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佳茗似佳人:文化名家與閑居 版權信息
- ISBN：9787555408444
- 條形碼：9787555408444 ; 978-7-5554-0844-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
佳茗似佳人:文化名家與閑居 本書特色
偷得浮生半日閑，走進大自然，抬頭看看藍天白云，低頭聞聞花香。
卸下一身疲憊，忘卻塵世的煩惱，什么功名利祿、人情世故，都一笑了之，隨他去吧……
走進文化名家閑適的生活中，體味他們的閑情雅致，感受他們的恬淡心境，凈化自己的靈魂。
佳茗似佳人:文化名家與閑居 內容簡介
偷得浮生半日閑，走進大自然，抬頭看看藍天白云，低頭聞聞花香。 卸下一身疲憊，忘卻塵世的煩惱，什么功名利祿、人情世故，都一笑了之，隨他去吧…… 走進文化名家閑適的生活中，體味他們的閑情雅致，感受他們的恬淡心境，凈化自己的靈魂。
佳茗似佳人:文化名家與閑居佳茗似佳人:文化名家與閑居 前言
閑居者，閑適的生活也。閑適者，清閑安逸，優游自在也。白居易《與元九書》：“至于‘諷諭’者，意激而言質 ；‘閑適’者，思澹而辭迂 ：以質合迂，宜人之不愛也。”蘇軾 《與監丞事書》：“君自名臣子，才美漸著，豈復久浮沉里中，宜及今為樂。異時一為世故所縻，求此閑適，豈可復得耶？”郁達夫《一個人在途上》：“這一年的暑假，總算過得*快樂，*閑適。”周國平《白兔和月亮》：“可是，說也奇怪，從前的閑適心情一掃而光了。”文人雅士歷來對閑適情有獨鐘，閑適的產生離不開心情和002佳 茗 似 佳 人——文 化 名 家 與 閑 居環境。翻檢古人的詩句，閑適俯拾皆是，因人和環境的不同演繹出獨具個性色彩、各不相同的閑情逸致。“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。”“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”這些詩句中都能發現閑適的影子。*典型的閑適應該是 ：“采菊東籬下，悠然見南山。”陶淵明拋卻為五斗米折腰的煩惱，歸隱田園，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”作者的欣欣然歷歷在目。“明月松間照，清泉石上流。”王維晚年過著半隱居的生活，隱居時，念佛、寫詩、聽溪水聲，“晚年惟好靜，萬事不關心”，豈一個閑適了得。紅塵擾擾，我們身心疲憊，正需要靜下心來，找到一點閑適。尋一清凈之地，放下生活的壓力、眾人的期待。卸下一身的疲憊，忘記塵世的煩擾，到大自然中去。放空自己，放飛思緒，讓靈魂得到凈化。寵辱不驚，看花開花落，且任他云展云舒，任他物欲橫流，我依然追隨自己的初心。什么功名利祿、人情世故、紅塵浮華，都一笑了之，且隨他去吧。汝等紛紛擾擾，又與我何干呢，老夫且喝一杯茶去。本書精選近現代文學大家散文、小說 44 篇，給讀者朋友們體味閑適。
佳茗似佳人:文化名家與閑居 目錄
骨董小記 周作人
001買墨小記 周作人
006金 魚 周作人
010虱 子 周作人
015兩株樹 周作人
021談娛樂 周作人
027鳥 聲 周作人
032喝 茶 周作人
035吃瓜子 豐子愷
038白 鵝 豐子愷
045楊 柳 豐子愷
051蝌 蚪 豐子愷
055目錄
002佳 茗 似 佳 人——文 化 名 家 與 閑 居閑 居 豐子愷
063貓 鄭振鐸
067蟬與紡織娘 鄭振鐸
072牽牛花 葉圣陶
077昆 曲 葉圣陶
080櫻 花 茅 盾
084二月蘭 季羨林
087兔 子 季羨林
094芭蕉花 郭沫若
102銀 杏 郭沫若
107山 水 李廣田
110花 潮 李廣田
116茶在英國 蕭 乾
122北京人遛鳥 汪曾祺
129葡萄月令 汪曾祺
132紫 薇
冬天 汪曾祺
143香港的鳥 汪曾祺
147尋常茶話 汪曾祺
150水墨文字 馮驥才
157珍珠鳥 馮驥才
167半壺茶香一卷書 陳 武
