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歷代治河方略探討 版權信息
- ISBN：9787550909908
- 條形碼：9787550909908 ; 978-7-5509-0990-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
歷代治河方略探討 本書特色
張含英編著的這本《歷代治河方略探討》主要探討了上古治河策略、封建社會上升時期的治河發展，北宋利河御敵，金元利河南行，宋元治河成就，明清治河方法，以及潘季馴、靳輔、陳潢、魏源等的業績、觀點，還包括興利除害的設想、歐風東漸后治河策略的趨向等。
歷代治河方略探討 內容簡介
《歷代治河方略探討》主要探討了上古治河策略、封建社會上升時期的治河發展，北宋利河御敵，金元利河南行，宋元治河成就，明清治河方法，以及潘季馴、靳輔、陳潢、魏源等的業績、觀點，還包括興利除害的設想、歐風東漸后治河策略的趨向等。
歷代治河方略探討 目錄
序
**章 黃河概況與變遷述要
1-1 黃河下游概況
1-2 歷代決口與改道概況
第二章 傳說中的上古治水策略
2-1 從逃避水災到防御水災
2-2 從障洪水到疏九河
2-3 試論禹、鯀成敗
第三章 封建社會上升時期的治河發展
3-1 下游兩岸長堤的出現及其所帶來的問題
3-2 賈讓《治河策》
3-3 各家籌河議
3-4 利用水力沖沙的創見
3-5 興利事業的開發與停滯
第四章 治河并以溝通南北水運的成就
4-1 通向江、淮的邗溝與鴻溝
4-2 溝通東南水系的汴渠
4-3 貫通東北水系的白溝
4-4 南迄余杭的通濟渠、江南河與北達涿郡的永濟渠
第五章 北宋利河御敵，金、元利河南行
5-1 北宋五次改道和三次回河概況
5-2 “以農事為急”的回河觀點
5-3 從御敵出發的治河方略
5-4 治河的“三畏”觀點
5-5 片面的治河觀點
5-6 金、元利河南行，形勢大變
第六章 宋、元治河的成就
6-1 水流漲落與泥沙沖積的認識
6-2 堤防護岸與修守制度的建立
6-3 賈魯白茅堵口的業績
第七章 明、清治河理論與方法概述
7-1 黃河、運河、淮河形勢及其相互影響
7-2 治河的任務
7-3 治水與攻沙的探索
7-4 從多支分流到“歸于一槽”
7-5 筑堤在實踐中的發展
7-6 黃、淮分泄與改河北流的爭論
7-7 反對單純防河，提出治河要求
第八章 潘季馴的治河業績及其局限
8-1 時代背景與明朝初期治河情況
8-2 治河經過
8-3 治河理論和技術的發展
8-4 崇古思想阻礙治河發展
8-5 政治任務對治河的局限
第九章 靳輔、陳潢的治河觀點
9-1 治河的樸素唯物觀點
9-2 “按經義治水”，封閉前進之路
9-3 “保漕”任務的局限
第十章 魏源的籌河策
10-1 揭露和批判利河多事的腐朽政治
10-2 倡議改河，但又認為“事必不成”，“必自改之”
10-3 從地形水勢議改河，未能擺脫師古、信天的束縛
第十-章 興利并以除害的設想
11-1 “天下皆治水之人，黃河何所不治”的展望
11-2 “熟究留沙之法，因禍而得福”的倡議
11-3 分水濟運，并以減輕水患的探求
第十二章 歐風東漸后治河策略的趨向
12-1 河流概況
12-2 改道北流后，減輕下游河患的議論
12-3 蔑視西學，以“中學為體”的“大治辦法”
12-4 帝國主義掠奪下的治河方案
12-5 在近代科學技術指引下，李儀祉論治河
12-6 全面治理，綜合利用，促進經濟發展的設想
結束語
**章 黃河概況與變遷述要
1-1 黃河下游概況
1-2 歷代決口與改道概況
第二章 傳說中的上古治水策略
2-1 從逃避水災到防御水災
2-2 從障洪水到疏九河
2-3 試論禹、鯀成敗
第三章 封建社會上升時期的治河發展
3-1 下游兩岸長堤的出現及其所帶來的問題
3-2 賈讓《治河策》
3-3 各家籌河議
3-4 利用水力沖沙的創見
3-5 興利事業的開發與停滯
第四章 治河并以溝通南北水運的成就
4-1 通向江、淮的邗溝與鴻溝
4-2 溝通東南水系的汴渠
4-3 貫通東北水系的白溝
4-4 南迄余杭的通濟渠、江南河與北達涿郡的永濟渠
第五章 北宋利河御敵，金、元利河南行
5-1 北宋五次改道和三次回河概況
5-2 “以農事為急”的回河觀點
5-3 從御敵出發的治河方略
5-4 治河的“三畏”觀點
5-5 片面的治河觀點
5-6 金、元利河南行，形勢大變
第六章 宋、元治河的成就
6-1 水流漲落與泥沙沖積的認識
6-2 堤防護岸與修守制度的建立
6-3 賈魯白茅堵口的業績
第七章 明、清治河理論與方法概述
7-1 黃河、運河、淮河形勢及其相互影響
7-2 治河的任務
7-3 治水與攻沙的探索
7-4 從多支分流到“歸于一槽”
7-5 筑堤在實踐中的發展
7-6 黃、淮分泄與改河北流的爭論
7-7 反對單純防河，提出治河要求
第八章 潘季馴的治河業績及其局限
8-1 時代背景與明朝初期治河情況
8-2 治河經過
8-3 治河理論和技術的發展
8-4 崇古思想阻礙治河發展
8-5 政治任務對治河的局限
第九章 靳輔、陳潢的治河觀點
9-1 治河的樸素唯物觀點
9-2 “按經義治水”，封閉前進之路
9-3 “保漕”任務的局限
