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河北書院史研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787566608727
- 條形碼：9787566608727 ; 978-7-5666-0872-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
河北書院史研究 本書特色
吳洪成、劉園園、王蓉、劉達等著的《河北書院史研究》以河北書院為研究對象，重點放在清代，從微觀視角入手，對河北書院基本情況進行了具體、詳細(xì)和準(zhǔn)確的梳理，對其發(fā)展沿革進行了系統(tǒng)研究，搜集了較為豐富和完備的文獻方志資料，其中有相當(dāng)一部分內(nèi)容是以往研究中所未曾涉及的，在歷史資料的發(fā)掘與運用方面有所創(chuàng)新。
河北書院史研究 內(nèi)容簡介
河北因其拱衛(wèi)京師的特殊地位，被稱作京畿重地、畿輔首善之區(qū)，為各行省之冠。河北省獨特的地理優(yōu)勢，無疑促使其成為封建統(tǒng)治力量*為強大的地方，其行動步調(diào)歷來與*高統(tǒng)治者保持高度一致。拋開其獨特的地理優(yōu)勢外，河北省無論是在政治經(jīng)濟領(lǐng)域，還是在思想文化方面，都在中國省份中占據(jù)著重要地位，因此很有必要對河北地區(qū)的書院發(fā)展?fàn)顩r加以梳理、探討和研究。
長期以來，歷史學(xué)、教育學(xué)界并未將河北書院納入重點研究的范圍，少有全面、系統(tǒng)、詳細(xì)的專題研究。吳洪成、劉園園、王蓉、劉達等著的《河北書院史研究》通過對各歷史時期河北書院及其近代改制的探討，重新審視河北書院從輝煌走向衰落的歷程，梳理河北教育發(fā)展的脈絡(luò)，并期望能夠拋磚引玉，引起更多教育理論工作者對該領(lǐng)域的重視。并通過研究，尋找傳統(tǒng)書院對當(dāng)今河北省高等教育改革可資借鑒的經(jīng)驗及啟示。
河北書院史研究 目錄
前言
**章 唐代的河北書院
**節(jié) 河北書院的萌生
第二節(jié) 唐代河北的三所書院
一、張說書院
二、西谿書院
三、棠蔭書院前言
**章 唐代的河北書院
**節(jié) 河北書院的萌生
第二節(jié) 唐代河北的三所書院
一、張說書院
二、西谿書院
三、棠蔭書院
第三節(jié) 歷史思索
第二章 宋代的河北書院
**節(jié) 宋代河北書院概述
一、封龍書院
二、中溪書院
三、西溪書院
四、張子書院
五、龍岡書院
第二節(jié) 河北書院的理學(xué)教育特色——以張載為中心
第三節(jié) 河北書院發(fā)展緩l曼的原因分析
一、軍事戰(zhàn)爭的影響
二、南北分裂，隸屬遼、金
三、蝗災(zāi)、洪災(zāi)
第三章 元代的河北書院
**節(jié) 元代書院發(fā)展的政策背景
第二節(jié) 元代河北書院發(fā)展概況
一、石家莊
二、保定
三、邢臺
四、張家口
五、邯鄲
六、廊坊
七、滄州
八、衡水
第三節(jié) 元代河北的著名書院
一、劉秉忠與紫金山書院
二、蘇天爵與滋溪書院
三、李冶、元好問與封龍書院
第四節(jié) 元代河北書院的特點
一、河北書院的地位在全國范圍有明顯提升
二、河北書院區(qū)域分布不平衡
三、元代河北書院的時間分布疏密相間
四、河北書院以民辦書院居多
第五節(jié) 元代河北書院初盛原因
一、河北重歸中央政府一體化，區(qū)域政治相對穩(wěn)定
二、元朝書院向北方推廣的趨勢
三、元朝對書院的政策傾斜
第四章 明代的河北書院
**節(jié) 明代河北書院發(fā)展概況
第二節(jié) 明代河北的重要書院舉要
一、保定
二、石家莊
三、邯鄲
四、滄州
五、邢臺
六、秦皇島
七、廊坊
八、唐山
九、衡水
第三節(jié) 明代河北書院的教學(xué)活動
一、講學(xué)
二、供祀
第四節(jié) 明代河北書院的特點
一、河北書院的官學(xué)化程度急劇加強
二、河北書院的規(guī)模擴大
三、河北書院經(jīng)費的多元化籌集
四、河北書院命名富有文化意蘊
第五章 清代的河北書院(上)
**節(jié) 政治、經(jīng)濟與文化概要
一、全國
二、河北
