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包郵 紅樓夢(mèng)考證
胡適在杜威哲學(xué)思想的觀照下，將前人的考據(jù)學(xué)、考證學(xué)方法進(jìn)行了系統(tǒng)完整的總結(jié)。
作者：胡適
所屬叢書：
大家小書
開本：
32開
頁(yè)數(shù)：
206
讀者評(píng)分：4.9分37條評(píng)論
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紅樓夢(mèng)考證 版權(quán)信息
- ISBN：9787200115475
- 條形碼：9787200115475 ; 978-7-200-11547-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
紅樓夢(mèng)考證 本書特色
胡適是新紅學(xué)的開山祖師，1921年他以《紅樓夢(mèng)考證》一文開創(chuàng)了紅學(xué)研究的新時(shí)代，這在現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)史上已成為一個(gè)常識(shí)性的問題。在本書中，胡適針對(duì)中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》中的問題進(jìn)行了有史有據(jù)的考證，是我國(guó)紅學(xué)研究的里程碑，也是我國(guó)紅學(xué)研究的代表作，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了極大影響。
紅樓夢(mèng)考證 內(nèi)容簡(jiǎn)介
以《紅樓夢(mèng)》研究為個(gè)案，胡適在杜威哲學(xué)思想的觀照下，將前人的考據(jù)學(xué)、考證學(xué)方法進(jìn)行了系統(tǒng)完整的總結(jié)，將其上升到方法論的高度給予強(qiáng)調(diào)。這套方法在今天看來也許很平常，但對(duì)剛開始起步、還處于草創(chuàng)期的古代小說研究來說，卻是十分必要的，具有明顯的指導(dǎo)意義，《紅樓夢(mèng)考證/大家小書》一文實(shí)際上也就成為一種可資參照的研究樣本，對(duì)后世的小說研究影響至深。
紅樓夢(mèng)考證 目錄
《紅樓夢(mèng)》考證（改定稿）
跋《紅樓夢(mèng)考證》
考證《紅樓夢(mèng)》的新材料
《永憲錄》里與《紅樓夢(mèng)》故事有關(guān)的事
清圣祖的保母不止曹寅母一人
所謂“曹雪芹小象”的謎
康熙朝的杭州織造
附：關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的序跋和題記九篇
跋乾隆庚辰本《脂硯齋重評(píng)石頭記》抄本
脂硯齋評(píng)本《石頭記》題記（三則）
影印乾隆甲戊《脂硯齋重評(píng)石頭記》的緣起
跋乾隆甲戌《脂硯齋重評(píng)石頭記》影印本
重印乾隆壬子本《紅樓夢(mèng)》序
胡天獵先生影印乾隆壬子年活字版百廿回《紅樓夢(mèng)》短序
跋子水藏的有正書局石印的戚蓼生序本《紅樓夢(mèng)》的小字本
俞平伯的《紅樓夢(mèng)辨》
跋《紅樓夢(mèng)書錄》
跋《紅樓夢(mèng)考證》
考證《紅樓夢(mèng)》的新材料
《永憲錄》里與《紅樓夢(mèng)》故事有關(guān)的事
清圣祖的保母不止曹寅母一人
所謂“曹雪芹小象”的謎
康熙朝的杭州織造
附：關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的序跋和題記九篇
跋乾隆庚辰本《脂硯齋重評(píng)石頭記》抄本
