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遺民情結“場”下的臺灣現代文學敘事研究 版權信息
- ISBN：9787567796584
- 條形碼：9787567796584 ; 978-7-5677-9658-4
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
遺民情結“場”下的臺灣現代文學敘事研究 內容簡介
臺灣文學是中國文學的一部分。但是，臺灣現代文學與大陸現代文學的發展路徑存在很大差異。“遺民”是中華民族政治文化心理結構中具政治剛性的情結，遺民精神集中表現了民族的操守與政治的忠誠。“遺民情結”對我們理解或者說解剖臺灣文學意識的嬗變具有積極意義。 《遺民情結“場”下的臺灣現代文學敘事研究》著重分析“遺民情結”對臺灣現代文學流變的深層心理影響，并由此分析“遺民情結”對臺灣現代文學的代表作家和代表作品深層心理結構的影響力。
遺民情結“場”下的臺灣現代文學敘事研究 目錄
前言
導論
**節 大陸遺民文化及其臺灣遺民的歷史正義
第二節 以文學鄉愁為重要特征的臺灣遺民文學
**章 臺灣文學**人：遺民詩人沈光文
**節 浙東抗清志士沈光文其人
第二節 沈光文遺民詩歌的類型介紹
第三節 沈光文遺民詩的藝術風格
第二章 日本統治時期臺灣文學的遺民意識
**節 日本統治時期臺灣遺民文學概況
第二節 遺民情結的悲劇性“孤兒”文學意識
第三節 叛逆、抗爭與“孤忠”的遺民意識
第三章 日本統治時期吳濁流、賴和、楊逵的遺民文學創作
**節 吳濁流的史詩性小說《亞細亞的孤兒》
第二節 賴和的遺民抗爭文學
第三節 楊逵的《泥娃娃》與《模范村》
第四章 臺灣20世紀50年代“戰斗文學”、“女性文學”的“懷鄉”情結
**節 “戰斗文藝”運動的緣起與衰落
第二節 “戰斗文學”：人格面具下的“鄉愁”敘事
第三節 “女性文學”：凄美牽魂的“鄉愁”
第五章 臺灣20世紀60年代“現代派文學”的遺民情結
**節 紀弦及其他“現代詩人”
第二節 被放逐的遺民悲情與聶華苓的現代小說
第六章 臺灣留學生“失根文學”的遺民意識
**節 留學生文學“失根一代”的遺民意識
第二節 於梨華的文學“失根”與“覺醒”
第三節 白先勇及其《那片血一般紅的杜鵑花》
第七章 臺灣“鄉土文學”的遺民“集體無意識”代表作家與作品
**節 “鄉土文學”思潮的興起與轉向
第二節 遺民愛國主義作家鐘理和、陳映真等作品
第三節 黃春明等遺民批判性作家的作品
第八章 “遺民意識”的叛逆——臺灣“本土文學” 的產生及嬗變
**節 “本土文學”兩種路徑
第二節 遺民意識的變異：極端“本土文學”文本
第三節 宋澤萊的代表作以及《臺灣文學三百年》解析
索引
參考文獻
導論
**節 大陸遺民文化及其臺灣遺民的歷史正義
第二節 以文學鄉愁為重要特征的臺灣遺民文學
**章 臺灣文學**人：遺民詩人沈光文
**節 浙東抗清志士沈光文其人
第二節 沈光文遺民詩歌的類型介紹
第三節 沈光文遺民詩的藝術風格
第二章 日本統治時期臺灣文學的遺民意識
**節 日本統治時期臺灣遺民文學概況
第二節 遺民情結的悲劇性“孤兒”文學意識
第三節 叛逆、抗爭與“孤忠”的遺民意識
第三章 日本統治時期吳濁流、賴和、楊逵的遺民文學創作
**節 吳濁流的史詩性小說《亞細亞的孤兒》
第二節 賴和的遺民抗爭文學
第三節 楊逵的《泥娃娃》與《模范村》
第四章 臺灣20世紀50年代“戰斗文學”、“女性文學”的“懷鄉”情結
**節 “戰斗文藝”運動的緣起與衰落
第二節 “戰斗文學”：人格面具下的“鄉愁”敘事
第三節 “女性文學”：凄美牽魂的“鄉愁”
第五章 臺灣20世紀60年代“現代派文學”的遺民情結
**節 紀弦及其他“現代詩人”
第二節 被放逐的遺民悲情與聶華苓的現代小說
第六章 臺灣留學生“失根文學”的遺民意識
**節 留學生文學“失根一代”的遺民意識
第二節 於梨華的文學“失根”與“覺醒”
第三節 白先勇及其《那片血一般紅的杜鵑花》
第七章 臺灣“鄉土文學”的遺民“集體無意識”代表作家與作品
**節 “鄉土文學”思潮的興起與轉向
第二節 遺民愛國主義作家鐘理和、陳映真等作品
第三節 黃春明等遺民批判性作家的作品
第八章 “遺民意識”的叛逆——臺灣“本土文學” 的產生及嬗變
