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清潔的精神:文化名家談歷史 版權(quán)信息
- ISBN:9787555408437
- 條形碼:9787555408437 ; 978-7-5554-0843-7
- 裝幀:精裝本
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
清潔的精神:文化名家談歷史 本書特色
每個人的一生都是極其精彩的,那么一個朝代呢?一個民族呢?幾千年的歷史,其中的陰謀詭計,機關(guān)算盡,愛恨情仇,金戈鐵馬,有多少故事,有多少血淚,有多少恢弘壯闊。以史為鏡,可以知興替。歷史中蘊含的精彩和經(jīng)驗,實在是過于豐富。陳武選編的《清潔的精神(文化名家談歷史)(精)》精選黃仁宇等近現(xiàn)代文學(xué)大家22篇文章,為讀者朋友展示他們眼中的歷史。
清潔的精神:文化名家談歷史 內(nèi)容簡介
歷史中蘊含的精彩和經(jīng)驗,實在是過于豐富。本書精選近現(xiàn)代文學(xué)大家34篇文章,既有歷史學(xué)家的文章,如黃仁宇的《文景之帝》《隋煬帝》,也有小說家的隨筆,如李國文的《詩人曹操》《唐朝的不死藥》等,更有學(xué)者的精深解讀,如季羨林的《漫談皇帝》等,為讀者朋友展示了大師眼中的歷史。
清潔的精神:文化名家談歷史 目錄
清潔的精神:文化名家談歷史 節(jié)選
《清潔的精神/名人與生活文叢》:
《新唐書》的選舉志,一開始就提及“唐制取士之科多由隋舊”。其中一個*重要的程序,則是“學(xué)者皆懷牒自列于卅I縣”,也就是不用薦舉,全面公開的考試制度業(yè)已發(fā)端,茲后歷經(jīng)宋元明清直到本世紀的1905年才停止。
因為如此,隋朝的銓敘也開始由中樞總攬。煬帝時修律令的牛弘與劉炫對談,曾提出下面一段:“往者州唯置綱紀,郡置守丞,縣置令而已,其余具僚,長官自辟。受詔赴任,每州不過數(shù)十。今則不然,大小之官,悉由吏部。纖介之跡,皆屬考功。”
這樣的人事制度固然使官僚的成分更平民化,但是也使國家的中層組織更為空洞。因為上下之間沒有權(quán)力與義務(wù)互為牽制,由皇帝直接統(tǒng)御全民的趨勢也愈為明顯。隋朝創(chuàng)業(yè)之主文帝以北周的根柢起家,吞并北齊之后才席卷南朝。也是由地形均一、人文因素簡單的地區(qū)拓展到人文繁復(fù)的地區(qū)。他滅陳之后制定五百家為鄉(xiāng),百家為里,正在以他間架性的組織推行于江南,即受到巨家大室的全面反抗。這叛亂既被削平,他的統(tǒng)治愈要加緊,此后他的處心設(shè)計,無一不以保持統(tǒng)一的帝國為前提。于是又15年。而在此原始的農(nóng)業(yè)的社會里,達到其目的捷徑不是在中層增加其結(jié)構(gòu)的繁復(fù),而是保持下端的均衡。隋文帝楊堅于594年令各府州縣各給公廨田,做官的不得治生與人爭利。595年收天下兵器,以后敢有私造者坐之。596年制工商者不得進仕。598年詔禁民間大船,凡船三丈以上悉入官。都是從保持農(nóng)村社會的單純劃一著眼。他的提倡佛教,也并不是出于信仰上的虔誠,而是以統(tǒng)一思想為宗旨。其大量裁減國子學(xué),廢州縣學(xué),也是因為儒學(xué)之道,不外“識父子君臣之義,知尊卑長幼之序”,高級人員則需要“德為代范,才任國用”,所以也不必大量儲備。他自己布衣粗食,也無非與低級標準看齊。
這以上種種設(shè)施,也與當(dāng)時稅收政策吻合。隋唐繼承前朝的“租庸調(diào)”制,其重點在國家財政遷就于簡單的農(nóng)村經(jīng)濟,與均田并行,原則上避免納稅人貧富的差別,以極低的稅率全面征收,才發(fā)生廣泛的效果。雖如此,仍有技術(shù)上的困難。《隋書·食貨志》提及北齊定一夫一婦納稅額為一“床”,獨身者繳“半床”,如是“陽翟一郡,戶至數(shù)萬,籍多無妻”。只因為皇權(quán)凝聚于上,納稅的義務(wù)則遍及于匹夫匹婦,當(dāng)中缺乏各種有權(quán)力能裁判折衷調(diào)整或甚至帶服務(wù)性質(zhì)的機構(gòu),于是制度能否遂行,全靠皇帝自己出面,向下加壓力。文帝楊堅的晚年,就盡瘴于此事。他又嫉視屬下官吏貪贓,以現(xiàn)今美國所謂ABSCAM的辦法,密派人向官僚納賄。凡受者必死。他又自己在朝堂訊問臣下,召對不如意,立時誅殺之。所以《隋書》說他“天性沉猜,素?zé)o學(xué)術(shù),好為小數(shù),不達大體”。
……
清潔的精神:文化名家談歷史 作者簡介
作者簡介:黃仁宇,男,1918年生于湖南長沙,美籍華人,1936年考入南開大學(xué)理學(xué)院機電工程系。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,黃仁宇輟學(xué)參軍,1940年自成都中央軍校畢業(yè)后,任陸軍第十四師排長及代理連長
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