脂硯齋評(píng)本《石頭記》題記（三則）
影印乾隆甲戊《脂硯齋重評(píng)石頭記》的緣起
跋乾隆甲戌《脂硯齋重評(píng)石頭記》影印本
重印乾隆壬子本《紅樓夢(mèng)》序
胡天獵先生影印乾隆壬子年活字版百廿回《紅樓夢(mèng)》短序
跋子水藏的有正書局石印的戚蓼生序本《紅樓夢(mèng)》的小字本
俞平伯的《紅樓夢(mèng)辨》
跋《紅樓夢(mèng)書錄》
展開全部
紅樓夢(mèng)考證 節(jié)選
《紅樓夢(mèng)考證/大家小書》：
《紅樓夢(mèng)》考證（改定稿）
《紅樓夢(mèng)》的考證是不容易做的，一來因?yàn)椴牧咸伲䜩硪驗(yàn)橄騺硌芯窟@部書的人都走錯(cuò)了道路。他們?cè)鯓幼咤e(cuò)了道路呢？他們不去搜求那些可以考定《紅樓夢(mèng)》的著者，時(shí)代，版本，等等的材料，卻去收羅許多不相干的零碎史事來附會(huì)《紅樓夢(mèng)》里的情節(jié)。他們并不曾做《紅樓夢(mèng)》的考證，其實(shí)只做了許多《紅樓夢(mèng)》的附會(huì)！這種附會(huì)的“紅學(xué)”又可分作幾派。
**派說《紅樓夢(mèng)》“全為清世祖與董鄂妃而作，兼及當(dāng)時(shí)的諸名王奇女”。他們說董鄂妃即是秦淮名妓董小宛，本是當(dāng)時(shí)名士冒辟疆的妾，后來被清兵奪去，送到北京，得了清世祖的寵愛，封為貴妃。后來董妃夭死，清世祖哀痛的很，遂跑到五臺(tái)山做和尚去了。依這一派的話，冒辟疆與他的朋友們說的董小宛之死，都是假的；清史上說的清世祖在位十八年而死，也是假的。這一派說《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉即是清世祖，林黛玉即是董妃。“世祖臨宇十八年，寶玉便十九歲出家；世祖自肇祖以來為第七代，寶玉便言‘一子成佛，七祖升天’，又恰中第七名舉人；世祖謚‘章’，寶玉便謚‘文妙’，文章兩字可暗射。”“小宛名白，故黛玉名黛，粉白黛綠之意也。小宛是蘇州人，黛玉也是蘇州人；小宛在如皋，黛玉亦在揚(yáng)州。小宛來自鹽官，黛玉來自巡鹽御史之署。小宛入宮，年已二十有七；黛玉人京，年只十三余，恰得小宛之半。……小宛游金山時(shí)，人以為江妃踏波而上，故黛玉號(hào)‘瀟湘妃子’，實(shí)從‘江妃’二字得來。”（以上引的話均見王夢(mèng)阮先生的《（紅樓夢(mèng)）索隱》的提要）
這一派的代表是王夢(mèng)阮先生的《<紅樓夢(mèng)>索隱》。這一派的根本錯(cuò)誤已被孟莼蓀先生的《董小宛考》（附在蔡孑民先生的《<石頭記>索隱》之后，頁(yè)一三一以下）用精密的方法一一證明了。盂先生在這篇《董小宛考》里證明董小宛生于明天啟四年甲子，故清世祖生時(shí)，小宛已十五歲了；順治元年，世祖方七歲，小宛已二十一歲了；順治八年正月二日，小宛死，年二十八歲，而清世祖那時(shí)還是一個(gè)十四歲的小孩子。小宛比清世祖年長(zhǎng)一倍，斷無入宮邀寵之理。孟先生引據(jù)了許多書，按年分別，證據(jù)非常完備，方法也很細(xì)密。那種無稽的附會(huì)，如何當(dāng)?shù)闷鹈舷壬拇萜颇兀坷纭?紅樓夢(mèng)>索隱》說：
漁洋山人題冒辟疆妾圓玉、女羅畫三首之二末句云“洛川淼淼神人隔，空費(fèi)陳王八斗才”，亦為小琬而作。圓玉者，琬也；玉旁加以宛轉(zhuǎn)之義，故日?qǐng)A玉。女羅，羅敷女也，均有深意。神人之隔，又與死別不同矣。（《提要》頁(yè)一二）
孟先生在《董小宛考》里引了清初的許多詩(shī)人的詩(shī)來證明冒辟疆的妾并不止小宛一人；女羅姓蔡，名含，很能畫蒼松墨鳳；圓玉當(dāng)是金曉珠，名玬，昆山人，能畫人物。曉珠*愛畫洛神（汪舟次有曉珠手I臨洛神圖卷跋，吳菌次有乞曉珠畫洛神啟），故漁洋山人詩(shī)有“洛川淼淼神人隔”的話。我們?nèi)舳妹舷壬c王夢(mèng)阮先生兩人用的方法的區(qū)別，便知道考證與附會(huì)的絕對(duì)不相同了。
