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齊民要術(shù)在中外農(nóng)學(xué)史上的地位和貢獻研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787511627957
- 條形碼：9787511627957 ; 978-7-5116-2795-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
齊民要術(shù)在中外農(nóng)學(xué)史上的地位和貢獻研究 本書特色
《齊民要術(shù)》（以下簡稱《要術(shù)》）是中國現(xiàn)存*早*完整保存下來的古代農(nóng)學(xué)名著，也是世界農(nóng)學(xué)史上*早*有價值的名著之一。書中的“齊民”，意思就是平民百姓，“要術(shù)”是指謀生的重要方法，四字合起來說，就是民眾從事生活資料生產(chǎn)的重要技術(shù)知識。作者賈思勰（xié），是南北朝時的后魏人，到晚年，后魏滅亡，跨入東晉時期，東魏只存在十多年，所以他主要生活在后魏期間，人們?nèi)苑Q“后魏賈思勰”。賈思勰，史書中沒有他的傳記，別的文獻也沒有關(guān)于他的只言片語，他的一生事跡，可說是一紙空白。現(xiàn)在**確鑿的“信史”只有十個字，那就是原書原刻本的卷首作者的署名，題稱“后魏高陽太守賈思勰撰”。遺憾的是，就是這點信息也還存在著分歧，因為那時后魏有兩個高陽郡：一個在河北，郡治在今河北高陽境內(nèi)；一個在山東，郡治在今山東桓臺東。究竟賈氏在哪個高陽郡任太守，從清代到今天，中外學(xué)者作了不少考證，各主一說。雖然各有理由，畢竟史證缺乏，推測的意見說服力不強，不能取得一致認識，所以現(xiàn)在還難以作出定論。據(jù)*新考證，賈思勰是山東壽光人。他的書成于公元6世紀30年代到40年代之間。賈思勰除山東故鄉(xiāng)外，到過今山西、河南、河北等省，足跡遍及黃河中下游。他書中反映的農(nóng)業(yè)地區(qū)，主要是黃河中下游地區(qū)，而以山東地區(qū)為主。這一地區(qū)的氣候、土壤等條件基本相似，就耕作栽培特點來說，同屬于北方旱作農(nóng)業(yè)地區(qū)。書中常提到“中國”，這“中國”指的是后魏的疆域，主要指漢水、淮河以北，不包括江淮以南。書中也提到“漠北寒鄉(xiāng)”和“吳中”，一個在沙漠以北，一個在江南，這只是舉例說到那里有那種情況，不在《要術(shù)》所述農(nóng)業(yè)經(jīng)營的范圍之內(nèi)。這些是必須注意分清的。《要術(shù)》全書10卷，92篇，共約115000余字。其中賈氏自序后面卷一前面的《雜說》，非賈氏本文，是后人插進去的。《雜說》在北宋*早的刻本中已有，其人以善于經(jīng)營農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自負，大概是唐代的一個經(jīng)營者為了流傳他的經(jīng)營方法而憑借名著夾帶進去的。今人援引《要術(shù)》往往把《雜說》當作賈氏本文引錄，是很不妥當?shù)摹杏泻芏嘈∽肿⑽模旧鲜琴Z氏自注，但引《漢書》出現(xiàn)了唐代顏師古的注文，自然是后人的亂插。另外，*初的寫書形式，注文往往以單行小字接寫在正文下面，這樣，在傳抄過程中很容易將單行小字誤寫為大字，就變成了正文，這種原應(yīng)是注文而后來以正文的形式出現(xiàn)的情況，在今本《要術(shù)》中還是不少的。《要術(shù)》世稱“難讀”，這是歷史原因造成的。主要有兩種情況：一是書里面確實有不少不能用通用的意義來解釋的詞語，大都是那時的民間“土語”和生產(chǎn)上的“術(shù)語”。