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法人民說 版權信息
- ISBN:9787516133392
- 條形碼:9787516133392 ; 978-7-5161-3339-2
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
法人民說 本書特色
人民主權說確立了人民在國家統治中的*高地位,取代了通行于傳統社會的神義論及其他超驗的國家正當性意識形態觀念。在傳統社會,國家權力不會來自于人民,人民作為被統治的對象無權對統治權提出異議或主張,更談不上對統治權實施有科學、有效力的制約了。現代性降臨之后,西方社會率先在國家領域展開了“除魅”的歷史運動,成就了具有全新內容的“哲學上的突破”,在統治的基礎、方式和目的等各個要素方面發生了根本性轉變,形成了國家權力來自于人民、通過人民并為了人民的學說和制度,這也是賀海仁編著的《法人民說》中想要重述和論證的主題。
法人民說 內容簡介
《法人民說》是從法理學角度系統討論人民本位說的論著,《法人民說》立足于當代中國小康社會的實際情況,以現代性理論為主線,分別從法治、人權和民主等三個維度討論了中國國家制度所面臨的方向性選擇。法人民說是人民主權論的中國概念。“法人民”是對“法自然”一詞的推演使用,啟用了法自然一詞中“法”所具有的效法、依靠和根據等含義,引申出新的政治哲學思想,它的基本價值趨向在于實現人的自由和幸福,確立小康之后我國法理學的性質和目標。
法人民說 目錄
**章 法的統治與立國之道
第二章 士大夫精神的衰落與法治意識的覺醒
第三章 中國法治的自我建構和方向性選擇
第四章 基本規范的中國實踐
第五章 啟蒙法理學與中國的法制建設
第二部分 權利語境中的新熟人社會
第六章 不被敵人的權利
第七章 免于恐懼的權利
第八章 受害人的權利救濟
第九章 哭泣的權利
第十章 國際人權法的淵源與全球社會
第三部分 民主理論的新發展
第十一章 選舉專制主義的起源
第十二章 雙重代議民主制
第十三章 改革開放與中國民主的實踐理性
第四部分 結論與展望
第十四章 小康之后的法理學
附錄
附錄一 從“窮治”到“富治”:政治承諾與社會主義法律體系形成
附錄二 政府違法定律與法制建設
參考文獻
跋
法人民說 節選
有組織的行政官僚開始確立起來了,他們的許多特點深深地刻畫了中華帝國和現代西方官僚政治。畢竟,政府正在把日益廣泛的社會活動納入自己的控制和指導范圍之內而斗爭,把從前被認為是社會自我調節秩序組成部分的領域政治化。 官僚制國家是在封建制國家的廢墟上建立起來的擬制國家,它摧毀了以家庭倫理為基干的封建等級秩序,構建了官僚法為精神的公共統治秩序。在國家范圍內只有一個也是唯一的*高權威;“法自君出”的權威原則確立了君王的*高法律地位和權威力量,任何與之相悖的權威,無論來自倫理的權威還是道德的權威,都要在這個政治權威面前讓步和屈服。只有在官僚法律體系面前,國之忠和家之孝的經典沖突才得以突顯出來,*終則使家威服從于國權。國法高于家法使國家成為凌駕于任何人和社會組織的力量。 國法與家法分離的事實不能忽視君王既作為國之君與家之長的雙重身份。在任何意義上,視國為家的君王以愛民的角度闡釋這種情懷則無可厚非,然而,將國家利益與君王的利益不加區別地混同,就會得出君王“以我之大私為天下之公”的結論,在這個意義上,出自君王的法律則是執行君王私利的工具。當法律成為超越君王私家利益成為治理國家的正當性工具,約束君王的行為就不再是由傳統、習俗乃至具有恐嚇性的天人感應力量來決定,而由法律作為天下公器發揮約束所有人的規范作用。“夫不待法令繩墨,而無不正者,千萬之一也。”公器作為行為的準則,即使君王也不能改變,在這一點上,只要看看傳統法律詞匯匯總將眾多的度量衡術語(如規矩、方圓、尺度、繩墨等)作為法律的隱喻就可以一目了然。 借助于官僚法律體系,國家擁有了屬于自己的統治領域并強制性居于權威之首,開啟了政治國家的歷史紀元。政治國家統治具有非人格化特征和法律的普遍有效性。 ……
法人民說 作者簡介
賀海仁,生于1966年,法學博士,社會學博士后,中國社會科學院法學研究所副研究員。主要著作有:《誰是糾紛的最終裁決者:權利救濟原理導論》(2007年)、《我們都是少數人:歐洲民主瑣記》(2009年)、《無訟的世界:和解理性與新熟人社會》(2009)、《天下的法:公益訴訟的實踐理性與社會正義》(2012,合著),在《法學研究》、《環球法律評論》、《法律科學》、《法學》、《政法論壇》、《江海學刊》、《清華法學》、《讀書》等刊物發表文章數十篇。1995-2005年擔任《判例研究》主編,從2005年起任北京市東方公益法律援助律師事務所理事、主任。
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