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霧中偶記-插圖典藏本 版權信息
- ISBN：9787514611045
- 條形碼：9787514611045 ; 978-7-5146-1104-5
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
霧中偶記-插圖典藏本 本書特色
茅盾是內蘊豐厚的語言大師，其用字精微、形象、詩意，言隨意遣，渾然天成，不見主角。他的語言看似平淡不驚，卻獨具辭豐意雄的姿色韻味，文炳雕龍，流成蘇海韓潮的情致浩氣，是中國現代散文寶山中不可多得的連城之珍。許多散文都是反映時代，同時也是超時代的。他的散文篇幅短小，以一小片人生的剪片來象征時代的苦悶。
霧中偶記-插圖典藏本 內容簡介
知識青年的苦悶與彷徨，民族資本家的拼爭與敗落，抗戰烽火映照的前線和后方。 茅盾是與魯迅、巴金比肩的現代文學巨匠，他的文字是真實的時代鏡子和社會史詩，全景展現了上世紀二十到四十年代中國社會的風貌。
霧中偶記-插圖典藏本 目錄
戀愛與貞操的關系
文學與人生
五月三十日的下午
現代女子的苦悶問題
嚴霜下的夢
賣豆腐的哨子
從牯嶺到東京
寫在《野薔薇》的前面
虹
紅葉
速寫一
速寫二
青年苦悶的分析
致文學青年
秋的公園
冥屋
香市
我們這文壇
歡迎古物
時髦病
“現代化”的話
談迷信之類
冬天
升學與就業
蒼蠅
雷雨前
談月亮
瘋子
沙灘上的腳跡
天窗
狂歡的解剖
交易所速寫
不是恐怖手段所能懾伏的
無題
風景談
霧中偶記
如是我見我聞
白楊禮贊
雨天雜寫之一
雨天雜寫之二
雨天雜寫之三
新疆風土雜憶
歸途雜拾
馬達的故事
不能忘記的一面之識
談鼠
森林中的紳士
糾正一種風氣
五十年前一個亡命客的回憶
展開全部
霧中偶記-插圖典藏本 節選
《插圖典藏本 霧中偶記》： 戀愛與貞操的關系大概中國的貞操觀念是世界上*特別的一種貞操觀念了。幾千年提倡吃人禮教的結果，社會的全部倫理體系都是中了毒的；所謂“道德”，都是吃人精神的結晶，所謂“禮義”，都是騙人自騙的虛文。現在稍稍明白的人，誰也不能否認：中國的貞操主義就是吃人的主義，就是騙人自騙的主義。許多不合理的慘事都是受了貞操主義的毒——強制或誘引——而做出來的。這也是稍稍明白道理的人不能否認的。在中國宣傳女子解放的福音，**步應該打倒貞操觀念這魔障，光景是一定的事，用不到懷疑的。 可是我們要明白：我們這里說的不問三七二十一**步要先打破的，是中國歷來相傳的貞操觀念；不是說男女相與之間可以完全沒有一種高尚的，互相尊重，互相信托的精神。（這精神，我們姑且用貞操這個舊名詞來代稱，也還可以。）究竟男女相與之間是否需要這種精神，這東西對于人類文明的前進有什么樣的大關系：確是一個尚待細商的問題，不是一言兩語就可以解決的。然而我們至少可以先來斷定一句：如有這精神，這也是人類理性的產物，和那舊日的貞操觀念不同。舊日的貞操觀念是人類占有欲望的產物，也可說是男子特有的永久占有心的產物，因為強要女子守貞的緣故不外男子視妻妾是一己之物，不許別人染指（不但生前，并且死后，也不許），在今日沒有保存的可能，也是和二五等于一十一樣，明明白白的。 我們競可以說：不獨中國歷來相傳的貞操觀念是男子占有心的產物，便是世界現在有的一切不平等的貞操觀念都是男子自私心的產物，都不是理性的產物，所以都應該打破的。不相信我這句話么？我也不用多舉證據，只請你去細觀察凡是號稱文明社會中的人們對于男或女的自由性交抱的是什么態度。無論哪一個號稱文明的社會（恐怕越是稱為文明的，這態度也越是顯明），對于自由性交（其實這“自由”兩字也是那些文明人說說罷哩！）