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中國書籍文學館·名家文存:重新發現文學(精裝) 版權信息
- ISBN：9787506839426
- 條形碼：9787506839426 ; 978-7-5068-3942-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國書籍文學館·名家文存:重新發現文學(精裝) 內容簡介
《中國書籍文學館·名家文存：重新發現文學》是作者雷達近年來評論文章的選集。 《中國書籍文學館·名家文存：重新發現文學》是“重新發現文學”，因為在這個去精英化的、娛樂化的、新媒體化的、視覺化的時代，文學確實遭到了遮蔽，她本身的閃閃珠貝有必要經我們的手發現出來。當今的文學對人性復歸，對發揚良知，對復興民族精神，都具有極重要的意義，雖為無用，實為大用。 《中國書籍文學館·名家文存：重新發現文學》以民族靈魂的發現與重鑄為核心，展開了評論和思辨，形成了一些宏觀或微觀的文章。 《中國書籍文學館·名家文存：重新發現文學》在作品研究中突出文體意識，突出創新。
中國書籍文學館·名家文存:重新發現文學(精裝) 目錄
**輯
重新發現文學
當今文學的自覺與自信
新世紀以來中國文學的走勢
我們時代的文學選擇
關于現實主義生命力的思考
地氣·人氣·正氣
當下作家隊伍的分化與重組
真正透徹的批評為何總難出現
原創力的匱乏、焦慮與拯救
地域作家群研究的當代意義
近三十年中國文學的審美精神
第二輯
強化短篇小說的文體意識
我心目中的好散文
我所知道的茅盾文學獎
多姿多彩的短篇小說
長篇小說求問錄
官場小說的困境與出路
“打工文學”的意義、價值和前景
當今戲劇創作中的文學性及其他
民族心史與精神家園
關于愛、道德、生死的思考
第三輯
莫言：中國傳統與世界新潮的渾融
評說史鐵生
評說張煒
評說劉震云
《繁花》：鮮活流動的市井生相
這邊有色調濃郁的風景
電影《白鹿原》的敗筆在哪里
關于《大秦帝國》
周大新：《安魂》一曲慰死生
《狼圖騰》的再評價與文化分析
張欣：當代都市小說之獨流
王丕震：文壇神話驚世奇才
趙本夫近作的象征結構
畢淑敏：用小說思考生命的人
《紅旗譜》為什么還活著
肖云儒：每一重要時刻都發出聲音
湯吉夫：校園里的人性思索者
勞馬寫作的邊緣性與啟示力
第四輯
《一句頂一萬句》要表達什么
讀《帶燈》的一些感想
劉高興的“腳印”與靈魂的漂泊
高建群：鄉土中國的命運感
從《漫水》看完整的王躍文
秦嶺：在《皇糧鐘》里尋找中國農民
陳亞珍：亡靈敘述與深切的文化反思
艾偉的《風和日麗》
關仁山的《麥河》
王松：一面人性惡的哈哈鏡
魯敏：《六人晚餐》
葛水平：鄉土中國的風俗詩
丁燕：俗世眾生相與地域文化穿越
胡冬林：真正的天籟之音
歐陽黔森小說印象
我對格致散文的看法
重新發現文學
當今文學的自覺與自信
新世紀以來中國文學的走勢
我們時代的文學選擇
關于現實主義生命力的思考
地氣·人氣·正氣
當下作家隊伍的分化與重組
真正透徹的批評為何總難出現
原創力的匱乏、焦慮與拯救
地域作家群研究的當代意義
近三十年中國文學的審美精神
第二輯
強化短篇小說的文體意識
我心目中的好散文
我所知道的茅盾文學獎
多姿多彩的短篇小說
長篇小說求問錄
官場小說的困境與出路
“打工文學”的意義、價值和前景
當今戲劇創作中的文學性及其他
民族心史與精神家園
關于愛、道德、生死的思考
第三輯
莫言：中國傳統與世界新潮的渾融
評說史鐵生
評說張煒
評說劉震云
《繁花》：鮮活流動的市井生相
這邊有色調濃郁的風景
電影《白鹿原》的敗筆在哪里
關于《大秦帝國》
周大新：《安魂》一曲慰死生
《狼圖騰》的再評價與文化分析
張欣：當代都市小說之獨流
王丕震：文壇神話驚世奇才
趙本夫近作的象征結構
畢淑敏：用小說思考生命的人
