掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
新文學評論:2017/4:Vol.6 No.4 版權信息
- ISBN：9787562280507
- 條形碼：9787562280507 ; 978-7-5622-8050-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新文學評論:2017/4:Vol.6 No.4 內容簡介
《新文學評論》為新文學學會主辦的文學評論集刊，本期設有“作家語錄”“文學新勢力”“詩人檔案”“新文學史家訪談錄”“中國現當代舊體詩詞研究”“學院風骨”“學術交流”“南師論壇”等專欄，角度新穎，文章內容豐富。繼續集中推出新世紀青年實力派作家的研究專輯，刊登周瑄璞，金仁順，張好好等“新銳”作家的創作隨筆。
新文學評論:2017/4:Vol.6 No.4 目錄
作家語錄
創作談：可以撫慰
文學新勢力·張好好
主持人語
邊地敘事中的人世與心史——“70后”作家張好好長篇小說探析
夢里不知身是客，直把他鄉作故鄉——以《布爾津光譜》、《禾木》為例談張好好的小說美學
《布爾津光譜》：向善向美的“例外”之作
貓與妖鳥：超越道德的悲懺——評張好好的長篇小說《禾木》
詩人檔案·莫臥兒
主持人語
風格、索德格朗及其他
活在生命的光輝與秘密中——莫臥兒訪談
“我們共有一種奇異的憂傷
——讀莫臥兒
一日與半生：論莫臥兒的詩
新文學史家訪談錄·易竹賢
為人為學，為求真理——易竹賢先生訪談錄
南師論壇·魯迅與21世紀中國文學
主持人語
中國的故事該怎么講——魯迅創作對新世紀文學在敘述方面的啟迪
論新世紀女性寫作對魯迅“女性關懷”的呼應與傳承
“以獨抗眾”與殘雪《民工團》中的個群關系
魯迅與方方的“辛亥革命敘事”比較談
“吃人”的復活與永恒的現實精神——從《狂人日記》到《黑石頭》
陳應松研究專輯
主持人語
我的心始終是有鋒芒的——陳應松詩歌論
鄉愁書寫與大地無意識——讀陳應松《還魂記》
中西交媾的魔幻小說藝術——評陳應松長篇小說《還魂記》
鄉土社會的整體性危機——評陳應松近期創作
當代農村倫理現狀的叩問——評陳應松《母親》
學院風骨
多元開放，求實創新——學習《王慶生自選集》的感想
詩心潤厚土，德揚天地間——追憶苗得雨先生
一種發生，別樣展示——評岳凱華《外籍漢譯與中國現代文學的發生》
作為民族寓言的《黃雀記》——蘇童成長小說的新超越
《淮水謠》：一曲鄉土靈魂的無聲挽歌
中國現當代舊體詩詞研究
斷裂后的修復——網絡舊體詩壇問卷實錄（七）
現代中國女性舊體詩詞中的女性身體與現代性想象
學術交流
百年中國新文學的回眸與前瞻——中國新文學學會第三十三屆年會暨“中國現當代文學的境
遇與走向”學術研討會綜述
創作談：可以撫慰
文學新勢力·張好好
主持人語
邊地敘事中的人世與心史——“70后”作家張好好長篇小說探析
夢里不知身是客，直把他鄉作故鄉——以《布爾津光譜》、《禾木》為例談張好好的小說美學
《布爾津光譜》：向善向美的“例外”之作
貓與妖鳥：超越道德的悲懺——評張好好的長篇小說《禾木》
詩人檔案·莫臥兒
主持人語
風格、索德格朗及其他
活在生命的光輝與秘密中——莫臥兒訪談
“我們共有一種奇異的憂傷
——讀莫臥兒
一日與半生：論莫臥兒的詩
新文學史家訪談錄·易竹賢
為人為學，為求真理——易竹賢先生訪談錄
南師論壇·魯迅與21世紀中國文學
主持人語
中國的故事該怎么講——魯迅創作對新世紀文學在敘述方面的啟迪
論新世紀女性寫作對魯迅“女性關懷”的呼應與傳承
“以獨抗眾”與殘雪《民工團》中的個群關系
魯迅與方方的“辛亥革命敘事”比較談
“吃人”的復活與永恒的現實精神——從《狂人日記》到《黑石頭》
陳應松研究專輯
主持人語
我的心始終是有鋒芒的——陳應松詩歌論
鄉愁書寫與大地無意識——讀陳應松《還魂記》
中西交媾的魔幻小說藝術——評陳應松長篇小說《還魂記》
