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迷途的風景-微觀視野下的中國現代文藝研究 版權信息
- ISBN：9787218119427
- 條形碼：9787218119427 ; 978-7-218-11942-7
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
迷途的風景-微觀視野下的中國現代文藝研究 內容簡介
《迷途的風景：微觀視野下的中國現代文藝研究》為楊湯琛十余年來的文學研究合集，研究領域涵蓋了晚清、近代、現代和當代，研究主題包括了詩歌、散文、小說、電影、晚清域外日記書寫等。楊湯琛通過微觀分析和個案剖解，對中國現代文藝的諸多面向進行了擘肌分理的探尋。 《迷途的風景：微觀視野下的中國現代文藝研究》分為“詩的呼吸”“文似看山”“光影絮語”三部分，收錄了關于魯迅、史鐵生、王小波、黃禮孩、東蕩子、蘇童、顧長衛、張藝謀等人作品的研究批評文章。
迷途的風景-微觀視野下的中國現代文藝研究 目錄
**輯 詩的呼吸
從時間的方向看
——論第三代詩歌的時間詩學
黃禮孩詩歌論
整合與超越
——評張桃洲《聲音的意味：20世紀新詩格律探索》
從自我出發的吟唱
——東蕩子詩歌論
讓詩歌自由呼吸
——評俄羅斯當代女詩人英娜·麗斯年斯卡婭
《孤獨的饋贈》
點亮風景暗物質的電光石火
——小評馮娜《無數燈火選中的夜》
趨光的書寫
——世賓詩歌論
及物的抒情
——游子衿詩歌短論
自由的一種方式
——浪子詩歌小論
第二輯 文似看山
晚清域外游記與中國散文的現代性嬗變
神話重述中的現代叩問
——評蘇童《碧奴》
知識分子的逃逸和歸附
——兼《黃金時代》的語言符號學分析
嶺南“打工散文”論
“新媒體散文”論
西西弗的徒勞與反抗
——魯迅《復仇》以及周邊文本的再解讀
安徒生童話中的悖論式書寫
入世的智者逍遙的慧心
——李清明散文論
所有孤獨敏感的靈魂
——史鐵生散文小感
聽雨歌樓，聽雨客舟
——《追尋天臺》小評
第三輯 光影絮語
他者鏡像下被規訓的越南女性
——男權話語建構下的越南影片《青木瓜之味》
“花樣美男”開啟花樣年華
時代的一次憂傷轉身
——電影《孔雀》小評
招子庸：出入于文人畫之間
晚清的詞與物
——晚清域外游記中的命名嬗變考察
被復制的山水
——晚清域外游記的異國風物書寫
文化錯位下的書寫
——晚清首部域外游記《西海紀游草》分析
文化符號與想象空間
——晚清域外游記中的西方博物館
錯位下的日本想象
——甲午前晚清士人的日本游記研究
從時間的方向看
——論第三代詩歌的時間詩學
黃禮孩詩歌論
整合與超越
——評張桃洲《聲音的意味：20世紀新詩格律探索》
從自我出發的吟唱
——東蕩子詩歌論
讓詩歌自由呼吸
——評俄羅斯當代女詩人英娜·麗斯年斯卡婭
《孤獨的饋贈》
點亮風景暗物質的電光石火
——小評馮娜《無數燈火選中的夜》
趨光的書寫
——世賓詩歌論
及物的抒情
——游子衿詩歌短論
自由的一種方式
——浪子詩歌小論
第二輯 文似看山
晚清域外游記與中國散文的現代性嬗變
神話重述中的現代叩問
——評蘇童《碧奴》
知識分子的逃逸和歸附
——兼《黃金時代》的語言符號學分析
嶺南“打工散文”論
“新媒體散文”論
西西弗的徒勞與反抗
——魯迅《復仇》以及周邊文本的再解讀
安徒生童話中的悖論式書寫
入世的智者逍遙的慧心
——李清明散文論
所有孤獨敏感的靈魂
——史鐵生散文小感
聽雨歌樓，聽雨客舟
——《追尋天臺》小評
第三輯 光影絮語
他者鏡像下被規訓的越南女性
——男權話語建構下的越南影片《青木瓜之味》
“花樣美男”開啟花樣年華
時代的一次憂傷轉身
——電影《孔雀》小評
招子庸：出入于文人畫之間
晚清的詞與物
——晚清域外游記中的命名嬗變考察
被復制的山水
——晚清域外游記的異國風物書寫
文化錯位下的書寫
——晚清首部域外游記《西海紀游草》分析
文化符號與想象空間
——晚清域外游記中的西方博物館
錯位下的日本想象
——甲午前晚清士人的日本游記研究
展開全部