170閑居畫鵝 陳 武
175觀 火 梁遇春
178看 花 朱自清
183談抽煙 朱自清
188冬 天 朱自清
191蛛絲和梅花 林徽因
194一片陽光 林徽因
199夏蟲之什 繆崇群
205鳥和樹 靳 以
218漁 靳 以
001買墨小記 周作人
006金 魚 周作人
010虱 子 周作人
015兩株樹 周作人
021談娛樂 周作人
027鳥 聲 周作人
032喝 茶 周作人
035吃瓜子 豐子愷
038白 鵝 豐子愷
045楊 柳 豐子愷
051蝌 蚪 豐子愷
055目錄
002佳 茗 似 佳 人——文 化 名 家 與 閑 居閑 居 豐子愷
063貓 鄭振鐸
067蟬與紡織娘 鄭振鐸
072牽牛花 葉圣陶
077昆 曲 葉圣陶
080櫻 花 茅 盾
084二月蘭 季羨林
087兔 子 季羨林
094芭蕉花 郭沫若
102銀 杏 郭沫若
107山 水 李廣田
110花 潮 李廣田
116茶在英國 蕭 乾
122北京人遛鳥 汪曾祺
129葡萄月令 汪曾祺
132紫 薇
冬天 汪曾祺
143香港的鳥 汪曾祺
147尋常茶話 汪曾祺
150水墨文字 馮驥才
157珍珠鳥 馮驥才
167半壺茶香一卷書 陳 武
170閑居畫鵝 陳 武
175觀 火 梁遇春
178看 花 朱自清
183談抽煙 朱自清
188冬 天 朱自清
191蛛絲和梅花 林徽因
194一片陽光 林徽因
199夏蟲之什 繆崇群
205鳥和樹 靳 以
218漁 靳 以
展開全部
佳茗似佳人:文化名家與閑居 節選
從前偶然做了兩首打油詩，其中有一句云，老去無端玩骨董，有些朋友便真以為我有些好古董，或者還說有古玩一架之多。我自己也有點不大相信了，在苦雨齋里仔細一查，果然西南角上有一個書櫥，架上放著好些——玩意兒。這書櫥的格子窄而且深，全櫥寬只一公尺三五，卻分作三份，每份六格，每格深二三公分，放了“四六判”的書本以外，大抵還可空余八公分，這點地方我就利用了來陳列小小的玩具。這總計起來有二十四件，現在列記于下。一、竹制黑貓一，高七公分，寬三公分。竹制龍舟一，高八公分，長七公分，是一個友人從長崎買來送我的。竹木制香002佳 茗 似 佳 人——文 化 名 家 與 閑 居爐各一，大的高十公分，小者六公分，都從東安市場南門內攤上買來。二、土木制偶人共九，均日本新制，有雛人形，博多人形，仿御所人形各種，有“暫”“鳥邊山”“道成寺”各景，高自三至十六公分。松竹梅土制白公雞一，高三公分。三、面人三，隆福寺街某氏所制，魁星高六公分，孟浩然連所跨毛驢共高四公分，長眉大仙高四公分，孟浩然后有小童杖頭挑壺盧隨行，后有石壁，外加玻璃盒，價共四角。擱在齋頭已將一年，面人幸各無恙，即大仙細如蛛絲的白眉亦尚如故，真可謂難得也。四、陶制舟一，高六公分，長十二公分，底有印曰一休庵。篷作草苫，可以除去，其中可裝柳木小剔牙簽，船頭列珊瑚一把，蓋系“寶船”也。又貝殼舟一，像舟人著蓑笠持篙立筏上，以八棱牙貝九個，三貝相套為一列，三列成筏。以瓦楞子作蓑，梅花貝作笠，黃核貝作舟人的身子，篙乃竹枝。今年八月游江之島，以十五錢買得之，雖不及在小湊所買貝人形“挑水”之佳，卻也別有風致，蓋挑水似艷麗的人物畫，而此船則是水墨山水中景物也。五、古明器四，碓灶豬人各一也。碓高二公分，寬四公分，長十三公分。灶高八公分半，寬九公分。豬高五公分，長十一公分。人高十二公分。大抵都是唐代制品，在洛陽出土的。又自制陶器花瓶一，高八公分，中徑八公分，上下均稍小，題字曰 ：忍過事堪喜，甲戌八月十日在江之島書杜牧之句制此，知003骨 董 小 記堂。底長方格內文曰 ：苦茶庵自用品。其實這是在江之島對岸的片瀨所制，在素坯上以破筆蘸藍寫字，當場現燒，價二十錢也。六、方銅鏡一，高廣各十一公分，背有正書銘十六字，文曰 ：既虛其中，亦方其外，一塵不染，萬物皆備。其下一長方印，篆文曰薛晉侯造。總算起來，只有明器和這鏡可以說是古董。薛晉侯鏡之外還有一面，雖然沒有放在這一起，也是我所喜歡的。鏡作葵花八瓣形，直徑寬處十一公分半，中央有長方格，銘兩行曰 ：湖州石十五郎煉銅照子。