由于時代久了，方言又有地區(qū)性的局限，所以后人對這些就感到很陌生而難以理解。但是經(jīng)過細心探索、論證和比較研究，還是基本上可以解決的。二是《要術(shù)》在長期流傳的過程中，不可避免地產(chǎn)生很多抄刻上的錯、脫、竄、衍，更增添了閱讀的困難。這種人為的亂錯，是《要術(shù)》難讀的主要方面。廓清了這種種錯亂，其實《要術(shù)》行文還是淺近平易，不雕琢，“不尚浮辭”，清楚明快的。《要術(shù)》自宋代以后到近代，相繼有20多種版本，版本好壞相差很大。北宋天圣（1023—1031）年間由皇家藏書館“崇文院”校刊的《要術(shù)》本子，是《要術(shù)》脫離手抄階段的*早刻本（本書簡稱“院刻”），是**的本子。可惜該本在我國早已散失，現(xiàn)在**的孤本在日本，但10卷已丟失8卷，只殘存第五、第八兩卷。1838年日人小島尚質(zhì)曾就該兩卷原刻細心公正地影摹下來。此影摹本后為楊守敬（1839—1915）所得，現(xiàn)存北京中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院圖書館。1914年羅振玉（1866—1940）曾借得該影摹本，用珂羅版影印，編入《吉石盦叢書》，國內(nèi)才有院刻影印本流傳。北宋本的抄本，現(xiàn)存有日人依據(jù)崇文院刻本的抄本再抄的卷子本（抄好后裝裱成卷軸，未裝訂成冊），抄成于1274年，原藏于日本金澤文庫，通稱“金澤文庫抄本”（本書簡稱“金抄”）。但現(xiàn)在已非完帙，缺第三卷，只存九卷。1948年日本有這九卷的影印本，量少，在我國能得到該影印本的很少。本書所用即此影印本。雖然抄寫粗疏，錯脫滿紙，但由于它源出崇文院刻本，在不錯不脫的地方，具有相當高的正確性，仍不失為一較好之本。繼北宋崇文院官刻本之后，經(jīng)過110多年，才有**次的私家刻本，就是南宋紹興十四年（1144）的張轔刻本。但原本早已亡佚，現(xiàn)在保存下來的只有殘缺不全的校宋本（就是以某一部《要術(shù)》作底本，在拿張轔原本來校對，把原本上不同的內(nèi)容校錄在這個底本上）。校宋本有兩個，一個是黃丕烈（蕘圃）（1763—1825）所得的校宋本，一個是勞格（季言）所得的校宋本，但都沒有校完全書，黃本只校錄了前面的六卷半；勞本更少，只校錄到卷五的第5頁。校錄時容易發(fā)生錯校和漏校，所以校宋本只是第二手資料，不及原本。本書所用為黃校本；勞校本未見，參考日譯本所校。明代有根據(jù)南宋刻本抄的抄本（本書簡稱“明抄”）。1922年商務(wù)印書館將該抄本影印，編入《四部叢刊》中，有線裝本和平裝縮印本兩種。 《齊民要術(shù)》（以下簡稱《要術(shù)》）是中國現(xiàn)存*早*完整保存下來的古代農(nóng)學(xué)名著，也是世界農(nóng)學(xué)史上*早*有價值的名著之一。書中的“齊民”，意思就是平民百姓，“要術(shù)”是指謀生的重要方法，四字合起來說，就是民眾從事生活資料生產(chǎn)的重要技術(shù)知識。作者賈思勰（xié），是南北朝時的后魏人，到晚年，后魏滅亡，跨入東晉時期，東魏只存在十多年，所以他主要生活在后魏期間，人們?nèi)苑Q“后魏賈思勰”。賈思勰，史書中沒有他的傳記，別的文獻也沒有關(guān)于他的只言片語，他的一生事跡，可說是一紙空白。現(xiàn)在**確鑿的“信史”只有十個字，那就是原書原刻本的卷首作者的署名，題稱“后魏高陽太守賈思勰撰”。遺憾的是，就是這點信息也還存在著分歧，因為那時后魏有兩個高陽郡：一個在河北，郡治在今河北高陽境內(nèi)；一個在山東，郡治在今山東桓臺東。究竟賈氏在哪個高陽郡任太守，從清代到今天，中外學(xué)者作了不少考證，各主一說。雖然各有理由，畢竟史證缺乏，推測的意見說服力不強，不能取得一致認識，所以現(xiàn)在還難以作出定論。