**節 “本土文學”兩種路徑
第二節 遺民意識的變異：極端“本土文學”文本
第三節 宋澤萊的代表作以及《臺灣文學三百年》解析
索引
參考文獻
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遺民情結“場”下的臺灣現代文學敘事研究 節選
《遺民情結“場”下的臺灣現代文學敘事研究》： 第三節 叛逆、抗爭與“孤忠”的遺民意識 “抗爭”意識是遺民情結的核心，這種抗爭源于對原有政治意識形態或民族文化價值理念的堅持，以及對強大的敵對勢力的反抗。遺民現象的出現，往往在武裝反抗遭遇慘痛失敗后，進入文化理念與政治意志的抗爭階段。“臺灣自鄭成功就具有的‘遺民’精神，對日人的同化政策具有天然的解毒功能。”①而對殖民統治的文學“抗爭”敘事，是遺民精神的反映，用宋澤萊的話說，有著“彌天蓋地的悲劇文風”②，這種悲劇風格，充滿了崇高的美學境界，是遺民作家們一顆顆偉大心靈的歷史回響，他們一方面揭露殖民統治者對臺灣人民殘酷的經濟剝削和政治壓迫，另一方面又在字里行間埋下“抗暴”的意識，渲染、誘導臺灣民眾對日本殖民統治者的反抗。 《亞細亞的孤兒》的胡太明，在矛盾與痛苦迷茫中，終于覺醒而付諸行動：他忽然“瘋狂”了，把自己的臉涂得紅紅的，坐在胡家公廳上，墻壁上寫下提壁詩：“志為天下士，豈甘作賤民？擊暴椎何在？英雄人夢頻。漢魂終不滅，斷然舍此身！”詩句字字鏗鏘，“漢魂終不滅”既反映出胡太明主體性的覺醒，也象征臺灣民眾身份認同的覺醒與反抗意識的迸發。接著寫道：“奴隸生涯抱恨多，橫暴蠻威奈若何。同心來復舊山河，六百萬民齊蹶起，誓將熱血為義死。”胡太明墻上的題詞，點明了臺灣正直的知識分子的愛國意志與期待，其遺民精神，在題詞中得到深化。其中“舊山河”實指被日本割讓臺灣前的中國臺灣；而“奴隸”則是指在殖民統治下的“六百萬”臺灣人民；“橫暴蠻威”就是殖民統治者，其核心是“六百萬民齊蹶起，誓將熱血為義死”。但是在日本殖民者高壓統治下，胡太明的中華民族遺民意志和愛國情懷，只有借“瘋狂”才能直抒胸臆地喊呼出來。 這一時期在揭露日本殖民統治者政治壓迫、經濟剝削，是通過對殖民警政司法制度的黑暗揭露與殖民當局對臺灣民眾的掠奪、剝削的文學敘事得以反映，賴和、呂赫若、楊逵、楊守愚和楊云萍等作家的作品具有代表性。 **，通過對殖民警察的暴行和殖民司法的黑暗與不公正描寫，來揭露日本殖民者對臺灣人民的政治壓迫。 “日本統治時期，臺灣殖民體制中*嚴重的問題，可以說絕大部分均出自其所施行的專橫的警政制度。殖民地的各項行政都是通過這一警政制度而得以實現的。”①因而，揭露殖民警察司法的黑暗，就逮住了殖民統治罪惡的本質，進而從政治上否定日本的殖民統治的合法性。被稱為“臺灣新文學之父”的賴和（1894-1943），他的小說對殖民警察暴政的殘酷壓迫與剝削有深刻的揭示，并著重反映臺灣民眾的反抗心理，以此喚醒遭受奴役的民眾。在《一桿“秤仔”》（1925）中，農民秦得參因賣菜而受到貪婪的下級殖民巡警無理刁難和辱罵，秦得參面對無理、殘暴的殖民警察，面對著圍在身邊的街坊鄰居叫道：“什么？做官的就可以任意凌辱人民嗎？”明知秦得參是冤枉的，殖民法官仍然以違反度量衡規則對秦得參判以罰款，他無錢交納罰金，被判“坐監三天”來代替。悲恨交加的秦得參憤而殺死了巡警，自己也自殺身亡。秦得參的形象是一個被殖民壓迫下憤而反抗的“硬漢”形象，在賴和寫成此篇前的兩個月，即1925年10月23日，曾發生日本殖民警察鎮壓“蔗農”的“二林事件”，賴和對二林的反抗精神十分敬佩，他認為只有“覺悟下的犧牲”才是殖民暴政下弱者斗士的抗爭。 賴和的《惹事》同樣是以弱者的覺醒與維護道義，藐視殖民司法的一篇力作。作品反映一名寡婦被殖民警察欺壓蒙冤的悲慘故事和青年知識分子“豐”正直正義，面對日本警察誣賴貧苦寡婦偷雞濫施刑罰挺身而出，勇敢揭露警察的罪行。“豐”形象象征著臺灣人民的覺醒與勇敢正直、不畏殖民暴政的氣概。 ……
遺民情結“場”下的臺灣現代文學敘事研究 作者簡介
劉鶴，本名劉逸鶴，教授。浙江中國現代文學研究會理事、浙江省作家協會會員、浙江臺灣研究會理事、浙江省儒學學會理事、浙江孫中山研究會常務理事，現就職于杭州科技職業技術學院。研究方向：民國浙江文學、臺灣文學。主持各類學術研究課題16項。出版學術專著4部，發表學術論文50余篇。
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