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文化聚合與文化推進(jìn)-在京韓國(guó)人組織與文化的人類學(xué)解讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787566006943
- 條形碼：9787566006943 ; 978-7-5660-0694-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文化聚合與文化推進(jìn)-在京韓國(guó)人組織與文化的人類學(xué)解讀 本書特色
《中央民族大學(xué)青年學(xué)者文庫(kù)：文化聚合與文化推進(jìn)·在京韓國(guó)人組織與文化的人類學(xué)解讀》期待在依據(jù)來華韓國(guó)人的族群認(rèn)同特征、組織文化和跨國(guó)文化實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上所提出的文化聚合與文化推進(jìn)的概念得以確認(rèn)，認(rèn)為對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)急劇發(fā)展的當(dāng)下所呈現(xiàn)的跨國(guó)韓人族群文化聚合與推進(jìn)的狀況，有必要進(jìn)一步加強(qiáng)跨學(xué)科的學(xué)術(shù)研究：不僅從學(xué)理上提供理解韓國(guó)人及其“韓人社會(huì)”的思路，而且在某種程度上為兩種文化的中斷提供適應(yīng)性選擇，以及提醒在擴(kuò)大對(duì)韓人社會(huì)學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上制定相應(yīng)的社會(huì)政策，以應(yīng)對(duì)當(dāng)今全球化時(shí)代國(guó)家一族群一文化關(guān)系的復(fù)雜狀態(tài)。
文化聚合與文化推進(jìn)-在京韓國(guó)人組織與文化的人類學(xué)解讀 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《文化聚合與文化推進(jìn)：在京韓國(guó)人組織與文化的人類學(xué)解讀》針對(duì)“韓人社會(huì)”的構(gòu)成現(xiàn)狀提出了“文化聚合”與“文化推進(jìn)”的學(xué)術(shù)創(chuàng)新概念。文化聚合是由指群體對(duì)外族群意識(shí)的增強(qiáng)與內(nèi)部組織致密性的提高相結(jié)合而形成的一種合力；而文化推進(jìn)是一種文化向另一種文化空間的主動(dòng)嵌入。“韓人社會(huì)”以社會(huì)關(guān)系與制度、文化實(shí)踐以及組織（公司）文化等三個(gè)層次進(jìn)行文化推進(jìn)。根據(jù)上述兩個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新理論，在擴(kuò)大對(duì)韓人社會(huì)學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上，可制定出相關(guān)的社會(huì)政策，以適應(yīng)當(dāng)今全球化時(shí)代中韓之國(guó)家一族群一文化關(guān)系的復(fù)雜狀態(tài)。
文化聚合與文化推進(jìn)-在京韓國(guó)人組織與文化的人類學(xué)解讀 目錄
緒論
0.1 選題緣起及創(chuàng)新點(diǎn)
0.2 研究資料與研究方法
0.3 研究思路與架構(gòu)
**章 國(guó)內(nèi)外相關(guān)理論與學(xué)術(shù)成果
1.1 人類學(xué)對(duì)跨文化研究的理解
1.2 文化適應(yīng)與文化中斷
1.3 有關(guān)族群理論的探討
1.4 人類學(xué)有關(guān)組織的理論
1.5 有關(guān)族性的研究
1.6 有關(guān)韓國(guó)和韓國(guó)文化的研究
1.7 有關(guān)“文化”的理解
第二章 中韓交流的歷史和脈絡(luò)
