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文化人生叢書學林憶往 版權信息
- ISBN：9787565135101
- 條形碼：9787565135101 ; 978-7-5651-3510-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文化人生叢書學林憶往 本書特色
《學林憶往(精)》是“文化人生叢書”系列之一。本書是古代文學研究專家陳美林教授對平生交往的師友、名人的回憶，包括詞壇巨星的隕落——緬懷瞿禪師哀悼圭璋老；“我亦有孤劍，植發(fā)望燕云”——夏承燾先生的愛國情操；陪瞿禪師訪湯國梨；《天風閣學詞日記》中的章太炎、湯國梨；“一代詞宗”夏承燾四游江蘇；和夏承燾老師同在“運動”中；記夏承燾老師一次講學活動的前前后后；“生榮死哀，身沒名顯”——“一代詞宗”夏承燾的晚年等。
文化人生叢書學林憶往 內容簡介
《學林憶往(精)/文化人生叢書》是古代文學研究專家陳美林教授對平生交往的師友、名人的回憶，包括夏承燾、湯國梨、沙孟海、王西彥、任銘善、孫席珍、唐圭璋、何滿子、錢仲聯(lián)等。陳美林教授以研究《儒林外史》有名，他筆下的當代儒林人物也頗為客觀，尤其還附有大量珍貴圖片、手跡和往來信札，應頗受讀書界歡迎。
文化人生叢書學林憶往 目錄
詞壇巨星的隕落
——緬懷瞿禪師哀悼圭璋老
“我亦有孤劍，植發(fā)望燕云”
——夏承燾先生的愛國情操
陪瞿禪師訪湯國梨
《天風閣學詞日記》中的章太炎、湯國梨
“一代詞宗”夏承燾四游江蘇
和夏承燾老師同在“運動”中
記夏承燾老師一次講學活動的前前后后
“生榮死哀，身沒名顯”
——“一代詞宗”夏承燾的晚年
從夏承燾老師的一首詩談學位和職稱
率先建立書法專業(yè)的陸維釗先生
沙孟海先生與建國初期的土改
“忠言直行”的任銘善先生
《首都志》編纂者王煥鑣先生
“詩孩”孫席珍教授瑣記
追念卅年代老作家王西彥教授
“仿佛音容，如在昨日”
——紀念唐圭璋先生逝世20周年
沉痛悼念稗壇前輩吳組緗先生
追念何滿子先生
卅年前相識于榕城
——悼念蔣星煜先生
追記與何澤翰先生的交往
追憶錢仲聯(lián)先生
從一幀照片談起
——錢仲聯(lián)先生一二往事
與吳調公先生相處的歲月
鼓樓名人文化漫談
——與著名畫家楊建侯為鄰
陳鳴鐘和《清代南京學術人物傳》
參加《中國思想家評傳叢書》撰作工作的回顧
——兼懷匡老，
30年前汪海粟主持的一次學術盛會
追記開創(chuàng)“研究新局面”的人和事，
破冰之旅
——1990年海峽兩岸小說、戲曲交流盛會的回顧
十五年前海峽兩岸學術交流的兩次盛會
以文會友以友輔仁
——第七屆全國古代戲曲學術研討會總結發(fā)言
對文學研究工作的幾點思考
相“知”二十年
——我與《文史知識》
附錄：
萋兮斐兮成此貝錦
——陳美林教授訪談錄
跋涉“儒林”有續(xù)篇
跋涉《儒林》四十載
后記
——緬懷瞿禪師哀悼圭璋老
“我亦有孤劍，植發(fā)望燕云”
——夏承燾先生的愛國情操
陪瞿禪師訪湯國梨
《天風閣學詞日記》中的章太炎、湯國梨
“一代詞宗”夏承燾四游江蘇
