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現(xiàn)在我們怎樣做父親 版權(quán)信息
- ISBN：9787559811158
- 條形碼：9787559811158 ; 978-7-5598-1115-8
- 裝幀：80g純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
現(xiàn)在我們怎樣做父親 本書特色
適讀人群 ：所有的父親、準(zhǔn)父親，母親或準(zhǔn)母親，以及渴望與父親發(fā)展更健全關(guān)系的青少年。 異國專家專為中國父親寫的親子關(guān)系指導(dǎo)手冊：與世面上大多數(shù)譯作不同，本書是作者專為中國父親所寫的，在寫這本書之前，作者經(jīng)過大量的走訪、考察與分析，對中國傳統(tǒng)家庭中“父親角色缺位”的弊端有比較深入的研究，對消費(fèi)主義侵蝕現(xiàn)在家庭根基的現(xiàn)象有比較深刻的認(rèn)識。長期從事全球領(lǐng)導(dǎo)階層心理輔導(dǎo)的工作經(jīng)歷使他具備開闊的國際視野，對中國的濃厚興趣和熱愛使他能夠有的放矢，談言微中。本書因而具備很強(qiáng)的指導(dǎo)性。 致敬魯迅先生雄文發(fā)表百年，助推新時(shí)代父子關(guān)系的建構(gòu)：近百年前的1919年，“五四”運(yùn)動(dòng)如火如荼之際，魯迅先生在《新青年》雜志上發(fā)表了他對傳統(tǒng)父子關(guān)系的思考——《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，在那個(gè)風(fēng)雨如磐的年代，他呼吁覺醒了的中國父親“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。近百年過去了，中國進(jìn)入新時(shí)代，我們對于父子關(guān)系的思考比當(dāng)時(shí)更深刻了，對新知的渴求也比當(dāng)時(shí)更迫切了。魯迅先生懇切地表示過對異域新聲的企盼，他說過“別求新聲于異邦，誠望杰構(gòu)于來者”。本書作為異國友人誠摯的奉獻(xiàn)，相信能夠給予中國父親不一樣的啟示。謹(jǐn)以此作為對中國新文化的開辟者魯迅先生的紀(jì)念。
現(xiàn)在我們怎樣做父親 內(nèi)容簡介
本書是一位澳大利亞家庭心理學(xué)家特意為中國父親寫的書，關(guān)注的重點(diǎn)是父子關(guān)系和這種關(guān)系之于現(xiàn)代家庭以及現(xiàn)代社會的重要意義。作者在大量走訪、考察及實(shí)例分析的基礎(chǔ)上，提出“淵心父親”的理念，呼吁中國父親努力構(gòu)建安全、誠實(shí)、有愛的父子關(guān)系，陪伴孩子健康成長。本書融家庭心理學(xué)原理于深入淺出的論述中，字里行間洋溢著作者自己作為一名父親的慈愛與感動(dòng)，無疑對良好現(xiàn)代家庭關(guān)系的構(gòu)建具有很強(qiáng)的參考性。
現(xiàn)在我們怎樣做父親 目錄
01 東方與西方的會合
013 改變世界，從你開始
035 有意識地生活
057 重視你所遺傳的影響
075 駕馭人生的航船
089 明確界限
103 人生之道：寬恕
125 了解孩子的局限
143 婚姻改變未來
159 愛
177 身份感與父愛的缺失
193 莫忘的風(fēng)俗
209 猶太父親對父愛和賜福的看法
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現(xiàn)在我們怎樣做父親 節(jié)選
