，每個人在天災面前的應對的方法不一樣，有積極有消極有逆行有順流。但是我們都熬過來啦，經歷風雨，見到彩虹??啦。翻譯很接地氣，沒有太多生硬的語感。好的譯文
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