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大象無(wú)形 版權(quán)信息
- ISBN：9787500485384
- 條形碼：9787500485384 ; 978-7-5004-8538-4
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
大象無(wú)形 本書特色
中國(guó)古代文論以“道”為本原，原始道家對(duì)“道”的理解構(gòu)成了中國(guó)古代文論的邏輯起點(diǎn)和思想品格。“道”對(duì)古代文論本體的邏輯預(yù)設(shè)實(shí)際上是經(jīng)由超越性的“象”實(shí)現(xiàn)的。“象”一方面借助對(duì)“形”的反沖而與形而下的物象、器用相勾連，另一方面又直指形而上的世界而與“道”體合一；同時(shí)，對(duì)“道”的把握也是借助超越性的“象”實(shí)現(xiàn)的，正如莊子寓言“象罔得（玄）珠”所示。因而，“象”比“道”更能展示中國(guó)古代文論體用一如的實(shí)相，中國(guó)古代文論的本體實(shí)際上是“象”（“大象”）。本文以老子的“大象無(wú)形”為主導(dǎo)詞，以“道”與“象”的一體性及其“無(wú)化”來(lái)探索中國(guó)古代文論的形上之維。
大象無(wú)形 目錄
中國(guó)古代文論形上之思(代序)
**章 文論本體與方法
**節(jié) 本體論概說(shuō)
一 本體論
二 中國(guó)哲學(xué)的本體論
三 中西方本體論的差異——道與邏各斯
第二節(jié) 文學(xué)本體論
第三節(jié) 中國(guó)文論本體的方法探尋
一 “為道日損”與“現(xiàn)象學(xué)還原”
二 “心齋”、“坐忘”與“陶醉”
三 “喪我”與“先驗(yàn)自我”
四 “游”與“畏”
第二章 中國(guó)文學(xué)本體論的基礎(chǔ)——大道
**節(jié) 文藝學(xué)、美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系
第二節(jié) 原道
一 道的詞源學(xué)考察和作為一般范疇的“道”
二 《老子》的道論
三 老子道論與中國(guó)文論
第三章 中國(guó)文論本體——大象
**節(jié) “象”的詞源學(xué)與發(fā)生學(xué)考察
一 “象”的本義
二 “象”的引申義
三 “象”的本義的發(fā)生學(xué)考察與本體猜想
第二節(jié) 象——中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的基點(diǎn)
一 思想及其方式
二 中國(guó)傳統(tǒng)思維方式及其特點(diǎn)
第三節(jié) 《周易》的“象”：“在天成象”與“天下之賾”
一 《周易》中“象”的基本含義
二 《周易》象論與文論
第四節(jié) 《老子》的“象”、“大象”
一 道與象——“其中有象”
二 象與形——“大象無(wú)形”
三 “大象”的特征
四 大象——形上世界的開(kāi)啟
第五節(jié) “道”的“理化”、“象”的“形化”與“形”的“象化”、“理”的“玄化”
第四章 中國(guó)文論本體的特征——無(wú)
**節(jié) “無(wú)”——形而上學(xué)的追問(wèn)方式
第二節(jié) 《老子》的“無(wú)”
一 相對(duì)的“無(wú)”
二 絕對(duì)的“無(wú)”
第三節(jié) 虛靜說(shuō)
一 本體之“虛”
二 功夫之“虛”
三 無(wú)心
四 無(wú)我
第四節(jié) “無(wú)”的意義
一 “無(wú)”與世界的統(tǒng)一性
二 “無(wú)”與萬(wàn)物的自性
三 “無(wú)”與文化和諧
四 “無(wú)”與文學(xué)
第五節(jié) 魏晉時(shí)期的藝術(shù)本體論探尋
一 嵇康：“聲無(wú)哀樂(lè)論”
二 宗炳：“澄懷味象”
三 劉勰：道·神·隱
四 本體世界追求下的文學(xué)創(chuàng)作
第五章 中國(guó)文論本體的表現(xiàn)形式——形
**節(jié) 形略說(shuō)
一 形的內(nèi)涵
二 形的外延及其層級(jí)
三 形的意義
第二節(jié) 中國(guó)古代文論“本體范疇”檢查
一 意象略說(shuō)
二 意境略說(shuō)
三 境界略說(shuō)
結(jié)語(yǔ) 重返“象”之域——意義的世界
主要參考文獻(xiàn)
后記
**章 文論本體與方法
**節(jié) 本體論概說(shuō)
一 本體論
二 中國(guó)哲學(xué)的本體論
三 中西方本體論的差異——道與邏各斯
第二節(jié) 文學(xué)本體論
第三節(jié) 中國(guó)文論本體的方法探尋
一 “為道日損”與“現(xiàn)象學(xué)還原”
二 “心齋”、“坐忘”與“陶醉”
三 “喪我”與“先驗(yàn)自我”
四 “游”與“畏”
第二章 中國(guó)文學(xué)本體論的基礎(chǔ)——大道
**節(jié) 文藝學(xué)、美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系
第二節(jié) 原道
一 道的詞源學(xué)考察和作為一般范疇的“道”
二 《老子》的道論
三 老子道論與中國(guó)文論
第三章 中國(guó)文論本體——大象
**節(jié) “象”的詞源學(xué)與發(fā)生學(xué)考察
一 “象”的本義
二 “象”的引申義
三 “象”的本義的發(fā)生學(xué)考察與本體猜想
第二節(jié) 象——中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的基點(diǎn)
一 思想及其方式
二 中國(guó)傳統(tǒng)思維方式及其特點(diǎn)
第三節(jié) 《周易》的“象”：“在天成象”與“天下之賾”
一 《周易》中“象”的基本含義
二 《周易》象論與文論
第四節(jié) 《老子》的“象”、“大象”
一 道與象——“其中有象”
二 象與形——“大象無(wú)形”
三 “大象”的特征
四 大象——形上世界的開(kāi)啟
第五節(jié) “道”的“理化”、“象”的“形化”與“形”的“象化”、“理”的“玄化”
第四章 中國(guó)文論本體的特征——無(wú)
**節(jié) “無(wú)”——形而上學(xué)的追問(wèn)方式
第二節(jié) 《老子》的“無(wú)”
一 相對(duì)的“無(wú)”
二 絕對(duì)的“無(wú)”
第三節(jié) 虛靜說(shuō)
一 本體之“虛”
二 功夫之“虛”
三 無(wú)心
四 無(wú)我
第四節(jié) “無(wú)”的意義
一 “無(wú)”與世界的統(tǒng)一性
二 “無(wú)”與萬(wàn)物的自性
三 “無(wú)”與文化和諧
四 “無(wú)”與文學(xué)
第五節(jié) 魏晉時(shí)期的藝術(shù)本體論探尋
一 嵇康：“聲無(wú)哀樂(lè)論”
二 宗炳：“澄懷味象”
三 劉勰：道·神·隱
四 本體世界追求下的文學(xué)創(chuàng)作
第五章 中國(guó)文論本體的表現(xiàn)形式——形
**節(jié) 形略說(shuō)
一 形的內(nèi)涵
二 形的外延及其層級(jí)
三 形的意義
第二節(jié) 中國(guó)古代文論“本體范疇”檢查
一 意象略說(shuō)
二 意境略說(shuō)
三 境界略說(shuō)
結(jié)語(yǔ) 重返“象”之域——意義的世界
主要參考文獻(xiàn)
后記
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