關(guān)于孝心 孝心和對家庭的義務(wù)是我要和你討論的*后一個(gè)問題。確實(shí)，這是個(gè)重大復(fù)雜的問題。我認(rèn)為孝心有不同類型的黏性。假如說婚姻是依靠強(qiáng)力膠粘合的，那么了解親子之間的聯(lián)結(jié)力是什么樣的，是十分重要的。本書中，你會發(fā)現(xiàn)一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)當(dāng)父母的方式，與你此前體驗(yàn)過或見過的都不一樣。 我不認(rèn)為養(yǎng)孩子會形成一種義務(wù)或契約，讓孩子一定要如何回報(bào)我，或是我可以用某種方式留住孩子。我相信對孩子進(jìn)行投資是我的義務(wù)和榮幸，然后便放手讓他們奔向自己的命運(yùn)和未來，不需要對我有任何義務(wù)感或負(fù)債感。但你可能說：“我需要我的孩子！被蛘呖赡軙䥺枺骸昂⒆拥穆氊(zé)難道不就是回報(bào)父母之恩嗎？我自己反正是必須這么報(bào)答父母的。”關(guān)于你對父母的義務(wù)感以及你可能采取的育兒方式，請?jiān)试S我提出一點(diǎn)質(zhì)疑。 什么樣的聯(lián)結(jié)性適合于父母對孩子的愛呢？讓我問問你，假如你需要人養(yǎng)育，你會希望獲得一勺蜂蜜，還是一塊口香糖？我認(rèn)為所有人都會認(rèn)為蜂蜜是更健康有益的選擇。蜂蜜是一種自然物質(zhì)，口感宜人，適合消化，強(qiáng)身健體。而口香糖則是合成物，毫無營養(yǎng)，不可食用？谙闾菚ぴ隈R路上，會弄臟地毯。假如我想，我可以給你一塊口香糖，等你嚼完了再向你要回來。我知道這很惡心，但我想說的是，就聯(lián)結(jié)性而言，蜂蜜比口香糖更好。 假如一定要讓我選擇自己或孩子的頭發(fā)上粘上什么東西，我寧愿選蜂蜜也不要口香糖。但問題是，很多人從自己父母那兒獲得的黏性之愛就像口香糖——不僅如此，還是被嚼過的，還粘在了頭發(fā)上，緊貼著一大片頭皮。你要是在頭發(fā)里發(fā)現(xiàn)口香糖后，有兩個(gè)選擇：連著頭發(fā)一起剪短，或是試著用什么溶劑消除。兩種方法都不容易，也不愉快，可以說是很麻煩，很棘手，甚至很痛苦。 那么，這千千萬萬的孩子是如何走到今天這步田地的？我說的可能就是你，因?yàn)槟阋彩悄愀改傅暮⒆？赡茉S多人的感覺，就如同某日醒來，發(fā)現(xiàn)頭發(fā)被什么粘在了枕頭上，一照鏡子，見一大塊口香糖牢牢粘在頭皮上，似乎永遠(yuǎn)也除不掉。“怎么回事？”你心道，“我可不想要這黏糊糊的玩意兒！”想象一下，你給父母看頭皮上的口香糖，卻被告知，這是他們給放上去的，而且是從他們父母那兒接手來的！耙恢倍际沁@么做的，”他們說。這句話，我與世界各地的人聊這話題時(shí)反復(fù)聽到！耙恢倍际沁@樣的！钡蚁胝f，可以不這樣，尤其是在子女孝順的動(dòng)機(jī)問題上。 我認(rèn)為孝心是一個(gè)美好的概念，但孝心似乎已經(jīng)偏離了*初的忠誠之愛的含義——對年老父母的贍養(yǎng)應(yīng)是出于榮幸、發(fā)自內(nèi)心的愉悅，并且是自由選擇的，F(xiàn)在，照顧父母這件事帶上了一絲扭曲的義務(wù)感、黏性和隨之而來的憎惡。這種困境的有趣之處在于，因?yàn)橐恢倍际沁@樣的，口香糖的存在已經(jīng)變得正常，即使你頭發(fā)里帶著它給生活帶來諸多不便，你卻仍然將它粘在你孩子的頭發(fā)上，因?yàn)椤耙恢本褪沁@樣的”。 我希望再次向你坦白心聲。我明白，如何贍養(yǎng)老人的問題，涉及文化、社會、傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)因素。任何社會里，照顧鰥寡孤獨(dú)都是高尚的好事，放任老人不管是不對的。但是，我不認(rèn)為孩子一出生就對父母有某種不可逆轉(zhuǎn)的、伴隨著親子關(guān)系而來的虧欠或是無盡的責(zé)任，似乎孩子必須回報(bào)父母的付出和犧牲。我想我們應(yīng)該給孩子一種像蜂蜜一樣的愛——這種黏性的愛是滋養(yǎng)身心、愉悅性情的，通過善意和耐心產(chǎn)生聯(lián)結(jié)；而不是像口香糖那樣，以義務(wù)為聯(lián)結(jié)，使人因羞恥心而害怕、焦慮。 