2.1 古代早期的中韓文化交流（公元7世紀(jì)以前）
2.2 古代中期的中韓文化交流（公元7到14世紀(jì)）
2.3 古代晚期的中韓文化交流（公元14到19世紀(jì)）
2.4 當(dāng)代中韓文化交流
2.5 小結(jié)
第三章 韓國(guó)人族群認(rèn)同的形成及變遷
3.1 強(qiáng)烈族群認(rèn)同意識(shí)的緣由
3.2 韓國(guó)對(duì)華族群觀的演變與族群意識(shí)的強(qiáng)化
3.3 文化符號(hào)的運(yùn)用與族群意識(shí)的獨(dú)立
3.4 小結(jié)
第四章 韓國(guó)社會(huì)文化內(nèi)聚力的形成及變遷
4.1 宗族組織與村落社會(huì)
4.2 儒家思想與人倫型網(wǎng)絡(luò)社會(huì)
4.3 緣分主義社會(huì)
4.4 非正式組織和團(tuán)體的出現(xiàn)
4.5 小結(jié)
第五章 在京“韓人社會(huì)”的登場(chǎng)
5.1 “韓人社會(huì)”的構(gòu)成
5.2 “韓人社會(huì)”的內(nèi)部聯(lián)動(dòng)
5.3 “韓人社會(huì)”的解讀
5.4 小結(jié)
第六章 在京韓人文化實(shí)踐的展演
6.1 各種文化實(shí)踐的展演
6.2 實(shí)踐背后的文化制度
6.3 小結(jié)
第七章 組織文化的推進(jìn)
7.1 作為文化的組織
7.2 打造公司共同體
7.3 權(quán)威主義，凝聚力的提高還是削減？
7.4 跳槽與加班的背后
7.5 公司之外——喝酒與聚會(huì)
7.6 小結(jié)
第八章 漢人社會(huì)的回應(yīng)及其分析
8.1 親近與友善
8.2 回避與抵觸
8.3 小結(jié)
第九章 文化聚合與文化推進(jìn)
9.1 文化聚合
9.2 文化推進(jìn)
參考文獻(xiàn)
中韓西對(duì)比歷史編年表
后記
0.1 選題緣起及創(chuàng)新點(diǎn)
0.2 研究資料與研究方法
0.3 研究思路與架構(gòu)
**章 國(guó)內(nèi)外相關(guān)理論與學(xué)術(shù)成果
1.1 人類學(xué)對(duì)跨文化研究的理解
1.2 文化適應(yīng)與文化中斷
1.3 有關(guān)族群理論的探討
1.4 人類學(xué)有關(guān)組織的理論
1.5 有關(guān)族性的研究
1.6 有關(guān)韓國(guó)和韓國(guó)文化的研究
1.7 有關(guān)“文化”的理解
第二章 中韓交流的歷史和脈絡(luò)
2.1 古代早期的中韓文化交流（公元7世紀(jì)以前）
2.2 古代中期的中韓文化交流（公元7到14世紀(jì)）
2.3 古代晚期的中韓文化交流（公元14到19世紀(jì)）
2.4 當(dāng)代中韓文化交流
2.5 小結(jié)
第三章 韓國(guó)人族群認(rèn)同的形成及變遷
3.1 強(qiáng)烈族群認(rèn)同意識(shí)的緣由
3.2 韓國(guó)對(duì)華族群觀的演變與族群意識(shí)的強(qiáng)化
3.3 文化符號(hào)的運(yùn)用與族群意識(shí)的獨(dú)立
3.4 小結(jié)
第四章 韓國(guó)社會(huì)文化內(nèi)聚力的形成及變遷
4.1 宗族組織與村落社會(huì)
4.2 儒家思想與人倫型網(wǎng)絡(luò)社會(huì)
4.3 緣分主義社會(huì)
4.4 非正式組織和團(tuán)體的出現(xiàn)
4.5 小結(jié)
第五章 在京“韓人社會(huì)”的登場(chǎng)
5.1 “韓人社會(huì)”的構(gòu)成
5.2 “韓人社會(huì)”的內(nèi)部聯(lián)動(dòng)
5.3 “韓人社會(huì)”的解讀
5.4 小結(jié)
第六章 在京韓人文化實(shí)踐的展演
6.1 各種文化實(shí)踐的展演
6.2 實(shí)踐背后的文化制度
6.3 小結(jié)
第七章 組織文化的推進(jìn)
7.1 作為文化的組織
7.2 打造公司共同體
7.3 權(quán)威主義，凝聚力的提高還是削減？
7.4 跳槽與加班的背后
7.5 公司之外——喝酒與聚會(huì)