據(jù)*新考證，賈思勰是山東壽光人。他的書成于公元6世紀30年代到40年代之間。賈思勰除山東故鄉(xiāng)外，到過今山西、河南、河北等省，足跡遍及黃河中下游。他書中反映的農(nóng)業(yè)地區(qū)，主要是黃河中下游地區(qū)，而以山東地區(qū)為主。這一地區(qū)的氣候、土壤等條件基本相似，就耕作栽培特點來說，同屬于北方旱作農(nóng)業(yè)地區(qū)。書中常提到“中國”，這“中國”指的是后魏的疆域，主要指漢水、淮河以北，不包括江淮以南。書中也提到“漠北寒鄉(xiāng)”和“吳中”，一個在沙漠以北，一個在江南，這只是舉例說到那里有那種情況，不在《要術(shù)》所述農(nóng)業(yè)經(jīng)營的范圍之內(nèi)。這些是必須注意分清的。《要術(shù)》全書10卷，92篇，共約115000余字。其中賈氏自序后面卷一前面的《雜說》，非賈氏本文，是后人插進去的。《雜說》在北宋*早的刻本中已有，其人以善于經(jīng)營農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自負，大概是唐代的一個經(jīng)營者為了流傳他的經(jīng)營方法而憑借名著夾帶進去的。今人援引《要術(shù)》往往把《雜說》當作賈氏本文引錄，是很不妥當?shù)摹杏泻芏嘈∽肿⑽模旧鲜琴Z氏自注，但引《漢書》出現(xiàn)了唐代顏師古的注文，自然是后人的亂插。另外，*初的寫書形式，注文往往以單行小字接寫在正文下面，這樣，在傳抄過程中很容易將單行小字誤寫為大字，就變成了正文，這種原應(yīng)是注文而后來以正文的形式出現(xiàn)的情況，在今本《要術(shù)》中還是不少的。《要術(shù)》世稱“難讀”，這是歷史原因造成的。主要有兩種情況：一是書里面確實有不少不能用通用的意義來解釋的詞語，大都是那時的民間“土語”和生產(chǎn)上的“術(shù)語”。由于時代久了，方言又有地區(qū)性的局限，所以后人對這些就感到很陌生而難以理解。但是經(jīng)過細心探索、論證和比較研究，還是基本上可以解決的。二是《要術(shù)》在長期流傳的過程中，不可避免地產(chǎn)生很多抄刻上的錯、脫、竄、衍，更增添了閱讀的困難。這種人為的亂錯，是《要術(shù)》難讀的主要方面。廓清了這種種錯亂，其實《要術(shù)》行文還是淺近平易，不雕琢，“不尚浮辭”，清楚明快的。《要術(shù)》自宋代以后到近代，相繼有20多種版本，版本好壞相差很大。北宋天圣（1023—1031）年間由皇家藏書館“崇文院”校刊的《要術(shù)》本子，是《要術(shù)》脫離手抄階段的*早刻本（本書簡稱“院刻”），是**的本子。可惜該本在我國早已散失，現(xiàn)在**的孤本在日本，但10卷已丟失8卷，只殘存第五、第八兩卷。1838年日人小島尚質(zhì)曾就該兩卷原刻細心公正地影摹下來。此影摹本后為楊守敬（1839—1915）所得，現(xiàn)存北京中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院圖書館。1914年羅振玉（1866—1940）曾借得該影摹本，用珂羅版影印，編入《吉石盦叢書》，國內(nèi)才有院刻影印本流傳。北宋本的抄本，現(xiàn)存有日人依據(jù)崇文院刻本的抄本再抄的卷子本（抄好后裝裱成卷軸，未裝訂成冊），抄成于1274年，原藏于日本金澤文庫，通稱“金澤文庫抄本”（本書簡稱“金抄”）。但現(xiàn)在已非完帙，缺第三卷，只存九卷。1948年日本有這九卷的影印本，量少，在我國能得到該影印本的很少。本書所用即此影印本。雖然抄寫粗疏，錯脫滿紙，但由于它源出崇文院刻本，在不錯不脫的地方，具有相當高的正確性，仍不失為一較好之本。繼北宋崇文院官刻本之后，經(jīng)過110多年，才有**次的私家刻本，就是南宋紹興十四年（1144）的張轔刻本。