迷途的風景-微觀視野下的中國現代文藝研究 節選
《迷途的風景：微觀視野下的中國現代文藝研究》： 一、自我放逐與自我建構 如果把當前甚囂塵上的消費時代比喻為一個具有席卷性的場域，那么，在這個場域里，東蕩子無疑占據著一個非常邊緣乃至落魄的位置。他從湖南南部的東蕩村出發，時而停留于長沙，時而落腳在深圳，時而隱匿于廣州，徘徊各地過著近乎浪人的生活。期間，他開過飯館、做過生意，都不了了之，索性一路呼朋引伴談詩論道。這種越軌的生存方式與時下總體時代的價值取向總是背道而馳，除了詩歌與他一生形影相隨，東蕩子從未在這個時代執意進取獲得過世俗的安穩與利益。這種自我放逐的、波希米亞式的漂泊生活，內在地結構了他的詩歌形態，即詩作中的主體始終處在與“人們”“他們”的疏離與對抗之中：《一意孤行》中的“你”面臨人們孜孜經營的世俗生活，始終采取偏離的姿態，“人們殺蟲滅鼠，整修糧倉，而你一意孤行”；《不要讓這門手藝失傳》中的“我”也是主動逃離人群，“他們說我偏見，說我離他們太遠”；《異類》中的“我”更自詡為異類，“我孤身一人，只愿形影相隨，叫我異類吧”。儼然，詩人主體與外在世界之間的疏離與對抗，成為東蕩子詩歌的一類重要的原型結構，詩中的他們、你們、人們，作為一類異己性的他者，它們指向此在的消費時代、關心世俗生活的庸眾，乃至一種巨大的話語霸權。詩人的逃遁，有著對權威共同體的不屈從，更帶著不合時宜的巨大驕傲：“如果我真的顯得多余／像南方商業的噪音，以及人們對金錢的謾罵／我的多余，正是對你們恰到妙處的打擊”（《和諧》）。東蕩子有關多余人的自我體認，并未滑向軟弱或者憤怒，而是以一種上揚的姿態，讓多余成為這個時代的一個巨大打擊，這種自甘被邊緣化的多余體認猶如本雅明所言：多余不過是詩人擺脫作為一件商品、一個符號的存在所必須付出的代價。對于這一代價，東蕩子顯然甘之如飴，一意孤行地捍衛著他作為異類、多余人的主體性。 懷著這份自詡為異類的巨大勇氣，東蕩子讓自己有效避免了陷入這充滿利益得失與個人束縛的時代生活，如展翅于塵世之上的羽鶴，東蕩子的自我放逐是為了飛向一個更廣闊的詩意世界。在他諸多具有超越性的詩作中，我們極少看到世事喧囂與世相動蕩，詩人已經掙脫了這個時代的外在表象與內在糾葛，堅定地與外在經驗相分離，甚至逃離了寫實的泥淖，不再糾纏于碎片化、細節化的生活事實，而是依仗自我的內在力量創造了一座自足的、萬物各得其所的意義世界——打鐵的匠人、筵席散盡才大駕光臨的“他”、擊痛天空的木馬、阿斯加的河流與草地、開放的花朵與奔跑的種子。它們亦幻亦真，剝落了現實的蛛絲馬跡，摧毀了生活的固有邏輯，作為生命狀態之自由的象征物，它們共同構筑了東蕩子的詩意世界。相對于遭損毀的外在現實，詩人更關注的是形而上的精神生活，更愿意展示精神平原的廣袤與美，為此，詩人展開了想象的羽翼，將這一漂浮于現實之上的光明世界不遺余力地展現出來：“那里有參天的樹木和純潔的鳥群，那里金色的屋宇／閃耀著黑暗的光明，那里王與臣民平等而友好／那里的道路向上，平坦而驚奇，猶如下坡一樣輕松”（《卑微》）。這是由詩人精神之光所締造的烏托邦世界，他們從內部生長，從夢想出發，“蜘蛛沒有翅膀，也沒有梯子和腳手架／它卻造出了空中的夢想”（《空中的夢想》）。由此，雜糅的外部經驗在他詩歌中如樹葉般一一落去，夢想中的存在物閃爍著詩人賦予它們的意義而自在自為，詩人因此獨踞于自我世界的山巔，吟詠從這些純粹象征物之上所呈現的人類綿延不絕的愛欲生死。 ……
迷途的風景-微觀視野下的中國現代文藝研究 作者簡介
楊湯琛，曾用名湯琛，文學博士，出生于湘南小城新寧，曾求學于京，現定居于花城廣州，為華南農業大學人文學院中文系副教授、碩士生導師，主要從事近現代文藝思想史、晚清域外游記、當代詩歌批評等研究。曾在《文學評論》《當代作家評論》《中國現代文學研究叢刊》等核心期刊發表論文三十余篇，被《人大報刊復印資料》等全文轉載多篇；主持過國家社科基金后期資助項目、教育部人文社科青年項目。
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