第十章 魏源的籌河策
10-1 揭露和批判利河多事的腐朽政治
10-2 倡議改河，但又認為“事必不成”，“必自改之”
10-3 從地形水勢議改河，未能擺脫師古、信天的束縛
第十-章 興利并以除害的設想
11-1 “天下皆治水之人，黃河何所不治”的展望
11-2 “熟究留沙之法，因禍而得福”的倡議
11-3 分水濟運，并以減輕水患的探求
第十二章 歐風東漸后治河策略的趨向
12-1 河流概況
12-2 改道北流后，減輕下游河患的議論
12-3 蔑視西學，以“中學為體”的“大治辦法”
12-4 帝國主義掠奪下的治河方案
12-5 在近代科學技術指引下，李儀祉論治河
12-6 全面治理，綜合利用，促進經濟發展的設想
結束語
展開全部
歷代治河方略探討 節選
《歷代治河方略探討》： 資料缺乏，居今日而議四千年前的歷史傳說，自有難著邊際之感。不過，“疏”與“堤”是治河史上長期爭論的焦點，從下游兩岸長堤出現后，堤雖永沒廢除，但直到明朝中期才明確地表白筑堤對治河的作用，直到清初才提出在“師古”的前提下“酌今”行事。大禹治水策略的影響既如此深遠，自不得不試探禹、鯀治河成敗的原因。 首先，有人提出，孟子對于大禹治水已經作出了總評，即“禹之治水，水之道也”。那么，我們怎樣看待這一評論呢？還應先從孟子的哲學思想談起。 孟子是我國戰國時期的一位主觀唯心主義哲學家。在認識論上，他宣揚先驗論的觀點。他承認有一種先天存在的知、能。他說：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”⑩他認為，“學問”是一種單純向內心探索的功夫，而不是對客觀事物的學習。他說：“學問之道無他，求其放心而已矣。”就是說，學問沒有別的，只不過把那迷失了方向的善良之心找回來罷了。從這一點，我們也可以約略地明白，孟子這里所講的“道”，并不是從對客觀事物觀察研究所認識的自然規律，而是一種所謂“良知”、“良能”的表現。 再則，被后世所奉為“四書”之一的《大學》，**句就是：“大學之道，在明明德。”他們并且把堯，舜、禹、湯、文（王）、武（王）、周公、孔子，尊為這個道統中的圣人。禹在他們心目中有著這樣崇高的地位，就足以說明，禹已經是把迷失了方向的善良之心找回來了，是一個具備“良知”、“良能”的人了。 因此，對于《孟子》上述言論的含義就可作如下的解釋：禹治水所行的就是“水之道”。也就是說，禹可以按照他的心意，“行其所無事”地治水，他所行的自然就是水之道。換言之，孟子所講的“水之道”與水流的自然規律不是一回事。在孟子的這種認識下，共工、鯀和其他人所行的便不是水之道。其結果，許多人便抱著迷信的態度，不考慮社會經濟的發展和自然面貌的變化，向往著恢復“禹河故道”，向往著“播為九河”的治水方法。其次是，拋開客觀條件，單純地就“疏”與“堤”來議論治河方略，抽象地議論兩者的優劣。這種觀點對于治河都起著不良的作用。 那么，鯀治水失敗，而禹治水成功的原因何在呢？ 根據傳說，鯀、禹治水時間歷經二十余年。但是，這二十幾年的氣象情況是難知的。只能認為這些年連續遇到暴雨，使洪水長期為災。或者，黃河大流忽然改道，遷徙到他們所關懷和居住的地帶。在這種情況下，鯀所采取的“作城”、“障洪水”的辦法，防御不住高漲的洪水，抵抗不住急流的沖襲了。時值原始社會末期，居民點大都在濱鄰湖河的較高地帶。從共工氏起，大概就修筑了堰埂，把居民點以及附近的耕地，分別地區圍起來了。就當時的生產工具說，如前所述，所筑堰埂的高厚，所填土質的堅實，都難以和后世的大堤相比，是可以斷言的。鯀治水時，居民點也可能更多了些。他仍然采取共工氏的辦法，依靠原始的土“城”，來障非常的洪水，可能就困難了。但他在多年與水斗爭的實踐中，沒求改進，一仍舊貫，終以失敗而告終。換言之，到了由原始社會行將過渡到奴隸社會的階段，對于防范水災的要求可能更高了一些，而當時“作城”、“障洪水”的技術條件則還有不足應付之處而失敗了。 大禹治水接受了這一教訓，采取了“疏”與“導”的方法，就是使大河下游能夠比較暢通、順利地東流人海，已如前述。同時，他也采取了“作城”的措施。如在大平原上的許多低洼聚水地區的周圍，修了障水工事，既用以防范水的擴大，又起著滯蓄的作用，如《尚書·禹貢》所載的“九澤既陂”。禹治水之所以成功，不是由于他的“良知”、“良能”，恰恰相反，應當認為，他是在總結鯀治水的經驗教訓基礎上，通過調查研究、辛勤勞動和斗爭實踐得來的。 《史記·夏本紀》載：“禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯、百姓，興人徒以傅土。行山表木，定高山大川。……左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑濕。”從這里我們可以首先看出，禹治水是各氏族團結治水的事例。伯益是東方夷族的首領，后稷是管理農事的官員，同各路首領，率領廣大群眾治水。這樣，即可汲取群眾的治水經驗，而且有各路首領協商研究，制定治水方略和具體措施。還用了*基本的測量工具“準繩”、“規矩”，以定地勢的高下，經過長期的工作，才取得“開九州，通九道，陂九澤，度九山”和發展農業的成果。 ……
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