鄉土社會的整體性危機——評陳應松近期創作
當代農村倫理現狀的叩問——評陳應松《母親》
學院風骨
多元開放，求實創新——學習《王慶生自選集》的感想
詩心潤厚土，德揚天地間——追憶苗得雨先生
一種發生，別樣展示——評岳凱華《外籍漢譯與中國現代文學的發生》
作為民族寓言的《黃雀記》——蘇童成長小說的新超越
《淮水謠》：一曲鄉土靈魂的無聲挽歌
中國現當代舊體詩詞研究
斷裂后的修復——網絡舊體詩壇問卷實錄（七）
現代中國女性舊體詩詞中的女性身體與現代性想象
學術交流
百年中國新文學的回眸與前瞻——中國新文學學會第三十三屆年會暨“中國現當代文學的境
遇與走向”學術研討會綜述
展開全部
新文學評論:2017/4:Vol.6 No.4 節選
《新文學評論（2017.4）》： “70后”作家張好好出生于新疆的阿勒泰市布爾津縣，在這個西北的邊地小城，張好好度過了她的青少年時期。盡管長大成人后的作家離開了滋養她的這片熱土，但壯闊蒼茫的西北邊域，變幻無窮的四時風光，獨具特色的民情風物以及俗世中熱鬧喧囂的日常生活成為張好好的寫作富礦。她的兩部長篇小說以上世紀五六十年代到當下時代的歷史為經，分屬老少兩代家庭生活為緯，夾雜周圍的種種人事糾葛與個人心史，編織出帶有濃郁抒情風格的自傳體敘事詩。 “從20年代的鄉土文學到80年代的尋根文學，從延安文藝到懷鄉文學，現代文學的主流總召喚著原鄉情結。掩映在這原鄉情結之下的，則是國家政治的魅影。感時或是憂國，鄉土曾經幻化成各種面貌，投射文人政客的執念。”①在張好好的長篇小說《布爾津光譜》和《禾木》中，作家深情地回眸故鄉血地，在濃烈的原鄉情結影響下，探究流民創痕與男女情愁。在時間與空間的灰燼中，作家挖掘往昔歲月的斷壁殘垣，進而剖析人性肌理，追問存在真諦。經由她的童年經驗和對心靈世界的探幽尋微，已被美化的與不該記取的，荒涼的與溫熱的，隱秘的與張揚的，生的歡欣與死的寂滅，繁復而有序地浮出時間的地表。 一、西域邊地的時間簡史 “混沌未開，就是我們的童年，樸素的衣著，勤勞的家務勞作，分享辛勞的手工業勞動者的父親和母親的快樂和憂傷。生活的重擔，也壓迫在我們小小的心靈上。然而，歡快總是很多。放聲大笑，深夜里去到院子里看滿天的星星，覺出天地的闊大和神秘幽邃，和小動物們一起長大，心里涌動著純凈的愛，那是大自然賦予我們的素養。”②西北邊地小城的童年生活，牽引著張好好的心緒和思索，這也注定她的文學作品會沉溺于兒童記憶。兒童用純真的、尚未被世俗教化的眼睛打量世間的一切。西域邊地的自然風光和民情風俗成為她的情感皈依與寫作母題，在其不同的年齡段和創作時期，小說的主旨和情感基調雖然呈現出不同的書寫維度與精神旨歸，但童年經驗作為生活原型和重要題材在其創作中的重要性顯然是不可忽視的。動物的靈性，流民的歷史，世事的變遷，少年的成長記憶，交織在一起。憑借作家對日常生活綿密而扎實的現實主義書寫，讀者得以窺見西域邊地小城中一代人的成長歲月及他們心靈中所潛藏的精神譜系。 在長篇小說《布爾津光譜》里，張好好匠心獨運地借用了尚未出生即因計劃生育政策而被墮胎的爽冬的視角書寫布爾津小城里海生一家的日常生活。作者讓這個死去的、五個月大的胎兒以及小說中的大灰貓成為整個家族式生活史的參與者和解讀者。作為一個被剝奪出生權的魂靈，爽冬理解父母的苦衷，沒有滿懷恨意地評判人類，而是用善意和溫柔的態度對待世間的一切。他像一個自由的精靈，來往穿梭于家庭和布爾津的廣闊原野里，在他的認知系統中，認為“世界上沒有哪一個地方能夠比布爾津更美了”，而父親海生、母親小鳳仙和三個姐姐組成的家庭也是幸福和美的。雖然他知道他的父母和許多人一樣都是異鄉人，是攜帶著各自的血色歷史逃亡到布爾津小城中的不幸的人，但只要他們落腳到布爾津，就可以被博大寬容的邊地小城接納并過上溫馨美好的日子——“海生決定周日一早趕去六道灣給小鳳仙帶些吃食。六點天剛亮出白薔薇的顏色他就起來了。在院角的小廚房里，他把頭天晚上炒好的羊肉、咸菜盛到大玻璃罐頭瓶里。