7.6 小結(jié)
第八章 漢人社會(huì)的回應(yīng)及其分析
8.1 親近與友善
8.2 回避與抵觸
8.3 小結(jié)
第九章 文化聚合與文化推進(jìn)
9.1 文化聚合
9.2 文化推進(jìn)
參考文獻(xiàn)
中韓西對(duì)比歷史編年表
后記
展開全部
文化聚合與文化推進(jìn)-在京韓國(guó)人組織與文化的人類學(xué)解讀 節(jié)選
《中央民族大學(xué)青年學(xué)者文庫(kù)：文化聚合與文化推進(jìn)·在京韓國(guó)人組織與文化的人類學(xué)解讀》： 一些表層的文化要素容易得到吸納，但是并未觸及他們的認(rèn)同層面。內(nèi)心的族群認(rèn)同的改變遠(yuǎn)沒有那么輕松和容易。 同時(shí)，個(gè)體的認(rèn)同并非是絕對(duì)的，特定個(gè)體受到社會(huì)情境的影響而有著一些不同的族群認(rèn)同。認(rèn)同既可以是自己選擇的，也可以是強(qiáng)加的，如群體對(duì)成員的歸屬感和共同目標(biāo)的灌輸。族群認(rèn)同并非簡(jiǎn)單地將世界劃分為“我們”與“他們”，而是劃分為不同的層級(jí)性的“我們”和“他們”兩個(gè)類別。在需要表達(dá)強(qiáng)烈的族群自尊心和自信心的場(chǎng)合，如韓日世界杯足球賽期間，在京韓國(guó)人的族群意識(shí)達(dá)到了空前的高度，所調(diào)動(dòng)出的空前的凝聚力令人驚嘆。但是，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，這種認(rèn)同帶有一定的場(chǎng)景性，并在瞬息間有漲有落，呈現(xiàn)出極大的差異性。 有韓國(guó)學(xué)者認(rèn)為，韓國(guó)人共同體意識(shí)就像一口柴火燒熱的鍋，有柴火的時(shí)候，鍋是熱的，但是當(dāng)柴火燃盡的時(shí)候，鍋會(huì)一下子就變涼。也許這一觀點(diǎn)不一定能得到很多人的認(rèn)同，但是的確在一定程度上反映了韓國(guó)人族群認(rèn)同方面具有場(chǎng)景性的特點(diǎn)。再如，韓國(guó)人對(duì)外的時(shí)候，表現(xiàn)出一股強(qiáng)大的族群認(rèn)同和凝聚力，但是在族群內(nèi)部卻時(shí)而會(huì)起爭(zhēng)端，這一點(diǎn)我在韓國(guó)工作時(shí)體會(huì)很深。為了競(jìng)選總統(tǒng)，全國(guó)各地方勢(shì)力十分活躍。韓國(guó)人遇到外國(guó)人、異族人，同鄉(xiāng)、同族自然是可以依賴的關(guān)系網(wǎng)，但是在群體內(nèi)部，互相之間也有可能成為敵對(duì)關(guān)系。因而關(guān)系始終處于變動(dòng)之中，具有可伸縮、可操控的特點(diǎn)。 另外，認(rèn)同也源于構(gòu)建著的文化邊界和被擴(kuò)大了的文化差別。一些群體的文化內(nèi)涵似乎已經(jīng)和其他群體相類似，但是他們對(duì)本族群的感情認(rèn)同依舊如故。這表明并不是文化間的差別真的有那么大，而是持久的族群認(rèn)同強(qiáng)化了日益相似的文化之間的細(xì)微差別。 ……
文化聚合與文化推進(jìn)-在京韓國(guó)人組織與文化的人類學(xué)解讀 作者簡(jiǎn)介
田艷，法學(xué)博士，黑龍江樺川人，中央民族大學(xué)法學(xué)院教師。畢業(yè)于中央民族大學(xué)法學(xué)院民族法學(xué)專業(yè)，多年來一直致力于民族法學(xué)和人權(quán)法學(xué)方面的研究，曾在《黑龍江民族叢刊》、《政法學(xué)刊》、《廣西民族研究》、《貴州民族研究》等期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，并參加過多項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省部級(jí)課題的研究，參編過多部學(xué)術(shù)著作。
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