的男女，都有極不公平的兩樣看待；一個男子相與了許多女子，在他們看來，人格上不生問題，但如果一個女子相與了幾個男子（或者也竟是男子的利誘威逼使伊至此的），可就反了，人格上大生問題了。他們要說這女子不貞，卻不說男子不貞；可知無論哪里，貞操這個名詞是專為女子造的。雖然現在歐洲各國文明人民有些因為權利義務的觀念太發達了，所以把男女間神秘的關系也視為權利義務的一種，夫妻倆都有彼此互尊權利（老實說，這只是根據于極卑下心理的權利觀念罷哩！）的義務，但丈夫和別的女子相與，侵犯了妻的權利，其罪還是輕些。就是社會的制裁也還是不算什么的。英國現行的離婚律分明就是這不公平的夫妻問權利義務觀念的說明。所以隨你怎樣講權利義務，貞操這名詞還是只為制裁女子侵犯男子的獨有權而設的。中國的貞操觀念卻更進一步，連男子已死后的獨有權還要保留，所以是*特別的。在新的貞操，貞操的新定義，新范圍，還沒確定出來之前，先要打破這些舊的；因為無論男女問相與到底該不該有貞操，這些舊有的偏畸的貞操觀念總是不能適用的（在中國又特是害人的兇器），不打破它，留著做甚么？可是貞操究竟要不要呢？近來頗有些人討論到這一個問題了。他們的議論大概可分做主張要的，與主張不要的兩派。主張要的一派沒有什么特別名兒。主張不要的一派就是大家知道的“自由戀愛”主義者。 他們——自由戀愛論者——說，戀愛絕對自由，不受任何東西的拘束。從歷史看來，夫婦名義，家庭制度，等等一類東西，是拘束戀愛的自由活動的，所以他們主張廢棄。他們以為此刻我愛某人，就和伊愛，到兩方不生愛情的時候，就可以分開，這才是自由戀愛。他們既然如此主張了，當然沒有什么貞操不貞操的問題。 至于主張要貞操的一派，對于這自由戀愛的理論多半是不承認，是不用說的；他們在這一點上雖然似乎主張一致，態度相同，但在別一點上，彼此就有絕大的反對思想。這一點就是關于貞操的本質，貞操是什么東西的爭論。因為主張要貞操的人們也都覺得舊有的貞操觀念萬萬要不得，非創一個新的不可。要創一個新的，自然先要弄清楚：什么是貞操？各人的見解也就不能相同起來。拿粗的說，也可說有兩小派。 一以為貞操是一種信仰；一以為貞操是一種義務。主張義務說者以為貞操也是道德中的一部分，人們一定要履行的義務；為什么定要履行呢？他們也說不出充分的理由，不過根據了“有這個絆索然后男女關系是穩定了合理了”這不健全的理想來的。他們顯然是覺得現在人類是脆弱的，不完全的，常常軼出正理之外，受欲望支配的，所以想處處用起人為的繩子來，逼人類上軌道。這見解對不對，這辦法是否恰當，我不愿多說，我現在要說的，就是這樣硬性而且皮相的辦法，有時是要鬧亂子的，就是有流弊的。因為我不相信男女相與就只是簡單的物質的關系。他們又有替這辦法想出路的，便主張一方訂定了極自由的離婚法，以便和緩貞操義務觀的硬性。這也是不對的。因為既可極端自由離婚，實際上貞操還成義務么？所以覺得義務說的漏洞非常之多。信仰說者以為貞操只可當它一種信仰，聽人自由；這一說顯然不把貞操算做道德的一部分，因為若算做道德的一部分，是必須強人履行的。但男女間所以要有貞操問題，起源就的確含有定要履。行的意思。信仰說者避開這一層來說，已是根本的文不對題，所以究竟也難滿人意。 ……
霧中偶記-插圖典藏本 作者簡介
茅盾（1896—1981），浙江桐鄉人。原名沈德鴻，字雁冰。建國后歷任中國文聯副主席、文化部長、中國作協主席，并任全國政協副主席等職。主要著作有：《蝕》三部曲、《虹》、《子夜》、《林家鋪子》、《春蠶》、《腐蝕》和《霜葉紅似二月花》、《鍛煉》等。
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