和夏承燾老師同在“運動”中
記夏承燾老師一次講學活動的前前后后
“生榮死哀，身沒名顯”
——“一代詞宗”夏承燾的晚年
從夏承燾老師的一首詩談學位和職稱
率先建立書法專業(yè)的陸維釗先生
沙孟海先生與建國初期的土改
“忠言直行”的任銘善先生
《首都志》編纂者王煥鑣先生
“詩孩”孫席珍教授瑣記
追念卅年代老作家王西彥教授
“仿佛音容，如在昨日”
——紀念唐圭璋先生逝世20周年
沉痛悼念稗壇前輩吳組緗先生
追念何滿子先生
卅年前相識于榕城
——悼念蔣星煜先生
追記與何澤翰先生的交往
追憶錢仲聯(lián)先生
從一幀照片談起
——錢仲聯(lián)先生一二往事
與吳調公先生相處的歲月
鼓樓名人文化漫談
——與著名畫家楊建侯為鄰
陳鳴鐘和《清代南京學術人物傳》
參加《中國思想家評傳叢書》撰作工作的回顧
——兼懷匡老，
30年前汪海粟主持的一次學術盛會
追記開創(chuàng)“研究新局面”的人和事，
破冰之旅
——1990年海峽兩岸小說、戲曲交流盛會的回顧
十五年前海峽兩岸學術交流的兩次盛會
以文會友以友輔仁
——第七屆全國古代戲曲學術研討會總結發(fā)言
對文學研究工作的幾點思考
相“知”二十年
——我與《文史知識》
附錄：
萋兮斐兮成此貝錦
——陳美林教授訪談錄
跋涉“儒林”有續(xù)篇
跋涉《儒林》四十載
后記
展開全部
文化人生叢書學林憶往 節(jié)選
《學林憶往/文化人生叢書》： 我亦有孤劍，植發(fā)望燕云——夏承燾先生的愛國情操 一九三七年日本軍國主義發(fā)動侵華戰(zhàn)爭、占領我國北方疆土之際，夏承燾（瞿禪）先生寫有《水調歌頭》一詞。本文題目即詞之末二句。此詞雖為贈朝鮮志士而作，但也表露了瞿禪先生噴薄而出的投筆從戎、收復國土的愛國情操！ ∏皵(shù)年，《夏承燾詞集》、《天風閣詩集》與《天風閣詞集》先后出版，重新細讀夏承燾（瞿禪）師的詩、詞、日記，使我感到，夏老不僅是一代詞宗，而且是愛國學者。 瞿禪師的愛國情操表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是彰善癉惡。彰善，不惜辭費；癉惡，不假寬貸。凡是抗敵活動，予以表彰；凡是降敵行為，則予以斥責！熬乓话恕笔伦円院，任黑龍江省代理主席的馬占山，率部抗日，嫩江告捷時，瞿禪師于一九三一年十一月十九日寫有《賀新涼》詞，說：“比伏波、銅柱尤奇絕！睂⑺茸鰸h代伏波將軍馬援。一九三二年二月，馬占山一度降日。瞿禪師對他的態(tài)度立即改變，在一九三二年二月二十三日日記中寫道：“聞馬占山已軟化，可恨可恨！倍露迦杖沼浿杏终f：“此人乃末節(jié)不終，堪浩嘆矣！毕睦线寫有七絕《聞馬氏變節(jié)后題》，準備將先前為其所作的《賀新涼》詞刪去。詩云：“傳檄初看涕淚傾，臨危何意墮家聲。少卿降虜終非計，三嘆重刪苦戰(zhàn)行！贝嗽姶笠馐钦f，馬占山率部抗日之初，通電全國，有“謹以邊荒一旅，先邦人而殉國”之語，辭氣慷慨，催人淚下。而后來并未像馬革裹尸的馬援那樣，反倒成為投降匈奴的李陵一類人，自墮家聲。 因此，作者頗以先前為之作《賀新涼》一詞而懊悔，準備棄而不存。