我知道許多人和我一樣關(guān)心親子關(guān)系被扭曲的問題，擔(dān)心親子機(jī)制成為口香糖而不是蜂蜜。1919年，中國的魯迅曾經(jīng)就自己養(yǎng)育兒子的經(jīng)驗(yàn)談?wù)撨^這個(gè)話題。他一針見血地指出，如果一位慈善家為了讓貧苦兒童受良好教育，向一所學(xué)？犊饽遥@不意味著因此而獲益的兒童要帶著義務(wù)感成長，要回報(bào)這個(gè)送禮的好人。禮物既是禮物，就不應(yīng)該指望在未來成為別的什么。如果一個(gè)禮物隱含附帶著什么債務(wù)，那就是騙術(shù)，這禮物不是真正的禮物，而是一個(gè)契約。禮物就成了謀財(cái)害命的污水，成了口香糖而非蜂蜜。為此，魯迅指出，如果家長提供一個(gè)滋養(yǎng)身心、穩(wěn)定有愛的環(huán)境，孩子自然會以愛回應(yīng)父母，這才是真正的孝。我完全同意！ 我知道這是個(gè)寬泛復(fù)雜的話題，寥寥數(shù)語恐怕會讓人誤以為這是我對家庭和孝道的終極判斷。類似這樣的話題不僅需要書面表達(dá)，還需要人際討論——例如在工作坊進(jìn)行交流和指導(dǎo)。我們尋求的不是一勞永逸的方案，而是同好與友人，我們的人生價(jià)值觀是愛、安全感與誠實(shí)。這就是我的心聲——我愿與各位交心。我還有許多要學(xué)，但也有許多可以給予。我期待未來我們能找到一個(gè)方式，跨越文化、時(shí)間和語言的障礙互聯(lián)互通。 *后，對于想成為淵心爸爸的你，我想提幾個(gè)問題： l 你決心要給他人什么樣的愛？ l 你的愛會是耐心而善意的嗎？ l 你對配偶的愛會是富有生命力的忠誠之愛嗎？ l 你對子孫的愛會如蜂蜜般滋養(yǎng)嗎？ l 你對孝順會有什么新的想法和看法？ 只有你自己能回答這些問題，也只有你自己能盡心盡力、日復(fù)一日實(shí)踐這樣的愛。萬事開頭難，但我向你承諾，你將收獲甜美的果實(shí)。 子孫親友們會如何評價(jià)你？ 下面是個(gè)有挑戰(zhàn)性的想象練習(xí)題。我自己做了多次，我一邊寫，一邊深呼吸，準(zhǔn)備我的回應(yīng)，因這個(gè)題目拷問著我的靈魂。 長久以來，西方人死后葬于公墓，死者親友立一墓碑，碑上刻有基本信息，如死者的全名、生卒年。接著通常有一段文字，為死者或其家人之言，是關(guān)于死者一生的一句話。 在葬禮上，親友通常繪就死者的一生發(fā)表講話。這是“悼詞”，來自希臘語“eulogia”，意為祝福。悲哀的是，很多人直到死后，才得親人與所愛之人的祝福。不過，對被拋下的親友來說，這樣積極的哀悼是表達(dá)悲哀的健康、良好途徑。 這道習(xí)題需要你想象百年之后： l 他們會如何評估你？ l 他們會如何描寫你的一生？ 我請你認(rèn)真想想！十年、二十年、三十年、五十年、六十年、七十年、百年之后，他們會如何評價(jià)你，你又希望別人如何評論你的一生？ 我至今還未在任何人的葬禮上聽到親友談?wù)撍勒咴谑聵I(yè)上多么出色，談?wù)撍麄兯鶒鄣娜嗽ㄙM(fèi)多少時(shí)間發(fā)展事業(yè)、多少次得了單位*佳員工獎(jiǎng)，為此常不歸家。不，親友們回憶著的都是過節(jié)，度假、歡笑和家庭團(tuán)聚的時(shí)光。孩子懷念的是爸爸幫助他們度過害怕和憂慮的時(shí)刻。 同樣，我希望，我離世時(shí)，我的親友們會說我充滿愛、讓人感到安全且誠實(shí)。他們會懷著悲傷思念我，說我一生都在為所愛的人盡責(zé)，并愛著我所盡責(zé)的人。 他們會如何談?wù)撃隳兀? 你內(nèi)心深處想象或渴望的是什么，就下定決心朝著這些目標(biāo)努力。不過請記住，淵心爸爸留下的不僅是金銀財(cái)產(chǎn)，而是愛、安全感和誠實(shí)。他們激勵(lì)別人從心而活，促使別人勇敢活出自己。