但原本早已亡佚，現(xiàn)在保存下來的只有殘缺不全的校宋本（就是以某一部《要術(shù)》作底本，在拿張轔原本來校對，把原本上不同的內(nèi)容校錄在這個底本上）。校宋本有兩個，一個是黃丕烈（蕘圃）（1763—1825）所得的校宋本，一個是勞格（季言）所得的校宋本，但都沒有校完全書，黃本只校錄了前面的六卷半；勞本更少，只校錄到卷五的第5頁。校錄時容易發(fā)生錯校和漏校，所以校宋本只是第二手資料，不及原本。本書所用為黃校本；勞校本未見，參考日譯本所校。明代有根據(jù)南宋刻本抄的抄本（本書簡稱“明抄”）。1922年商務(wù)印書館將該抄本影印，編入《四部叢刊》中，有線裝本和平裝縮印本兩種。
齊民要術(shù)在中外農(nóng)學(xué)史上的地位和貢獻研究 內(nèi)容簡介
《齊民要術(shù)》（以下簡稱《要術(shù)》）是中國現(xiàn)存*早*完整保存下來的古代農(nóng)學(xué)名著，也是世界農(nóng)學(xué)史上*早*有價值的名著之一。書中的“齊民”，意思就是平民百姓，“要術(shù)”是指謀生的重要方法，四字合起來說，就是民眾從事生活資料生產(chǎn)的重要技術(shù)知識。作者賈思勰（xié），是南北朝時的后魏人，到晚年，后魏滅亡，跨入東晉時期，東魏只存在十多年，所以他主要生活在后魏期間，人們?nèi)苑Q“后魏賈思勰”。賈思勰，史書中沒有他的傳記，別的文獻也沒有關(guān)于他的只言片語，他的一生事跡，可說是一紙空白。現(xiàn)在唯一確鑿的“信史”只有十個字，那就是原書原刻本的卷首作者的署名，題稱“后魏高陽太守賈思勰撰”。遺憾的是，就是這點信息也還存在著分歧，因為那時后魏有兩個高陽郡：一個在河北，郡治在今河北高陽境內(nèi)；一個在山東，郡治在今山東桓臺東。究竟賈氏在哪個高陽郡任太守，從清代到今天，中外學(xué)者作了不少考證，各主一說。雖然各有理由，畢竟史證缺乏，推測的意見說服力不強，不能取得一致認識，所以現(xiàn)在還難以作出定論。據(jù)*新考證，賈思勰是山東壽光人。他的書成于公元6世紀30年代到40年代之間。賈思勰除山東故鄉(xiāng)外，到過今山西、河南、河北等省，足跡遍及黃河中下游。他書中反映的農(nóng)業(yè)地區(qū)，主要是黃河中下游地區(qū)，而以山東地區(qū)為主。這一地區(qū)的氣候、土壤等條件基本相似，就耕作栽培特點來說，同屬于北方旱作農(nóng)業(yè)地區(qū)。書中常提到“中國”，這“中國”指的是后魏的疆域，主要指漢水、淮河以北，不包括江淮以南。書中也提到“漠北寒鄉(xiāng)”和“吳中”，一個在沙漠以北，一個在江南，這只是舉例說到那里有那種情況，不在《要術(shù)》所述農(nóng)業(yè)經(jīng)營的范圍之內(nèi)。這些是必須注意分清的。《要術(shù)》全書10卷，92篇，共約115000余字。其中賈氏自序后面卷一前面的《雜說》，非賈氏本文，是后人插進去的。《雜說》在北宋*早的刻本中已有，其人以善于經(jīng)營農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自負，大概是唐代的一個經(jīng)營者為了流傳他的經(jīng)營方法而憑借名著夾帶進去的。今人援引《要術(shù)》往往把《雜說》當作賈氏本文引錄，是很不妥當?shù)摹杏泻芏嘈∽肿⑽模旧鲜琴Z氏自注，但引《漢書》出現(xiàn)了唐代顏師古的注文，自然是后人的亂插。另外，*初的寫書形式，注文往往以單行小字接寫在正文下面，這樣，在傳抄過程中很容易將單行小字誤寫為大字，就變成了正文，這種原應(yīng)是注文而后來以正文的形式出現(xiàn)的情況，在今本《要術(shù)》中還是不少的。《要術(shù)》世稱“難讀”，這是歷史原因造成的。