第二節(jié) 清代河北書院發(fā)展概況
一、石家莊
二、保定
三、邯鄲
四、邢臺
五、唐山
六、衡水
七、滄州
八、廊坊
九、承德
十、秦皇島
十一、張家口
第三節(jié) 清代河北書院普遍發(fā)展的原因及特點
一、清代河北書院普遍發(fā)展的原因
二、清代河北書院的特點
第六章 清代的河北書院(下)
**節(jié) 清代河北書院的管理
一、書院的職事
二、清代河北書院章程內(nèi)容的特點
三、清代河北書院經(jīng)費管理
第二節(jié) 清代河北書院的教學(xué)
一、教學(xué)目的
二、教學(xué)師資和對象
三、教學(xué)內(nèi)容
四、考課制度
五、教學(xué)環(huán)境
六、書院藏書
七、師生關(guān)系
八、書院祭祀
第五節(jié) 清代河北書院的典范
一、顏元與漳南書院
二、吳汝綸與蓮池書院
第七章 清末河北書院的近代改制
**節(jié) 河北書院改制的原因
一、晚清劇烈的社會變動
二、書院自身的積弊
三、新式學(xué)堂和教會學(xué)校的沖擊
第二節(jié) 書院的正式改制
一、“戊戌”時期的書院改制
二、“新政”時期的書院改制
第三節(jié) 河北書院近代改制的歷史影響
一、加速了科舉制的廢除
二、推動了大量新式學(xué)堂的涌現(xiàn)
三、推動了河北地區(qū)教育近代化的進程
附錄1 主要參考文獻
附錄2 近年來本書作者發(fā)表的相關(guān)論著
后記
補記
**章 唐代的河北書院
**節(jié) 河北書院的萌生
第二節(jié) 唐代河北的三所書院
一、張說書院
二、西谿書院
三、棠蔭書院前言
**章 唐代的河北書院
**節(jié) 河北書院的萌生
第二節(jié) 唐代河北的三所書院
一、張說書院
二、西谿書院
三、棠蔭書院
第三節(jié) 歷史思索
第二章 宋代的河北書院
**節(jié) 宋代河北書院概述
一、封龍書院
二、中溪書院
三、西溪書院
四、張子書院
五、龍岡書院
第二節(jié) 河北書院的理學(xué)教育特色——以張載為中心
第三節(jié) 河北書院發(fā)展緩l曼的原因分析
一、軍事戰(zhàn)爭的影響
二、南北分裂，隸屬遼、金
三、蝗災(zāi)、洪災(zāi)
第三章 元代的河北書院
**節(jié) 元代書院發(fā)展的政策背景
第二節(jié) 元代河北書院發(fā)展概況
一、石家莊
二、保定
三、邢臺
四、張家口
五、邯鄲
六、廊坊
七、滄州
八、衡水
第三節(jié) 元代河北的著名書院
一、劉秉忠與紫金山書院
二、蘇天爵與滋溪書院
三、李冶、元好問與封龍書院
第四節(jié) 元代河北書院的特點
一、河北書院的地位在全國范圍有明顯提升
二、河北書院區(qū)域分布不平衡
三、元代河北書院的時間分布疏密相間
四、河北書院以民辦書院居多
第五節(jié) 元代河北書院初盛原因
一、河北重歸中央政府一體化，區(qū)域政治相對穩(wěn)定
二、元朝書院向北方推廣的趨勢
三、元朝對書院的政策傾斜
第四章 明代的河北書院
**節(jié) 明代河北書院發(fā)展概況
第二節(jié) 明代河北的重要書院舉要
一、保定
二、石家莊
三、邯鄲
四、滄州
五、邢臺
六、秦皇島
七、廊坊
八、唐山
九、衡水
第三節(jié) 明代河北書院的教學(xué)活動
一、講學(xué)
二、供祀
第四節(jié) 明代河北書院的特點
一、河北書院的官學(xué)化程度急劇加強
二、河北書院的規(guī)模擴大
三、河北書院經(jīng)費的多元化籌集
四、河北書院命名富有文化意蘊
第五章 清代的河北書院(上)
**節(jié) 政治、經(jīng)濟與文化概要
一、全國
二、河北
第二節(jié) 清代河北書院發(fā)展概況
一、石家莊
二、保定
三、邯鄲
四、邢臺
五、唐山
六、衡水
七、滄州
八、廊坊
九、承德
十、秦皇島
十一、張家口
第三節(jié) 清代河北書院普遍發(fā)展的原因及特點
一、清代河北書院普遍發(fā)展的原因
二、清代河北書院的特點
第六章 清代的河北書院(下)
**節(jié) 清代河北書院的管理
一、書院的職事
二、清代河北書院章程內(nèi)容的特點
三、清代河北書院經(jīng)費管理
第二節(jié) 清代河北書院的教學(xué)
一、教學(xué)目的
二、教學(xué)師資和對象