和淵心爸爸相處，讓人容易坦誠面對自己，讓人愿意奉獻(xiàn)*好的自己。 因此，在讀下一章之前，請花一些時(shí)間思考以下練習(xí)題： l 假如你這個(gè)星期就去世，他人會如何評價(jià)你？ l 假如你活到七十多歲（中國人的平均壽命），你希望他人如何評價(jià)你的一生？ l 這兩種情況有何差異？你會做什么來積極地改變？ 對于比賽來說，重要的不是如何開始，而是如何結(jié)束。無數(shù)運(yùn)動(dòng)員、商務(wù)人士和社會領(lǐng)袖開頭并不順利，但結(jié)果出色。只要你還在閱讀本書，肺里還有空氣，比賽就還沒結(jié)束。即使你回顧過去、意識到自己是個(gè)糟糕的丈夫、爸爸、孩子或朋友，你依然可以下定決心，贏得終局。 選擇每天做出新的決策，改變未來他人對你的評價(jià)。
現(xiàn)在我們怎樣做父親 作者簡介
大衛(wèi)·騰紳（David Tensen），澳大利亞著名心理學(xué)輔導(dǎo)專家，澳大利亞“領(lǐng)袖之心”培訓(xùn)輔導(dǎo)中心導(dǎo)師，專門從事家庭關(guān)系建立和修復(fù)的工作。足跡遍布中、印、日和歐洲等多個(gè)國家和地區(qū)，深入研究各國家庭情況，致力于幫助大眾解決家庭關(guān)系的困擾，迎接心靈、情感上的挑戰(zhàn)。 大衛(wèi)·騰紳是一位商界主管導(dǎo)師和輔導(dǎo)專家, 他也是一位企業(yè)家、講師、作家和錄音藝術(shù)家。 大衛(wèi)老師擁有超過20年跨越企業(yè)領(lǐng)域，精神健康和家庭輔導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)。他匯集了從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，情感健康到家庭教練指導(dǎo)的獨(dú)特融合體驗(yàn)。他輔導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)者來自世界各地，并通過他的非營利組織，促進(jìn)各種社會與福利項(xiàng)目。 他采用世界著名的研究成果，為高度敏感的兒童和他們的父母進(jìn)行了具體專門的指導(dǎo)。這些孩子們包括不知如何管理自己情緒的天才，傳統(tǒng)的教育體系無法靈活和有效地指導(dǎo)他們，反而給這些新一代的青年領(lǐng)袖及其家人帶來更多的負(fù)擔(dān)。 大衛(wèi)老師對當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行輔導(dǎo)，培訓(xùn)他們知曉如何與下一代的領(lǐng)袖進(jìn)行溝通，彌合兩代之間因技術(shù)、語言及思維方式的不同而導(dǎo)致的鴻溝。他也與心理醫(yī)、精神保健領(lǐng)域和從事婚姻家庭輔導(dǎo)的專業(yè)人士合作，提供超前的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和自我管理方面的指導(dǎo)，因此，接受培訓(xùn)的領(lǐng)導(dǎo)者們不僅成為他們職業(yè)領(lǐng)域的佼佼者，在身為丈夫和父親方面也有新的突破,成為典范。 歐特曼研究所使用臨床和觀測數(shù)據(jù)庫的*新資料，研究和發(fā)展新的方案，對 上千上萬個(gè)家庭進(jìn)行輔導(dǎo)。這個(gè)研究所在西方很著名，可說是數(shù)一數(shù)二的，研究所贊揚(yáng)大衛(wèi)老師的貢獻(xiàn)，并在他們的平臺上發(fā)表老師的作品。 大衛(wèi)老師與妻子,和三個(gè)孩子住在澳大利亞的昆士蘭州。他是一位充滿激情的父親，他人生的核心目標(biāo)是當(dāng)一位有愛、讓人感到安全、誠實(shí)、頂天立地的男士、丈夫和爸爸。
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