主要有兩種情況：一是書里面確實有不少不能用通用的意義來解釋的詞語，大都是那時的民間“土語”和生產(chǎn)上的“術(shù)語”。由于時代久了，方言又有地區(qū)性的局限，所以后人對這些就感到很陌生而難以理解。但是經(jīng)過細心探索、論證和比較研究，還是基本上可以解決的。二是《要術(shù)》在長期流傳的過程中，不可避免地產(chǎn)生很多抄刻上的錯、脫、竄、衍，更增添了閱讀的困難。這種人為的亂錯，是《要術(shù)》難讀的主要方面。廓清了這種種錯亂，其實《要術(shù)》行文還是淺近平易，不雕琢，“不尚浮辭”，清楚明快的。《要術(shù)》自宋代以后到近代，相繼有20多種版本，版本好壞相差很大。北宋天圣（1023—1031）年間由皇家藏書館“崇文院”校刊的《要術(shù)》本子，是《要術(shù)》脫離手抄階段的*早刻本（本書簡稱“院刻”），是*好的本子。可惜該本在我國早已散失，現(xiàn)在唯一的孤本在日本，但10卷已丟失8卷，只殘存第五、第八兩卷。1838年日人小島尚質(zhì)曾就該兩卷原刻細心公正地影摹下來。此影摹本后為楊守敬（1839—1915）所得，現(xiàn)存北京中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院圖書館。1914年羅振玉（1866—1940）曾借得該影摹本，用珂羅版影印，編入《吉石盦叢書》，國內(nèi)才有院刻影印本流傳。北宋本的抄本，現(xiàn)存有日人依據(jù)崇文院刻本的抄本再抄的卷子本（抄好后裝裱成卷軸，未裝訂成冊），抄成于1274年，原藏于日本金澤文庫，通稱“金澤文庫抄本”（本書簡稱“金抄”）。但現(xiàn)在已非完帙，缺第三卷，只存九卷。1948年日本有這九卷的影印本，量少，在我國能得到該影印本的很少。本書所用即此影印本。雖然抄寫粗疏，錯脫滿紙，但由于它源出崇文院刻本，在不錯不脫的地方，具有相當高的正確性，仍不失為一較好之本。繼北宋崇文院官刻本之后，經(jīng)過110多年，才有**次的私家刻本，就是南宋紹興十四年（1144）的張轔刻本。但原本早已亡佚，現(xiàn)在保存下來的只有殘缺不全的校宋本（就是以某一部《要術(shù)》作底本，在拿張轔原本來校對，把原本上不同的內(nèi)容校錄在這個底本上）。校宋本有兩個，一個是黃丕烈（蕘圃）（1763—1825）所得的校宋本，一個是勞格（季言）所得的校宋本，但都沒有校完全書，黃本只校錄了前面的六卷半；勞本更少，只校錄到卷五的第5頁。校錄時容易發(fā)生錯校和漏校，所以校宋本只是第二手資料，不及原本。本書所用為黃校本；勞校本未見，參考日譯本所校。明代有根據(jù)南宋刻本抄的抄本（本書簡稱“明抄”）。1922年商務(wù)印書館將該抄本影印，編入《四部叢刊》中，有線裝本和平裝縮印本兩種。
齊民要術(shù)在中外農(nóng)學(xué)史上的地位和貢獻研究 目錄
**章 《齊民要術(shù)》在世界的流傳和研究第二章 《齊民要術(shù)》的世界性影響 **節(jié) 《齊民要術(shù)》對日本的影響 第二節(jié) 《齊民要術(shù)》對歐洲的影響 第三節(jié) 《齊民要術(shù)》對美國的影響 第四節(jié) 《齊民要術(shù)》對韓國的影響第三章 《齊民要術(shù)》對當代世界農(nóng)業(yè)的影響 **節(jié) 《齊民要術(shù)》對美國“旱地農(nóng)業(yè)”的影響 第二節(jié) 《齊民要術(shù)》對日本“自然農(nóng)法”的影響 第三節(jié) 《齊民要術(shù)》對其他旱地農(nóng)業(yè)國家的影響第四章 《齊民要術(shù)》的偉大貢獻 **節(jié) 中華民族永遠的豐碑 第二節(jié) 《齊民要術(shù)》的重大價值第五章 古今中外對《齊民要術(shù)》的精彩評論集錦 **節(jié) 達爾文的評價 第二節(jié) 李約瑟的評價 第三節(jié) 李約瑟和白馥蘭的評價 第四節(jié) 藪內(nèi)清的評價 第五節(jié) 西山武一的評價 第六節(jié) 神谷慶治的評價 第七節(jié) 渡部武的評價 第八節(jié) 山田羅谷(好之)的評價 第九節(jié) 胡寄窗的評價 第十節(jié) 欒調(diào)甫(胡立初)的評價 第十一節(jié) 葛祐之的評價 第十二節(jié) 李燾的評價 第十三節(jié) 王廷相的評價參考文獻后記
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齊民要術(shù)在中外農(nóng)學(xué)史上的地位和貢獻研究 作者簡介
薛彥斌，1957年生于北京市，博士，研究員。1982年獲東北農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝系蔬菜專業(yè)學(xué)士學(xué)位，1988年獲中國農(nóng)業(yè)大學(xué)食品科學(xué)系果蔬貯藏加工專業(yè)碩士學(xué)位，1992年榮獲日本政府文部省國費外國人留學(xué)生獎學(xué)金赴國立日本岡山大學(xué)大學(xué)院留學(xué)，1996年獲岡山大學(xué)大學(xué)院自然科學(xué)研究科果蔬貯藏加工專業(yè)博士（Ph.D）學(xué)位。歷任東北農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝系助教、食品科學(xué)系講師，北方交通大學(xué)交通運輸學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師，山東濰坊科技學(xué)院副院長，研究員，現(xiàn)任壽光市《齊民要術(shù)》研究會副會長。在2005年4月第六屆中國（壽光）國際蔬菜科技博覽會期間任賈思勰農(nóng)學(xué)思想研討會執(zhí)行負責(zé)人，擔(dān)任《賈思勰農(nóng)學(xué)思想研討會論文集》執(zhí)行主編，發(fā)表《世界名著對日本的影響》論文并作大會發(fā)言。任《賈思勰農(nóng)學(xué)思想研究》**集、第二集、第三集編委，《“齊民要術(shù)”難字解》編委。在《中國農(nóng)史》（中文核心期刊）上發(fā)表《對20世紀以來中國研究學(xué)者與成果的分類》論文。2006年，主編《與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高層論壇論文集》（《中國農(nóng)史》2006年增刊）。2010至2016年連續(xù)主持7屆中華農(nóng)圣文化國際研討會，主編《中華農(nóng)圣文化國際研討會論文集》五部（中國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)出版社，**至第四集，中國農(nóng)業(yè)出版社，第五集），主編《賈思勰與研究論文集》（山東人民出版社），2008年受聘擔(dān)任中央電視臺十集電視紀錄片《齊民要術(shù)》撰稿人和史料統(tǒng)籌編輯。2015至2016年與壽光市齊民要術(shù)研究會會長劉效武教授領(lǐng)銜主編《中華農(nóng)圣賈思勰與研究叢書》，獲得國家新聞出版廣電總局2016年度國家出版基金資助（中國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)出版社，預(yù)計2016年12月正式出版）。
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