明器自羅振玉的《圖錄》后已著于錄，薛石的鏡子更是文獻足征了。汪曰幀《湖雅》卷九云 ：“《烏程劉志》：湖之薛鏡馳名，薛杭人而業于湖，以磨鏡必用湖水為佳。案薛名晉侯，字惠公，明人，向時稱薛惠公老店，在府治南宣化坊。”又云 ：“《西吳枝乘》：鏡以吳興為良，其水清冽能發光也。予在婺源購得一鏡，水銀血斑滿面，開之止半面，光如上弦之月。背鑄字兩行云，湖州石十三郎自照青銅監子，十二字，乃唐宋殉葬之物也。鏡以監子名，甚奇。案宋人避敬字嫌名，改鏡曰照子，亦曰鑒子，監即鑒之省文，何足為異。此必宋制，與唐無涉，且明云自照，乃生時所用，亦非殉葬物也。”梁廷柟《藤花亭鏡譜》卷四亦已錄有石氏制鏡，文曰 ：“南唐石十姐鏡 ：葵花六瓣，全體平素，右作方格而中分之，識分兩行，凡十有二字，正書，曰，湖州石十姐摹練銅作004佳 茗 似 佳 人——文 化 名 家 與 閑 居此照子。予嘗見姚雪逸司馬衡藏一器，有柄，識曰，湖州石念二叔照子。又見兩拓本，一云，湖州石十五郎煉銅照子，一云，湖州石十四郎作照子，并與此大同小異，此云十姐，則石氏兄弟姊妹咸擅此技矣。云照子者亦唯石氏有之，古不過稱鑒稱鏡而已。石氏南唐人，據姚司馬考之如此。”南唐人本無避宋諱之理。且湖州在宋前也屬于吳越，不屬南唐，梁氏自己亦以為疑，但深信姚司馬考據必有所本，定為南唐，未免是千慮一失了。但是我總還不很明白骨董究竟應該具什么條件。據說骨董原來只是說古器物，那么凡是古時的器物便都是的，雖然這時間的問題也還有點麻煩。例如巨鹿出土的宋大觀年代的器物當然可以算作骨董了，那些陶器大家都知寶藏，然而午門樓上的板桌和板椅真是歷史上的很好材料，卻總沒法去放在書房里做裝飾，固然難找得第二副，就是想放也是枉然。由此看來，古器物中顯然可以分兩部分，一是古物，二仍是古物，但較小而可玩者，因此就常被稱為古玩者是也。鏡與明器大抵可以列入古玩之部罷，其余那些玩物，可玩而不古，那么當然難以冒扳華宗了。古玩的趣味，在普通玩物之上又加上幾種分子。其一是古。古的好處何在，各人說法不同，要看他是哪一類的人。假如這是宗教家派的復古家，古之所以可貴者便因其與理想的天國相近。假如這是科學家派的考古家，他便覺得高興，能夠在這些遺物上窺見古時生活的一瞥。不佞并不敢自附于哪一派，如所愿則還在那別無高古的理想與熱烈的情感的第二種005骨 董 小 記人。我們看了宋明的鏡子未必推測古美人的梳頭勻面，“頗涉遐想”，但借此知道那時照影用的是有這一種式樣，就得滿足，于形色花樣之外又增加一點興味罷了。再說古玩的價值其二是稀。物以稀為貴，現存的店鋪還要標明只此一家以見其名貴，何況古物，書夸孤本，正是應該。不過在這一點上我不甚贊同，因為我所有的都是常有多有的貨色，大抵到每一個古董攤頭去一張望即可發見有類似品的。此外或者還可添加一條，其三是貴。稀則必貴，此一理也。貴則必好，大官富賈買古物如金剛寶石然，此又一理也。若不佞則無從措辭矣，贊成乎？無錢 ；反對乎？殆若酸蒲桃。總而言之，我所有的雖也難說賤卻也決不貴。明器在國初幾乎滿街皆是，一個一只洋耳，鏡則都在紹興從大坊口至三埭街一帶地方得來，在銅店柜頭雜置舊鎖鑰匙小件銅器的匣中檢出，價約四角至六角之譜，其為我買來而不至被烊改作銅火爐者，蓋偶然也。然亦有較貴者，小偷阿桂攜來一鏡，背作月宮圖，以一元買得，此鏡《藤花亭譜》亦著錄，定為唐制，但今已失去。玩骨董者應具何種條件？此亦一問題也。或曰，其人應極舊。如是則表里統一，可以養性。或曰，其人須極新。如是則世間諒解，可以免罵。此二說恐怕都有道理，不佞不能速斷。但是，如果二說成立其一，于不佞皆大不利，無此資格而玩骨董，不佞亦自知其不可矣。
佳茗似佳人:文化名家與閑居 作者簡介
周作人（1885年1月16日～1967年5月6日），原名櫆壽（后改為奎綬），字星杓，又名啟明、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、藥堂、獨應等，浙江紹興人。是魯迅（周樹人）之弟，周建人。
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