三、教學(xué)內(nèi)容
四、考課制度
五、教學(xué)環(huán)境
六、書院藏書
七、師生關(guān)系
八、書院祭祀
第五節(jié) 清代河北書院的典范
一、顏元與漳南書院
二、吳汝綸與蓮池書院
第七章 清末河北書院的近代改制
**節(jié) 河北書院改制的原因
一、晚清劇烈的社會變動
二、書院自身的積弊
三、新式學(xué)堂和教會學(xué)校的沖擊
第二節(jié) 書院的正式改制
一、“戊戌”時期的書院改制
二、“新政”時期的書院改制
第三節(jié) 河北書院近代改制的歷史影響
一、加速了科舉制的廢除
二、推動了大量新式學(xué)堂的涌現(xiàn)
三、推動了河北地區(qū)教育近代化的進程
附錄1 主要參考文獻
附錄2 近年來本書作者發(fā)表的相關(guān)論著
后記
補記
展開全部
河北書院史研究 節(jié)選
先秦三代之書，六經(jīng)、《語》《孟》為大，世變既下，風(fēng)俗日壞，學(xué)者與世俯仰，莫之致力，欲其材之全，得乎？三代之學(xué)，大小之次第，先后之品節(jié)，雖有余緒，競亦莫之適從，惟當(dāng)致力六經(jīng)、《語》《孟》耳。世人往往以《語》《孟》為問學(xué)之始，而不知《語》《孟》圣賢之成終者，所謂“博學(xué)而詳說之，將以反說約”者也。圣賢以是為終，學(xué)者以是為始，未說圣賢之詳，遽說圣賢之約，不亦背馳矣乎？所謂顏狀未離于嬰孩，高談已及于性命者也。雖然句讀、訓(xùn)詁不可不通，惟當(dāng)熟讀，不可強解。優(yōu)游諷誦，涵泳胸中，雖不明了，以為先入之主可也，必欲明之，不鑿則惑耳。六經(jīng)既畢，反而求之，自得之矣。治六經(jīng)必自《詩》始。古之人，十三誦《詩》。蓋《詩》吟詠情性，感發(fā)志意，中和之音在是焉。人之不明，血氣蔽之耳。《詩》能導(dǎo)情性而開血氣，使幼而常聞歌誦之聲，長而不失刺美之意，雖有血氣焉得而蔽也。《詩》而后《書》。《書》，所謂圣人之情見乎辭者也。即辭以求情，情可得矣。血氣既開，情性既得，大本立矣。本立則可以征夫用。用莫大于禮。三代之禮廢矣。見于今者，漢儒所集之《札記》，周公所著之《周禮》也。二書既治，非《春秋》無以斷也。《春秋》以天道王法斷天下之事業(yè)也。《春秋》既治，則圣人之用見矣。本諸《詩》以求其情，本諸《書》以求其辭，本諸《禮》以求其節(jié)，本諸《春秋》以求其斷，然后以《詩》《書》《禮》為學(xué)之體，《春秋》為學(xué)之用，一貫本末，具舉天（闕）窮，理窮而性盡矣。窮理盡性以至于命，而后舉夫《易》。《易》也者，圣人所以成終而成始也。學(xué)者于是用心焉。是故（闕）《禮》《樂》不明則不可以學(xué)《春秋》，五經(jīng)不明則不可以學(xué)《易》。夫不知其粗者，則其精者豈能知也；邇者未盡，則其遠者豈能盡也。學(xué)者多好高騖遠，求名而遺實，逾分而遠探，躐等而力窮，故人異學(xué)，家異傳，圣人之意晦而不明也。
六經(jīng)自火于秦，傳注于漢，疏釋于唐，議論于宋，日起而日變，學(xué)者亦當(dāng)知其先后，不以彼之言，而變吾之良知也。近世學(xué)者往往舍傳注、疏釋，便廢諸儒之議論。蓋不知議論之學(xué)，自傳注、疏釋出，特更作正大高明之論爾。傳注、疏釋之于經(jīng)，十得其六七。宋儒用力之勤，鏟偽以真補，其三四而備之也。故必先傳注而后疏釋，疏釋而后議論。始終原委，推索究竟，以己意體察，為之權(quán)衡，折之于天理人情之至。勿好新奇，勿好辭異，勿好詆訐，勿生穿鑿。平吾心，易吾氣，充周隱微，無使虧欠。若發(fā)強弩，必當(dāng)穿徹而中的；若論罪囚，棒棒見血而得情。毋慘刻，毋細(xì)碎，毋誕妄，毋臨深以為高，淵實昭曠，開朗懇惻，然后為得也。
六經(jīng)既治，《語》《孟》既精，而后學(xué)史。先立乎其大者，小者弗能奪也。胸中有六經(jīng)、《語》《孟》為主，彼興廢之跡不吾欺也，如持平衡，如懸明鏡，輕重寢揚，在吾目中。學(xué)史亦有次第。古無經(jīng)史之分，《詩》《書》《春秋》皆史也。因圣人刪定筆削，立大經(jīng)大典即為經(jīng)也。史之興自漢氏始。先秦之書，如《左氏傳》《國語》《世本》《戰(zhàn)國策》皆掇拾記錄，無完書。
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