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現(xiàn)象學生態(tài)美學與生態(tài)批評 版權(quán)信息
- ISBN：9787010141039
- 條形碼：9787010141039 ; 978-7-01-014103-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
現(xiàn)象學生態(tài)美學與生態(tài)批評 本書特色
本書將現(xiàn)象學方法系統(tǒng)應(yīng)用于生態(tài)美學和生態(tài)批評研究中，使生態(tài)美學成為一個方法明確、邊界清晰、視角獨特、有深厚理論內(nèi)蘊的研究領(lǐng)域。從理論的層面講，本書推動了基礎(chǔ)理論研究與新的文化思潮和熱點問題的結(jié)合，既豐富了生態(tài)美學研究的方法論來源，為解決當前生態(tài)美學研究中的熱點難點問題，推進生態(tài)美學研究的深入發(fā)展找到更深厚的理論支撐，又使現(xiàn)象學方法更具有實踐品格。從實踐層面上看，它拓展并深化了人們對生態(tài)精神的人文內(nèi)涵的理解，使人們能夠從存在的層面上更深入地理解“生態(tài)”，理解人和自然的生存關(guān)聯(lián)，明確了美學研究和文學批評在生態(tài)文化運動中無法為生態(tài)科學和生態(tài)哲學無法替代的積極作用。
現(xiàn)象學生態(tài)美學與生態(tài)批評 內(nèi)容簡介
本書將現(xiàn)象學方法系統(tǒng)應(yīng)用于生態(tài)美學和生態(tài)批評研究中，使生態(tài)美學成為一個方法明確、邊界清晰、視角獨特、有深厚理論內(nèi)蘊的研究領(lǐng)域。從理論的層面講，本書推動了基礎(chǔ)理論研究與新的文化思潮和熱點問題的結(jié)合，既豐富了生態(tài)美學研究的方法論來源，為解決當前生態(tài)美學研究中的熱點難點問題，推進生態(tài)美學研究的深入發(fā)展找到更深厚的理論支撐，又使現(xiàn)象學方法更具有實踐品格。從實踐層面上看，它拓展并深化了人們對生態(tài)精神的人文內(nèi)涵的理解，使人們能夠從存在的層面上更深入地理解“生態(tài)”，理解人和自然的生存關(guān)聯(lián)，明確了美學研究和文學批評在生態(tài)文化運動中無法為生態(tài)科學和生態(tài)哲學無法替代的積極作用。
現(xiàn)象學生態(tài)美學與生態(tài)批評 目錄
導(dǎo)論 生態(tài)美學如何走上現(xiàn)象學之途
**節(jié) 生態(tài)美學的困惑與追問
第二節(jié) 現(xiàn)象學方法與生態(tài)美學
第三節(jié) 主要思路與章節(jié)安排
**章 自然作為意向性存在：胡塞爾的超驗現(xiàn)象學與生態(tài)批評
**節(jié) 淺層生態(tài)學、深層生態(tài)學與生態(tài)美學
一、淺層生態(tài)學批判
二、深層生態(tài)學批判
三、從復(fù)雜性生態(tài)哲學到現(xiàn)象學
第二節(jié) 意向性理論與“人”的生態(tài)學
一、意向性理論
二、現(xiàn)象學還原
第三節(jié) “生活世界”與作為生態(tài)批評研究對象的“自然”
一、作為“生活世界”的現(xiàn)實
二、借助“生活世界”理解自然
三、生態(tài)批評如何面對文學作品中的自然
第二章 人與自然的整體共在：海德格爾的存在論現(xiàn)象學與
生態(tài)美學
**節(jié) “物”的主體性與先驗倫理實在論
一、“物”具有主體性嗎？
二、藝術(shù)作品與物性
三、從自然倫理實在論到先驗倫理實在論
第二節(jié) “世界”與“大地”：人與自然事物的存在性關(guān)聯(lián)
一、何謂“世界”？
二、現(xiàn)代世界的“去背景化”
三、“世界”與“大地”
第三節(jié) 存在的緣發(fā)構(gòu)成與詩意棲居
一、棲居的存在論現(xiàn)象學含義
二、以棲居為本質(zhì)的筑造
三、詩意棲居的生態(tài)含義
第三章 緣身體而生：梅洛龐蒂的身體知覺現(xiàn)象學與生態(tài)美學
**節(jié) 身體知覺與世界的“肉身”
一、可見的與不可見的：解析身體知覺
二、世界的肉身與自然本體論
三、身體現(xiàn)象學的生態(tài)美學意義
第二節(jié) 身體現(xiàn)象學與空間理論
一、原初存在空間：身體與空間的融合
二、何處是故鄉(xiāng)？
第三節(jié) 審美現(xiàn)象學視角中的“意境”
一、意境中的情感與超越主觀性
二、意境中的景與超越客觀性
三、情景交融的原初生命世界
第四節(jié) 盤古神話與原初世界的棲居
一、棲居與原初世界
二、身體與世界的糾纏
三、盤古與生存世界的超越性
四、神話身體的隱喻性復(fù)魅
第五節(jié) 《熊》：自然靈魂的誕生書寫
一、自然：身體一主體的哺育者
二、“無情”的自然與“有情”的心靈
三、自然靈魂與生命贊歌
第四章 自然即人：杜夫海納的審美現(xiàn)象學與生態(tài)美學
**節(jié) 審美現(xiàn)象學視野中的現(xiàn)實世界與審美世界
一、自然的美學價值能否成為倫理學基礎(chǔ)