又去地里摘頂著花的黃瓜，西紅柿發出蜇人的清香，豆角正壯大，已漸白。小鳳仙離不開辣椒，地里的尖椒打著螺絲卷，半紅艷著，海生多擰了些下來。這些夠小鳳仙她們吃一星期。”這些被主流社會和中原大地所棄置的失敗者在布爾津小城中默默地翻開生命的嶄新樂章，在一種穩妥、寧靜、親近自然中生兒育女，扎根邊城。曾經的傷痛歷史雖然給每個生命個體打上了深深的烙印，但現世生活的堅韌性和恒常性更具當下性與吸引力。生存在這里的人們將苦難稀釋，將為了活下去而艱辛的繁重勞作看成理所必然。他們*高的生活理想便是能夠吃飽穿暖與平安度日。在爽冬稚嫩拙樸的目光中，布爾津小城猶如世外桃源般美麗，人與人，人與大自然，一切的一切，都是那么的和諧圓滿。 然而在張好好的另一部長篇小說《禾木》中，爽冬眼中的世外桃源遭到了無情的拆解。這部小說不再講述嬰兒眼中的小城民眾生活史.而是以一個睿智小說家的痛徹之思，把“講故事的人”換成了一個歷盡滄桑、成熟穩重的中年女性，讓她作為內地與邊地世界的體悟者和闡釋者，給古老的、日漸敗壞的西域邊地及當代中國的城鎮化發展歷程做一恰切的注腳。小說中的“你”和“你”的故鄉面臨的是“一個敗壞的時代就這樣到來了。清新的小城敗壞起來，不亞于中原大地漚爛的加速度。所以，別假想烏托邦的存在，你不迷信故鄉”④。愛和美突然變成怨與丑，爽冬眼中和睦恩愛的夫妻，早已由天作之合轉換成天作之禍。在《禾木》中，關愛妻子、勤勞忠懇的木匠海生變得庸弱卑微，他“下海”后的小包工頭的事業屢遭失敗的打擊，而在遠離家庭、苦悶憂郁的情況下，他的生命中出現了另一個女人娜仁花。父親與娜仁花在禾木中相戀并生下了私生子，他們的越軌行為令曾經溫柔體貼的小鳳仙轉變成一個頭發花白、動輒怒氣沖天的怨婦和悍婦。相濡以沫的夫妻漸漸水火不容起來。與此同時，隨著商業浪潮的涌動推進，邊地小城的生態環境日益惡化。天、地、人偕順的關系不復存在。人被欲望和貪婪所掌控，潔凈高蹈的精神被踐踏，人類與飛禽走獸及草木山川建立起來的類似于親情般密切的情緣消逝無痕。邊地中的每一個人或主動或被動地卷入到急遽變化的潮流中，他們在驚慌失措中追趕著時代的步伐。為了追逐金錢實利，他們甚至不惜將自己的良知囚禁在牢籠中，在醉生夢死中渾渾噩噩地度日。 由此可見，張好好的長篇小說《禾木》承繼了19世紀以來寫實主義小說的正宗，下筆繁復而細膩。作家明白無誤地指出平凡瑣碎的日常生活其實早就四面楚歌。時代變換，不論內地的繁華都市，還是西部的遼闊邊地，原來都是如此令人失望和危機四伏——“人類進程的關鍵的一百年，文明到來得這樣迅疾，大地的腐爛來得太快了些。”⑤作家憂懼甚至不乏憤慨地揭示出我們時代人心的朽腐，以及人類對大自然犯下的深重罪責。她用寓言般的文字提示讀者，只要我們不迷醉于日常生活，不回避良知的拷問，就能發現日常世界中令人驚心動魄的地方。 “不容忽視的一點是，雖然張好好的兩部‘小長篇’存在著文化想象資源以及書寫原型等方面的共同性，但作家實際完成的這兩個文本之間，卻存在著明顯的差異。”⑥誠然，《布爾津光譜》是作家回望故土家園，將童年記憶、家庭生活經過詩心和童心的調和，所建造起的烏托邦愿景，目的是在回望中達到情感撫慰功能和發現生活與存在的真諦。但隨后創作的《禾木》，則是長大成人的張好好通過自己的生活閱歷和深入省思后所描述的人類生活的“進化史”和對大自然的“掠奪史”。她更愿意用解剖刀般的目光去書寫日常生活的粗糲貧乏，普通民眾的倉皇貪婪，尤其是神性大地面臨的重重危機。由此，《布爾津光譜》中詩意、恬淡的敘述筆調與《禾木》呈現出的層層解剖、深入勘探的批判反思形成了鮮明的對比，兩部小說一張一弛，呈現出繁復的思想與審美意蘊。 ……
書友推薦
- >
月亮與六便士
- >
莉莉和章魚
- >
詩經-先民的歌唱
- >
推拿
- >
自卑與超越
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
回憶愛瑪儂
- >
山海經
