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包郵 白化文文集-退士閑篇
作者：白化文著
所屬叢書(shū)：
白化文文集
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
252
讀者評(píng)分：4.8分5條評(píng)論
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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白化文文集-退士閑篇 版權(quán)信息
- ISBN：9787506856966
- 條形碼：9787506856966 ; 978-7-5068-5696-6
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
白化文文集-退士閑篇 本書(shū)特色
《白化文文集（退士閑篇）》是著名學(xué)者白化文先生對(duì)民俗文化、古典文化趣談的結(jié)集！巴耸俊睘橥诵葜R(shí)分子之謂，“閑篇”意在沉潛往復(fù)從容含玩。本書(shū)之涉獵廣泛而有趣，或談如意的形制與使用，或談唐代的風(fēng)箏與用典者筆下的紙鳶之別，或言櫻桃在唐代與科舉、與男女情愛(ài)的聯(lián)系，或細(xì)究電視片中沙僧、魯智深等人使用的“禪杖”與明代版畫(huà)中的不同之處，事事各有所妙，物物各得其神，意趣縱橫且極具文化含量。
白化文文集-退士閑篇 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《退士閑篇》，因與《三生石上舊精魂》有幾篇重復(fù)，因而主要是淵出；同時(shí)調(diào)入了一篇適當(dāng)?shù)耐ㄋ孜淖。 《白化文文集：退士閑篇》的主要內(nèi)容包括：唐代士子與櫻桃、紙鳶與風(fēng)箏、也說(shuō)說(shuō)“升官圖”與“彩選”、筆床茶灶雨笠煙蓑、鏡聽(tīng)·響卜·懷勺·打瓢（瓢卦）、竹夫人與湯婆子和閑談“卦影”，等等。
白化文文集-退士閑篇 目錄
唐代士子與櫻桃
紙鳶與風(fēng)箏
也說(shuō)說(shuō)“升官圖”與“彩選”
筆床茶灶雨笠煙蓑
鏡聽(tīng)·響卜·懷勺·打瓢（瓢卦）
竹夫人與湯婆子
閑談“卦影”
人事：“書(shū)帕”
琉璃喇叭·鼓趟·料泡·響葫蘆·倒掖氣
話(huà)“蜂臺(tái)”
泰山東岳·地獄·酆都城
《史記》閑談
規(guī)往
知唐桑艾
二十年前舊板橋
逝者如斯夫！不舍晝夜
歲寒，然后知松柏之后凋也
博喻
竹林七賢與《竹林七賢圖》
文學(xué)作品中的科學(xué)描述
了一老師論“對(duì)偶”與“對(duì)仗”
附錄：
原書(shū)作者致辭
《白化文文集》編輯附記
紙鳶與風(fēng)箏
也說(shuō)說(shuō)“升官圖”與“彩選”
筆床茶灶雨笠煙蓑
鏡聽(tīng)·響卜·懷勺·打瓢（瓢卦）
竹夫人與湯婆子
閑談“卦影”
人事：“書(shū)帕”
琉璃喇叭·鼓趟·料泡·響葫蘆·倒掖氣
話(huà)“蜂臺(tái)”
泰山東岳·地獄·酆都城
《史記》閑談
規(guī)往
知唐桑艾
二十年前舊板橋
逝者如斯夫！不舍晝夜
歲寒，然后知松柏之后凋也
博喻
竹林七賢與《竹林七賢圖》
文學(xué)作品中的科學(xué)描述
了一老師論“對(duì)偶”與“對(duì)仗”
附錄：
原書(shū)作者致辭
《白化文文集》編輯附記
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白化文文集-退士閑篇 節(jié)選