從這一詞一詩當中，可以見出瞿禪先生即使對于同一個人，有善則彰之，有惡則癉之。 其次是取舍正確，是照顧故舊情誼，還是堅持民族氣節(jié)，瞿禪先生了然于心而得宜于行。早在一九三四年，即“一·二八”事變后兩年，一個詞友邀瞿禪先生去上海一游，夏老在答詩中委婉地寫道“娉婷不嫁名原贅，糠核能肥念莫灰”，勸其注意節(jié)操，不要因生活困苦而喪失意志。 到了一九四一年，在為友人《春申避地圖》題詩中，瞿禪先生更明確表示“祈死誰無分，偷生各有辭”，一面表明國家興亡、匹夫有責，一旦需要，應慷慨赴義；一面斥責一些友人，為自己的墮落變節(jié)，找出種種借口，開脫罪行。一九四二年又寫有《水龍吟·皂泡》一詞，直言斥觍顏事敵的詞友絕無好下場。盡管瞿禪先生與某詞友交誼深篤，但在民族大節(jié)方面卻不含糊，一九四二年寫的《洞仙歌》詞中表示要與之決絕。在友誼與氣節(jié)兩者間，瞿禪師總是先民族氣節(jié)后友人情誼，將友情從屬于氣節(jié)！ ≡俅问峭创蚵渌，不講無原則的忠恕之道。如對于公然投降偽滿洲國的鄭孝胥，瞿禪先生在一九三二年三月二十三日的日記中即以史筆記其丑行：“中日皆備戰(zhàn)甚亟，東省偽遷都長春，鄭孝胥行三拜九叩禮。”寥寥幾筆，即將他的丑惡靈魂剝露無遺。而在一九三九年作的《挽陳石遺翁二首》中又對之譏諷有加，“平生遼海鶴，出處莫相憐”，對鄭孝胥“飛”到敵偽懷抱中的漢奸行為不屑一顧、不足齒數(shù)。至于對著作《花隨圣人庵摭憶》的漢奸黃秋岳及其子黃晟，瞿禪師對他典見顏事敵、為虎作倀的漢奸行徑更是深惡痛絕，嫉之如仇。黃秋岳頗能詩，瞿禪師曾擬選其詩之佳者印為一冊，以秦檜墨跡為封面，題《黃漢奸詩鈔》。夏老認為“罵此等人，使此等人遺臭千古，是忠厚之道，渾非刻薄”！ *后是身體力行，積極參加抗日活動。“一·二八”事變后，在一九三六年六月六日日記中，瞿禪師寫道：“世變若此，恐無閉戶讀書之日矣！贝撕螅皵M舍詞學而為振恥覺民文字”（一九三五年七月八日日記），感到“內憂外患如此，而予猶坐讀無益于世之書，問心甚疚”，想“以俚言著一書，期于世道人心得裨補萬一”（一九三五年七月十六日日記）。及至抗日戰(zhàn)爭全面展開，瞿禪先生又考慮“國難日亟，惟有與敵人拼命一途，思從鄭教官學放槍”（一九三七年九月二十二日日記）！ ∽匀，瞿禪師并未投筆從戎，然而他畢竟以他力所能及的方式參加了抗日斗爭。在教學中貫徹抗日內容，如一九三六年四月三十日上課時，以冀東殷汝耕偽政權為題，讓學生作詩討伐，夏老先成一首示范：“不歸成逝水，東去爾何心。浴日天先壓，回瀾陸已沉。待摩斬蛟劍，相和渡遼吟。辛苦家山恨，鴟夷怒至今。，， 除此以外，瞿禪師還以他的筆為抗日斗爭出力，如一九三七年八月二十五日，為浙江抗敵后援會寫有《抗敵歌》，通俗易懂，可謂貫徹了以“俚言”作抗日文章的主張。一九三七年十一月七日又寫了《軍歌》：“不戰(zhàn)亦亡何不戰(zhàn)？爭此生死線。全中華人戴頭前，全世界人刮目看。戰(zhàn)！戰(zhàn)！戰(zhàn)！”表現(xiàn)了瞿禪先生抗戰(zhàn)到底的堅決心情！
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