《<紅樓夢(mèng)>索隱》一書，有了《董小宛考》的辨正，我本可以不再批評(píng)他了。但這書中還有許多絕無道理的附會(huì)，孟先生都不及指摘出來。如他說：“曹雪芹為世家子，其成書當(dāng)在乾嘉時(shí)代。書中明言南巡四次，是指高宗時(shí)事，在嘉慶時(shí)所作可知。……意者此書但經(jīng)雪芹修改，當(dāng)初創(chuàng)造另自有人。……揣其成書亦當(dāng)在康熙中葉。……至乾隆朝，事多忌諱，檔案類多修改。《紅樓》一書，內(nèi)廷索閱，將為禁本，雪芹先生勢(shì)不得已，乃為一再修訂，俾愈隱而愈不失其真。”（《提要》頁(yè)五至六）但他在第十六回鳳姐提起南巡接駕一段話的下面，又注道：“此作者自言也。圣祖二次南巡，即駐蹕雪芹之父曹寅鹽署中，雪芹以童年召對(duì)，故有此筆。”下面趙嬤嬤說甄家接駕四次一段的下面，又注道：“圣祖南巡四次，此言接駕四次，特明為乾隆時(shí)事。”我們看這三段《索隱》，可以看出許多錯(cuò)誤。（1）第十六回明說二三十年前“太祖皇帝”南巡時(shí)的幾次接駕；趙嬤嬤年長(zhǎng)，故“親眼看見”。我們?nèi)绾文苤付ㄇ罢邽榭滴鯐r(shí)的南巡而后者為乾隆時(shí)的南巡呢？（2）康熙帝二次南巡在二十八年（1689），到四十二年曹寅才做兩淮巡鹽御史。《索隱》說康熙帝二次南巡駐蹕曹寅鹽院署，是錯(cuò)的。（3）《索隱》說康熙帝二次南巡時(shí)，“雪芹以童年召對(duì)”，又說雪芹成書在嘉慶時(shí)。嘉慶元年（1796）上距康熙二十八年，已隔百零七年了。曹雪芹成書時(shí)，他可不是一百二三十歲了嗎？（4）《索隱》說《紅樓夢(mèng)》成書在乾嘉時(shí)代，又說是在嘉慶時(shí)所作，這一說*謬。《紅樓夢(mèng)》在乾隆時(shí)已風(fēng)行，有當(dāng)時(shí)版本可證（詳考見后文）。況且袁枚在《隨園詩(shī)話》里曾提起曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》；袁枚死于嘉慶二年，詩(shī)話之作更早的多，如何能提到嘉慶時(shí)所作的《紅樓夢(mèng)》呢？
……
紅樓夢(mèng)考證 作者簡(jiǎn)介
胡適（1891-1962），原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之。筆名天風(fēng)、藏暉等，徽州績(jī)溪人莊村人，因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，曾擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)等職。胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。 主要著有《胡適文存》《胡適文存二集》《胡適文存三集》《胡適文存四集》《胡適自傳》《胡適日記》《中國(guó)哲學(xué)史大綱》（上）《嘗試集》《戴東原的哲學(xué)》《白話文學(xué)史》《胡適文選》《胡適論學(xué)近著》《四十自述》《藏暉室札記》《齊白石年譜》《先秦名學(xué)史》等。
商品評(píng)論(37條)
- 讀者:番薯養(yǎng)***(購(gòu)買過本書)
- 主題：大家的小書
閑來無事常常在網(wǎng)上看紅樓夢(mèng)解讀，看了本書，才知道基本上都是拾人牙慧了，以前人的想法也很沒譜，胡適的分析還是很實(shí)際的。
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