《白化文文集：退士閑篇》： 佛教引來(lái)了地獄、閻王，在其漢化過(guò)程中，自然要保衛(wèi)所有權(quán)。從歷史過(guò)程看，做法主要有三： 一是，編寫(xiě)出《閻羅王受記勸修七齋功德經(jīng)》一卷，別名好幾個(gè)，不列舉了。此經(jīng)明顯地是中國(guó)人偽托，屬于“偽經(jīng)”，所以歷來(lái)不入中國(guó)歷代的《大藏經(jīng)》，倒是日本人所編的《卐字續(xù)藏》收納了。此經(jīng)有三種文字間有差異的本子，其中帶贊文的本子尾題作《佛說(shuō)十王經(jīng)》，當(dāng)代研究者一般用此簡(jiǎn)稱(chēng)。敦煌遺書(shū)中所出附有插圖的寫(xiě)本*為著稱(chēng)。此經(jīng)的特點(diǎn)是給出地獄十王的名諱及其按時(shí)間推移審案的順序。在地獄、閻羅王研究中影響巨大。杜斗城教授著有《敦煌本（佛說(shuō)十王經(jīng)）校錄研究》（甘肅教育出版社1989年出版），十分全面，請(qǐng)讀者參看！ 妒踅(jīng)》中國(guó)宋代以下的民間祭奠中頗有影響。此經(jīng)的缺點(diǎn)是，把地府的審案過(guò)程弄得復(fù)雜化，十王也似乎平起平坐，不相統(tǒng)屬。老百姓也記不住那么多王和衙門(mén)，搞不清他們是辦理什么案件的。于是，一般的都只是推閻羅王出來(lái)，別的王起碼是退居幕后了！ 《，大體上自南北朝開(kāi)始，佛教信徒推出“靈驗(yàn)記”“感應(yīng)記”等故事，一般附于正規(guī)的經(jīng)文之后。楊寶玉同志《敦煌本佛教靈驗(yàn)記校注并研究》（甘肅人民出版社2009年出版）一書(shū)，除了對(duì)敦煌遺書(shū)中的寫(xiě)本集中起來(lái)加以研究外，對(duì)此類(lèi)故事的早期情況也有所探討，實(shí)為這一選題研究中之巨擘。建議讀者自行尋覽。后來(lái)的善書(shū)等讀物更加推波助瀾，竊以為，其影響更大于《十王經(jīng)》之單兵獨(dú)立作戰(zhàn)！ 《，佛教推出“地藏王菩薩”為地獄之主者。地藏菩薩的主要經(jīng)典依據(jù)是《大集地藏十輪經(jīng)》，唐代玄奘譯本；《地藏菩薩本愿經(jīng)》，唐代實(shí)叉難陀譯本。但在漢化佛教中，逐漸發(fā)展出《地藏菩薩發(fā)心因緣十王經(jīng)》《地藏菩薩經(jīng)》（僅存于敦煌遺書(shū)中，只有二百多字）等本土性質(zhì)極強(qiáng)的經(jīng)文，正統(tǒng)的佛教信徒認(rèn)為是“偽經(jīng)”，但在民眾中潛在影響極大。加以中國(guó)人不甚愿意奉碧眼胡僧為主者，于是，以“同文同種”的朝鮮王子金喬覺(jué)為地藏化身，以九華山為其根據(jù)地。地藏與十王如何分工？較原始的說(shuō)法有把地藏和閻羅王合二而一的，未免降低了地藏的身份。后來(lái)習(xí)用的排列是，地藏居中，十王列于兩側(cè)。地藏不怎么管具體的判案的事，仿佛*高法院兼檢察院的政委，十王則是各院院長(zhǎng)！
白化文文集-退士閑篇 作者簡(jiǎn)介
白化文先生學(xué)有專(zhuān)門(mén)、兼綜百科，主業(yè)學(xué)術(shù)、不廢小道。他是版本目錄專(zhuān)家，敦煌學(xué)、佛學(xué)深有造詣，楹聯(lián)、壽序、碑銘也多所濡染。這部文集，主要源自白先生出版的十一種主要著作，即《漢化佛教與佛寺》、《古代漢語(yǔ)常識(shí)二十講》、《閑談寫(xiě)對(duì)聯(lián)》、《漢化佛教法器與服飾》、《承澤副墨》、《三生石上舊精魂》、《人海棲遲》、《漢化佛教三寶物》、《北大熏習(xí)錄》、《退士閑篇》、《敦煌學(xué)與佛教雜稿》，在總體保持原貌的基礎(chǔ)上，輯為十冊(cè)，以饗讀者。
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