《紅旗譜》為什么還活著
肖云儒：每一重要時刻都發出聲音
湯吉夫：校園里的人性思索者
勞馬寫作的邊緣性與啟示力
第四輯
《一句頂一萬句》要表達什么
讀《帶燈》的一些感想
劉高興的“腳印”與靈魂的漂泊
高建群：鄉土中國的命運感
從《漫水》看完整的王躍文
秦嶺：在《皇糧鐘》里尋找中國農民
陳亞珍：亡靈敘述與深切的文化反思
艾偉的《風和日麗》
關仁山的《麥河》
王松：一面人性惡的哈哈鏡
魯敏：《六人晚餐》
葛水平：鄉土中國的風俗詩
丁燕：俗世眾生相與地域文化穿越
胡冬林：真正的天籟之音
歐陽黔森小說印象
我對格致散文的看法
展開全部
中國書籍文學館·名家文存:重新發現文學(精裝) 節選
《中國書籍文學館·名家文存：重新發現文學》： 現在，一個叫原創力或者原創性的詞兒，正在成為時尚和口頭禪。從文學到牛奶，從《鹿鼎記》到“周老虎”，從會議室的慷慨陳詞到餐桌上的七嘴八舌，幾乎人人言必稱原創，人人在追問原創性。就文學藝術而言，我們看到了這樣一幅奇特景觀：一面是大肆標榜自己寫的或自己編的作品是絕對的“原創”，造成了一種原創力作品頗為豐盛的印象；一面卻是慨嘆原創性的喪失，苦苦尋覓和大聲召喚原創力的歸來。事實上，大家都心知肚明，稱原創性作品繁榮到了過剩程度的，顯然是假話，因為“原創”這個詞廣為流行本身就足以說明，原創力的匱乏正在成為普遍的社會文化現實，而文藝創作中的復制化、批量化、拷貝化、克隆化現象的日益嚴重，已經使得原創力危機無所不在，甚至已成為時代性的精神焦慮。 那么，什么叫原創力或者原創性呢？為什么不像通常那樣叫創新性，獨創性呢？我個人以為，人們常說的創新性和獨創性肯定也是題中應有之義，但是，這個“原”字卻格外重要，它強調的是原初性，即一切來自本源，根本，大地和生命，作品有其不可復制性和排他性，它是新鮮的，獨一無二的，又是反抗平庸、陳舊和重復的，它是一種新的對世界和人生的把握角度，一種新生命形式的藝術顯現。古今中外一切經典的或者卓越的作品，應該都是具有原創的品質，而一切偽劣之作無論怎樣包裝、欺世，其缺乏原創性的致命弱點都是無法遮掩的。當然，也不能把原創性的要求拔到不可企及的嚇人高度，使之過分純粹化和極致化，那樣反而會變成一種心造的幻影，就像吃人參一律要吃長白山的百年野山參一樣，那怎么可能呢？現在的主要問題還不是要求有多少純粹的原創性，而是尋求基本的原創性而不可得。原創性的含量可以或多或少，但真正意義上的創作決不能沒有原創性因素則是無疑的。它既是一種很高的標準，也是一種基本價值保障。 可是，當下文學的現狀又如何呢？這里僅以長篇小說為例。現在年產量仍是節節攀升，日產兩部半已不在話下了，至于長篇小說為何從二十世紀九十年代中期以后突然成為“**文體”、市場寵兒、比較而言*具市場號召力的文學樣式，那將是另一個值得探討的問題。現在的問題在于，有的作家寫長篇的沖動，并不是來自現實生活深處的激發，創作主體長期積累的外化，而是覺得長篇重要，不弄出“幾部磚頭一樣厚的東西將來當枕頭”，“大作家”的形象就樹不起來.可能落空，于是拼命寫長篇。社會、市場對長篇的需求與作者們普遍缺乏創作長篇文本的能力和準備，構成了尖銳的矛盾。試想，現在的長篇，有多少是能讓人記住，讓人很想再翻一翻的呢？好作品不能說沒有，但委實太少。我看當下長篇小說的毛病，概而言之有這么幾條：首先是空洞化傾向。人們早就發現，很多小說敘述語言流暢，嫻熟，故事新奇誘人，可全書竟找不出哪怕一個來源于生活的、由作家自己發現的動人細節，更談不上讓人拍案叫絕的細節了，變成了一種敘事空洞，作品沒有堅實的人物和血肉，也沒有深厚的情感體驗，讀時雖有閱讀快感，讀后卻絕無閱讀記憶，一派貧乏、蒼白和零碎景象，作者根本沒有能力全面地深刻地表現時代生活的整體性和細部。 ……
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