二、生存世界、審美世界與現(xiàn)實
三、審美“照亮”現(xiàn)實
第二節(jié) 現(xiàn)象學視野中的自然美與自然倫理
一、現(xiàn)象學視野中的自然美
二、從現(xiàn)象學的自然美學通往倫理學
第三節(jié) 在大自然中讀好書
一、夢境與自然的教化
二、自然的教化與讀書
三、人與自然共在的生命世界
第五章 生態(tài)現(xiàn)象學與文學批評
**節(jié) 從文學研究走向文化研究
一、從布魯姆的焦慮說起
二、文學研究如何可能成為文化研究
三、作為文化研究的生態(tài)批評
第二節(jié) 生態(tài)批評的歷史維度
一、人言說自然：生態(tài)批評中的過度詮釋
二、人通過自然言說自己：生態(tài)田園主義、復(fù)古主義批判
第三節(jié) 作為生態(tài)批評對象的“如自然”
一、生態(tài)批評的兩次浪潮與布依爾的尷尬
二、現(xiàn)象學文本觀與“如自然”
三、“如自然”與生態(tài)批評發(fā)展的新方向
主要參考書目
**節(jié) 生態(tài)美學的困惑與追問
第二節(jié) 現(xiàn)象學方法與生態(tài)美學
第三節(jié) 主要思路與章節(jié)安排
**章 自然作為意向性存在：胡塞爾的超驗現(xiàn)象學與生態(tài)批評
**節(jié) 淺層生態(tài)學、深層生態(tài)學與生態(tài)美學
一、淺層生態(tài)學批判
二、深層生態(tài)學批判
三、從復(fù)雜性生態(tài)哲學到現(xiàn)象學
第二節(jié) 意向性理論與“人”的生態(tài)學
一、意向性理論
二、現(xiàn)象學還原
第三節(jié) “生活世界”與作為生態(tài)批評研究對象的“自然”
一、作為“生活世界”的現(xiàn)實
二、借助“生活世界”理解自然
三、生態(tài)批評如何面對文學作品中的自然
第二章 人與自然的整體共在：海德格爾的存在論現(xiàn)象學與
生態(tài)美學
**節(jié) “物”的主體性與先驗倫理實在論
一、“物”具有主體性嗎？
二、藝術(shù)作品與物性
三、從自然倫理實在論到先驗倫理實在論
第二節(jié) “世界”與“大地”：人與自然事物的存在性關(guān)聯(lián)
一、何謂“世界”？
二、現(xiàn)代世界的“去背景化”
三、“世界”與“大地”
第三節(jié) 存在的緣發(fā)構(gòu)成與詩意棲居
一、棲居的存在論現(xiàn)象學含義
二、以棲居為本質(zhì)的筑造
三、詩意棲居的生態(tài)含義
第三章 緣身體而生：梅洛龐蒂的身體知覺現(xiàn)象學與生態(tài)美學
**節(jié) 身體知覺與世界的“肉身”
一、可見的與不可見的：解析身體知覺
二、世界的肉身與自然本體論
三、身體現(xiàn)象學的生態(tài)美學意義
第二節(jié) 身體現(xiàn)象學與空間理論
一、原初存在空間：身體與空間的融合
二、何處是故鄉(xiāng)？
第三節(jié) 審美現(xiàn)象學視角中的“意境”
一、意境中的情感與超越主觀性
二、意境中的景與超越客觀性
三、情景交融的原初生命世界
第四節(jié) 盤古神話與原初世界的棲居
一、棲居與原初世界
二、身體與世界的糾纏
三、盤古與生存世界的超越性
四、神話身體的隱喻性復(fù)魅
第五節(jié) 《熊》：自然靈魂的誕生書寫
一、自然：身體一主體的哺育者
二、“無情”的自然與“有情”的心靈
三、自然靈魂與生命贊歌
第四章 自然即人：杜夫海納的審美現(xiàn)象學與生態(tài)美學
**節(jié) 審美現(xiàn)象學視野中的現(xiàn)實世界與審美世界
一、自然的美學價值能否成為倫理學基礎(chǔ)
二、生存世界、審美世界與現(xiàn)實
三、審美“照亮”現(xiàn)實
第二節(jié) 現(xiàn)象學視野中的自然美與自然倫理
一、現(xiàn)象學視野中的自然美
二、從現(xiàn)象學的自然美學通往倫理學
第三節(jié) 在大自然中讀好書
一、夢境與自然的教化
二、自然的教化與讀書
三、人與自然共在的生命世界
第五章 生態(tài)現(xiàn)象學與文學批評
**節(jié) 從文學研究走向文化研究
一、從布魯姆的焦慮說起
二、文學研究如何可能成為文化研究
三、作為文化研究的生態(tài)批評
第二節(jié) 生態(tài)批評的歷史維度
一、人言說自然：生態(tài)批評中的過度詮釋
二、人通過自然言說自己：生態(tài)田園主義、復(fù)古主義批判
第三節(jié) 作為生態(tài)批評對象的“如自然”
一、生態(tài)批評的兩次浪潮與布依爾的尷尬
二、現(xiàn)象學文本觀與“如自然”
三、“如自然”與生態(tài)批評發(fā)展的新方向
主要參考書目
展開全部
現(xiàn)象學生態(tài)美學與生態(tài)批評 作者簡介
王茜，女，1977年生，山東濟南人。2001年在山東大學獲文學碩士學位，2005年在北京大學獲文學博士學位，現(xiàn)為華東師范大海陸空對外漢語學院教師。主要研究方向為美學、西方現(xiàn)代文論、生態(tài)批評，已在《文藝理論研究》《社會科學戰(zhàn)線》等學術(shù)期刊發(fā)表論文10余篇。
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